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U8RARIES

OFFICE

DE

Pierre de Corbeil

DU MÊME AUTEUR

Un Manuscrit de Chant liturgique du XV^ siècle, conservé
à la Bibliothèque d'Avallon. 1899, Tours (P. Bousrez).

Le Chant grégorien et sa restauration. 1900, Solesmes.

Le Trésor de Foulon et le juif Zacharias, d'après des docu-
ments inédits. (En collaboration avec le R. P. H. Chérot, S. J.)
1901, Paris (V. Retaux). '

Catalogue et description des Manuscrits de Montpellier,

provenant du Département de l'Yonne. 1901, Paris (A. Picard).

Inscriptions de l'église et Statues du portail. Église Saint-
Lazare d'Avallon. 1902, Paris (A. Picard).

Fragments de Manuscrits de plain-chant, recueillis dans le
Département de r Yonne. Inventaire et Description. 1902, Paris (A.
Picard).

Deux noms de rivières : le Serain et le Cousain. —

Notes d'Histoif^e et de Philologie. 1904, Avallon.

Les Fêtes de la Musique liturgique et le XIII® centenaire
de la mort de saint Grégoire le Grand à Rome (6-14
avril 1904). Extrait du « Correspondant ».

L'Office paroissial et le Chant populaire. — Rapport lu au
congrès de Musique religieuse. 1904, Arras.

BIBLIOTHÈQUE MUSICOLOGIQUE
IV

OFFICE

DE

Pierre de Corbeil

/

{Office de la Circoncision)
Improprement appelé <i OFFICE DES FoUS »

TEXTE ET CHANT

Publiés d'après le Manuscrit de Sens (XI IP siècle)

AVEC

INTRODUCTION ET NOTES

PAR

L'Abbé Henri VILLETARD

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PARIS

LIBRAIRIE ALPHONSE PICARD & FILS

82, rue Bonaparte, 82

1907

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MAVRICIO PROV
NATIONESENONICO
BIBLIOTHECAE- PARISIACAE
MAGISTRO • A ■ NOMISMATIBVS HONORARIO
INSCHOLACHARTARVM
REI DIPLOMATICAE PROFESSORI
IN COLLEGIVMANTIQVARIUM
SENONVMCOOPTATO
ITEM • IN • COLLEGIVM PARISIACVM
CVLTORVM ANTIQVITATUM PATRIARVM
ET IN VTROQVE- COLLEGIO
SVMMIS • HONORIBVS FVNCTO
IN-CONSILIVMSTVOlS
HISTORICIS PRAEFECTVM • ADSVMPTO
HISTORI AE PATRIAE SGRIPTORI
ERVDITISSIMO • LIBRORVM • TIRONIBVS • ET
VIRIS * OOCTIS ■ VTILISSIMORVM • AVCTORI
VIRO IN • VETERIBVS • SCRIPTVRIS • ET
MONVMENTIS SCRVTANDIS • SOLLERTISSIMO

HENRICVS VILLETARD
MAGISTRO I N CO M PAR AB I Ll
OB EXIMIAM EIVS ERGA SE- BENEVOLENTIAM
ET AD - FIOEM • GRATISSIMI ANIMI
HVNC LIBRVM DE ANTIQVITATIBVS SENONICiS

AVCTOR • DEDICAVIT

AVANT-PROPOS

De tout temps, la Métropole de Sens a été célèbre entre les églises des
Gaules par son amour pour le chant sacré et la perfection de ses céré-
monies. Mais c'est surtout au xiii* siècle qu'elle vit grandir et se ré-
pandre sa réputation musicale. On vantait alors la science et l'habileté
de ses artistes, et Ton disait en commun proverbe : Lichanteor de Sens^
comme on disait : Li buveor d'Aucerre (i).

Le manuscrit fameux dont on donne ici pour la première fois une
édition complète, avec le texte et la musique, n'est-il pas un des témoins
les plus autorisés de cette supériorité de l'antique métropole dans l'art
du chant ? On ne saurait nier, en tout cas, qu'il en soit le plus curieux.

Aussi pensons-nous qu'il y aura quelque intérêt, avant d'en aborder
l'étude, à jeter un coup d'œil rapide sur ces traditions liturgico-musi-
cales de Sens, antérieures au xiii' siècle.

A quelle époque faut-il placer lorigine de cette réputation? — Les
beautés de la liturgie et du chant parisien, qu'exaltait, en des vers bien
connus (2), le poète Fortunat, étaient-elles un héritage précieux di-
rectement reçu de l'Église mère, de la Métropole de Sens ? — Nous l'igno-
rons.

Au vil* et au viii* siècle, alors que commençait à se répandre en Gaule
la Romana caniilena^ on peut, il est vrai, signaler maintes relations des
archevêques de Sens avec Rome, et en particulier avec les propa-
gateurs les plus zélés de Tusage romain, comme saint Boniface et
saint Chrodegand, mais sans en pouvoir rien conclure de positif.

i) Voici avec quelle fierté TÉglise de Sens rappelait, au xvi« siècle, en t6tc de ses premiers
livres choraux imprimés, son glorieux passé sous ce rapport : Praecentor eccleslae seno-
nenSlS tOtIUS prouinclae Clero S. « Sacrosancta metropolitanae senonensis ecclesiae in
diuinis officiis symphonia {Christiane CUre)tantaper uniuersam Galliam noscitur dii^nitatefulgere^
tantaque magestatis grauitaU excellere^ ut nusquam locorum aliquid concinnius,sanctiu5, admirabi-
lius et {quantum ad diuinum mysterium attinet) ad exemplar antiquitatis expr$ssius possit a quo"
quant dijudicari, u
(2) Mignc, P. L., t. LXXXVIII, col. loa.

VIII AVANT-PROPOS

De tels rapports cependant n'ont pas été sans exercer, au point de vue
liturgique, une salutaire influence.

Dès lors, et en dépit de sa méfiance pour les nouveautés : « Ecdesia
Senonensis nescit novitates », si tant est que déjà elle eût pris cette
devise, TÉglise de Sens aura tenu, en sa qualité de métropole, à
délaisser peu à peu les coutumes gallicanes pour, une des premières,
accueillir une réforme désirée et voulue par le Souverain Pontife.

S'il en fut ainsi, pas plus l'ordonnance de Charlemagne que le décret
de Pépin le Bref ne pouvait concerner la Métropole. Remarquons d'ail-
leurs que le grand Empereur eut soin toujours de mettre à la tête de
l'Église de Sens, qu'il avait en particulière affection, des évêques choisis
parmi ses amis personnels et dévoués, tels Willebaud (787), Raimbert
(796) et Magnus (801).

Il semble donc tout naturel que Charlemagne ait songé à Sens, lors-
que, pour hâter le succès de la réforme, il voulut répandre l'enseigne-
ment de la liturgie et du chant grégorien. Il a, dit-on, fondé dans
ce dessein trois écoles de chant : une à Metz, une à Sens et Tautre à
Orléans. Pour affirmer ce fait, on ne s'appuie, du moins en ce qui
concerne Sens, que sur le seul texte du chroniqueur italien, du xiii* siè-
clCjGalvafteus aFlamma (1). L'abbé Lebeuf paraît n'ajouter à cette opi-
nion qu'une foi médiocre. Le document est, en effet, bien tardif; et pour
vraisemblable que soit, à cette date, la création à Sens d'une école de
chant, il y a lieu toutefois de s'étonner que l'histoire locale n'ait jus-
qu'ici rien transmis à cet égard.

Mais il est des faits qui parfois ont la valeur de véritables documents.
Quelle métropole, par exemple, a été plus favorisée que celle de Sens, aux
temps heureux de la renaissance carolingienne ? Parmi ses villes suffra-
gantes figurent Paris, Chartres, Orléans, Nevers, Auxerre. De là, une
étroite et féconde union avec les plus célèbres abbayes de Tépoque :
Saint-Denys, Ferrières, Fleury, Saint-Germain d'Auxerre, Saint-Pierre-
le-Vif, pour ne citer que les principales. A Ferrières, accourt l'élite de
la jeunesse monastique pour suivre les leçons du fameux Alcuin, qui eut
quelque temps sous sa direction l'abbaye sénonaise de Sainte-Colombe.
Bientôt brille sur le siège de Sens le savant Aldric, d'abord élève d' Al-
cuin et peu après disciple de Sigulphe, qui avait appris, à Rome, les

(i) « Officium ambrosianum iotis viribus annullare ieniavit [Carolus Magnus] ; Officium GregO'
rianum fontem omnium officiorum esse determinavity unde très scholas pro ipso officio addiscendo
ultra montes instituit^ primam posuit Métis, secundam SEUoms, ter tia m Aurelianis... » Galvaneus,
Manipulus Florum, cap. cxxiv (de Carolo Magno), dans Muratori, Script. Rer, ItaL, t. XI,
co). 60a.

AVANT-PROPOS IX

usages liturgiques et à Metz, sous Chrodegand, le chant ecclésias-
tique.

Et voici que justement, dans cette période si prospère de son histoire,
la Métropole a Tinsigne honneur de se voir confier, comme un dépôt
sacré, le chef auguste de saint Grégoire le Grand (i). Ceci n'est pas un
vain détail. Pour qiii se rappelle les marques de pieuse vénération
prodiguées aux reliques, dans les âges de foi, nul doute qu'on ait cru
rendre au célèbre organisateur du culte divin un hommage particu-
lièrement agréable, en redoublant d'ardeur pour la science et la pra-
tique de nos saintes mélodies.

N'est-ce pas encore au ix*^ siècle que jetait son plus vif éclat l'école
réputée de Saint-Germain d'Auxerre ? Quelle source d'émulation !
Comment l'art religieux sénonais ne se fût-il pas ressenti du voisinage
d'un foyer artistique d'où s'échappait tant de lumière et de gloire ?
Là florissaient d'illustres maîtres, Héric, Hucbald, et surtout Remy
d'Auxerre, le commentateur de Martianus Capella. Plus tard, c'est ce
même Remy d'Auxerre qu'on retrouve professant dans les scholae pari-
sienses^ où, attirés par son universelle renommée, se pressent en foule de
remarquables disciples. Le plus distingué d'entre eux, le jeune Odon ou
Eudes, le musicien^ comme l'appelaient ses contemporains, devint le
puissant réformateur de Cluny.

Saluons cette grande figure de moine. Le nom d'Odon nous ra-
mène, en effet, à l'histoire de Sens. Comme Saint-Benoît-sur-Loire,
comme Saint-Germain d'Auxerre et tant d'autres monastères, Saint-
Pierre-le-Vif reçoit de ses mains les observances clunisiennes et le
choisit pour abbé, vers 940. Sous son gouvernement, on voit refleurir
dans toute sa pureté la règle de saint Benoît. La réforme, semble-t-il,
y fut relativement facile. On n'ignore pas l'importance prédominante
de la psalmodie de l'office divin dans l'organisation de la vie bénédictine.
D'autre part, Odon est un maître consommé dans son art, il joint
la théorie à la pratique. Ses rares talents lui offrent donc un con-
cours efficace pour son œuvre de réformateur. Un tel homme, si
éminent en vertu, n'a pu que laisser à Sens de glorieuses traces de son
passage. Aussi est-ce à lui, en partie du moins, que l'Église de Sens
est redevable de son renom musical (2).

(i) L'abbé H. Villetard, Reliques et culte de saint Grégoire le Grand, au diocèse de Sens, Mé-
moire lu au congrès grégorien de Rome, avril 1904.

(2) On trouvera sur la vie d'Odon d'amples renseignements dans Mabillon: S. Odonis elogium
historicum (Act. O. S. B., s. V, 149, IX}. — A. Chérest, Notice sur les musiciens qui ont illustré
le département de l* Yonne (BuU. Soc. scienc. de rYonne, 1B53).

La critique moderne ne reconnaît plus comme œuvres d'Odon certains travaux qui lui furent

X AVANT-PROPOS

Environ dix ans après la mort d'Odon (942), le siège métropoli-
tain est occupé par un prélat musicien, Hildeman (954), encore une
illustration musicale de TÉglise sénonaise. Rien d'étonnant, si on songe
que ce pontife fut tiré de Tabbaye de Saint-Denys, dont il était un des
religieux les plus méritants. Hildeman composa sur la musique un
livre qui ne nous est pas parvenu, mais dont Trithème fait le plus
grand éloge et qu'il qualifie dtpulcher libellus.

Les écoles de Saint-Pierre-le-Vif fondées par Tabbé Raynard étaient
célèbres, vers la fin du x* siècle. C'est de ce fo3'er intellectuel que sor-
tit Odoranne (985-1046) (1). Inclinons-nous aussi devant cette nou-
velle et singulière figure. Curieux personnage, en effet, que ce moine à
la fois sculpteur, écrivain, chroniqueur et musicien. Aux yeux de ses
confrères, il devait apparaître comme un autre Tutilon {91 5), gloire de
l'abbaye de Saint-Gall, et comme lui génie vraiment universel.

Également versé dans l'histoire, la théologie, le droit, la médecine
et les sciences naturelles, c'est à la théorie et à la composition musi-
cales qu'il s'appliqua de préférence. Il nous reste de lui plusieurs
opuscules consacrés aux recherches techniques, à l'usage du mono-
corde, à la valeur mathématique des intervalles, etc. Mais, où se
révèle le mieux son talent de musicien, c'est dans le remarquable
office de saint Savinien et de saint Potentien.

On a émis, nous le savons, des doutes sur l'attribution de cet office
à Odoranne, mais sont-ils bien fondés ? Peut-être un jour publierons-
nous cet office et en ferons-nous l'objet d'une étude spéciale. Voici,
en attendant, le sentiment de Dom Pothier sur ce point :

«.... Le cardinal Maï présente le roi Robert comme pouvant être
l'auteur du chant; nous savons, en effet, que ce monarque était compo-
siteur, et il faut ajouter que les mélodies de l'office de saint Savinien

longtemps attribués. Cf. M. Brenet» Tribune de Saint'Gervais,i<)02, p. 126; A. Gastoué^ Histoire
du chant liturgiqueà Paris, Paris, Poussielgue, 190^, p. 76. Il est prouvé que le Dialogus de arte
musica n'est pas d*Odon.

(i) Pour la vie d'Odoranne, consulter: Histoire Littéraire ; A. Chêrest, o/>. cit, ; Challe
dans Bull, Soc. scienc, de l'Yonne, t. X, p. 275.

Ses œuvres se trouvent, avec quelques notes bibliographiques, dans Duru, Bibl, hist. de
V Yonne, t. II, p. 439 ;Migne, P. L., t CXLII. — Cf. La Chronique d'Odoranet V Historiographie
à Sens au XI* siècle^ par A. Fliche, dans Positions des Mémoires présentés à la Faculté des Lettres
(Session de juin 1905). Paris, Alcan, 1905.

Elles ont été publiées d'après le manuscrit de la Bibliothèque Vaticane, fonds de la reine
Christine, n® 577. Ce ms. figurait sous le n» 100, dans l'Exposition Grégorienne des mss. de la
Vaticane, organisée à l'occasion du congrès de 1904. Voici quelques renseignements nouveaux
sur sa notation musicale. On y distingue quatre genres d'écriture neumatique : (i) Folios
6o^*-70, neumes français. — (2) Fol. jS^^-jj, notation alphabétique. — (3) Fol. 9r*-94, 97»®,
notation neumatique du xi« siècle sur trois ou quatre lignes, retracées au xiiio siècle. L'office de
St-Savinien occupe les fF. ^i^^-^^, —(4) ^o\. 99-100, neumes aquitains sur une ligne (xin« siècle).
Cf, Catalogo sommario délia Espositione gregortana, p, 39-40, n^ 100, Roma, 1904.

AVANT-PROPOS XI

présentent de nombreux points de ressemblance avec les répons :
Siirps Jesse, Solem Justitiae, O Constantia martyrum, etc., de
répoux de la reine Constance ; mais Odoranne, lui aussi, était artiste
et musicien, contemporain du roi Robert, moine dans la province de
Sens, d'où dépendait Paris, et il n'est pas étonnant que sa musique
et celle du monarque qui a travaillé pour Fulbert de Chartres, soient
pareilles et dans le même goût » (i).

Faut-il maintenant, comme on Ta fait, mettre au nombre des musi-
ciens sénonais le fameux Abaîlard ? Poète et musicien, il a composé
un livre de Proses dont il n'est rien resté et un Hymnaire que nous
possédons (2). Il est l'auteur de la séquence de l'Annonciation : Mittit
ad Virginem (3). On sait, du reste, qu'il séjourna à plusieurs reprises
dans le diocèse de Sens, en particulier à Melun et à Provins (4).

Cet aperçu, trop bref peut-être, suffira du moins à montrer qu'au
xiii* siècle, l'insigne Métropole de Sens était en possession de tradi-
tions musicales antiques, vénérables et universellement reconnues.
Très probablement antérieures à Charlemagne, ces traditions fleuris-
sent avec un nouveau lustre sous l'impulsion du grand Empereur.
Jalousement gardées à Tabbaye de Saint-Pierre-le-Vif, elles s'affirment
surtout sous l'habile et savante direction de saint Odon de Cluny.
Puis nous voyons grandir encore cette réputation, grâce àl'épiscopat
d'Hildeman, aux travaux si précieux d'Odoranne, et peut-être aussi à
la popularité d'Abailard, pour enfin acquérir toute sa perfection au
xin* siècle.

Bientôt, en effet, apparaît la noble physionomie de Pierre de Cor-
beil qui va mettre, par son admirable Office, le sceau à la gloire musi-
cale de l'antique Métropole. Nulle part, il le savait, une innovation si
hardie que celle qu'il avait en vue, dans la rédaction de son Office, n'eût
été plus favorablement agréée ; nulle part, elle n'eût trouvé autant
d'éléments de succès. Il fallait à Pierre de Corbeil, pour atteindre son
but et réussir pleinement, un milieu profondément musical : à Sens,
il le rencontrait.

Qu'il nous soit permis d'adresser ici nos meilleurs et plus respectueux
remerciements aux spécialistes : musicologues^ liturgistes ou paléographes.

i) Lettre de D. Pothier, en partie publiée dans H. Bouvier, Hist.de Si Pierre-U-Vif^ p. 88,
Auxerre, 1891.
(a) P. L., t. CLXXVni,col. 181 5 et suiv.

(3) Variae preces, 3*éd., p. 129. Solesmes, 1892.

(4) A. Chérest, op. cit.f où sont rapportés plusieurs passages des chroniqueurs sénonais rela-
tifs h Abailard.

XII AVANT-PROPOS

qui nous ont aidé de leur bienveillant concours. Nous n avons eu qu'à
nous, louer de V aimable empressement qu'ils ont mis à nous faire profiter
de leurs lumières.

Ne pouvant tous les nommer^ il en est cependant dont nous nous faisons
un devoir de citer les noms.

C'est d'abord M. P. Aubry qui^ en nous demandant de préparer cette
édition^ nous a donné une nouvelle marque de sa confiante amitié et a
permis ainsi la réalisation d'un de nos plus chers désirs.

Ce sont ensuite : les Bénédictins de Solesmes et particulièrement
le savant fondateur et directeur de la Paléographie musicale, Dom
A. Mocquereau, auquel nous sommes en grande partie redevable du
peu que nous possédons eh fait de science et de pratique gt^égoîHennes.

M. A. Gastoué^ qui nous témoigna, en toute occasion, le dévouement
dun ami. Qu'il veuille agréer un cordial merci pour ses observations pré-
cieuses et les très utiles recherches qu'il fit à notre intention et toujours
avec la plus parfaite amabilité.

Le.Rév. Bannister^ de son côté, nous a fait bénéficier de ses vastes
connaissances liturgiques.

Enfin^ M.Maurice Prou, Véminent professeur à l'École des Chartes, à
qui. nous sommes heureux d'offrir^ sous forme de dédicace^ un faible
témoignage de gratitude, en souvenir de la bienveillance avec laquelle il
n'a cessé d'accueillir^ nos modestes études et en reconnaissance dune
sympathie déjà ancienne et dont nous savons tout le prix.

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INTRODUCTION

Il est peu de manuscrits qui aient piqué davantage la curiosité des
archéologues que celui dont nous entreprenons la publication. C'est
que, dans le précieux codex sénonais, se trouve intégralement con-
servé un de ces offices si aimés du moyen âge et qu'on a désignés sous
les noms bizarres de Fêtes de Vâne, des Fous^ des Innocents. Que d'écrits,
que de mémoires à leur sujet! Toutefois, il s'en faut de beaucoup que
ces nombreuses dissertations aient produit une complète lumière. Bien
peu de personnes, aujourd'hui encore, savent ce qu'étaient au juste ces
réjouissances populaires, moitié religieuses, moitié profanes.

Ce n'est pas cependant que nous manquions sur la matière de publi-
cations consciencieuses. Nous aurons aies signaler au cours de ce travail.
Citons dès maintenant les savantes recherches publiées par A. Chérest,
dans le Bulletin de la Société des sciences historiques et 7taturelles de
r Yonne, tome VII, et auxquelles il nous faudra faire de fréquents et
larges emprunts.

Il nous a semblé qu'une lacune restait à combler et que le moment
était venu de donner une édition définitive, texte et musique, de ce
remarquable office. Aussi bien, voyons-nous une sympathie très mar-
quée se manifester, même dans les sphères officielles de l'érudition, en
faveur des recherches relatives à nos anciennes liturgies.

Pareille publication pourra contribuer à fixer sur ce point les idées
des médiévistes, des musicologues, même des historiens. Documents
en mains, il leur sera désormais plus facile de juger par eux-mêmes et
en pleine connaissance de cause.

C'est, du reste, de nos jours le seul et le meilleur procédé à suivre.

On a, il est vrai, à maintes reprises, édité le texte littéraire de ce
manuscrit, mais c'était à une époque où la science de la liturgie n'en
était qu'à ses débuts. Dès lors, ces essais devaient s'en ressentir en plus
d'un endroit, comme aussi faisaient totalement défaut les éléments d'une
saine appréciation.

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL. I

2 L OFFICE DE PltRRR DE CORBEIL

D'autre part, il nous a paru non moins urgent d'y joindre le texte
musical. Personne n'ignore l'importance que prend de jour en jour
l'étude de la musicologie médiévale et ses merveilleux résultats.

Le moment est donc favorable pour une édition de ce genre. On ne
lui refusera pas du moins le mérite de l'opportunité.

Nous éviterons de traiter, dans leur ensemble, les questions qui se
rattachent aux fêtes des Fous et aux manifestations populaires du même
genre. Encore moins nous laisserons-nous entraîner à émettre sous ce
rapport des considérations générales ou de solennels jugements. Il faut
pour cela, croyons-nous, attendre la production de recherches particu-
lières et de monographies locales.

Nous nous attacherons donc de préférence à Tétude liturgico-musicale
de notre seul manuscrit, persuadé que, de cet examen de détail, con-
sciencieusement poursuivi, jaillira une lumière intense, en même temps
que se dégageront de nouvelles et solides conclusions.

Nous faisons précéder notre double texte littéraire et musical d'une
étude sur le manuscrit et sur le curieux office qu'il contient.

PREMIERE PARTIE

LE MANUSCRIT

SA PROVENANCE.

Tout manuscrit, son sort eût-il été des plus heureux, a son histoire,
plus ou moins compliquée selon qu'il a éprouvé plus ou moins de vicis-
situdes. Le poète n'a-t-il pas dit : Habcnt suafata libelWi

Celle du manuscrit de Sens est des plus simples, son mérite excep-
tionnel lui ayant précisément épargné les dures tribulations subies par
tant d'autres monuments sénonais. De tout temps, il a été célèbre et
connu particulièrement sous le nom de Missel des Fous^ Missel Je Vâne.

Il occupe aujourd'hui, dans une des vitrines du musée municipal de
Sens, une place d'honneur, bien qu'appartenant toujours à la biblio-
thèque publique de la ville, où il est catalogué sous le n" 46.

Avant la Révolution, le fameux missel faisait partie du riche trésor
du chapitre métropolitain. C'est là, au milieu d'objets précieux (ivoires^
orfèvrerie), qu'il a joui en paix de l'universelle renommée que lui ont
attirée à la fois et la nature de l'office qu'il renferme et le superbe dip-
tyque qui lui sert de reliure. Pourtant il a failli périr, en 1446, à la suite
d'une ordonnance sévère de l'archevêque de Sens, Louis de Melun.
Par un énergique mandement, ce prélat prescrivait, outre l'abolition
complète de la fête des Fous, la destruction, dans les livres de chant,
de tout ce qui pouvait s'y rapporter. Bien que le missel en question
ne contienne absolument rien d'anormal et qui ait positivement trait à
ces fêtes singulières, on l'eut sans doute fait disparaître en cette cir-
constance. Heureusement le chapitre avait pour les vieilles traditions
un attachement sincère et inébranlable. Ce fut le salut pour le docu-
ment si remarquable de la métropole de Sens.

L OFFICE DE PIERRE DR CORBEIL

Les plus anciens inventaires nous ont conservé de lui une description
sommaire, qui se répète dans la longue série des inventaires posté-
rieurs (i). Parla se trouve attestée sa présence dans le trésor de la
cathédrale. Citonsd'abord celui de i 541 .«//em, ung livre appelé \Ije livre
DE LA FESTE AUX FOLS, gamy de bourdure, estimé à ung marc d argent^ et
y a du bourd ver du en aucuns endroits. » Dans A. Chérest, op. cit..
page 80, note.

Voici en quels termes s'exprime celui de i(553, publié par G. Julliot :
« Ung livre long et estroict couvert de deux placques d'ivoire figurées en
bosse^ bordé tout à l'entour de lames d'argent dont il y a quelques mor-
ceaux perdu^^ ledict livre appelé vulgairement le Livre des Foli » (2).

Lors de la suppression, en 1790, des chapitres, abbayes et couvents,
notre codex se trouva naturellement compris dans le nombre des livres
et manuscrits enlevés au trésor et à la bibliothèque du chapitre cathé-
dral. L'année suivante, le i5 août 1791, le P. Laire accepta la charge
de bibliothécaire du district. On sait avec quelle ardeur et quelle com-
pétence il s'acquitta de sa mission, laquelle consistait avant tout à
recueillir et à classer les livres et autres documents amassés dans ce
nouveau dépôt, et provenant des établissements supprimés. Il a même,
on le sait aussi, péché par excès de zèle (3^1.

Dès la fin de l'année 1791, la bibliothèque du district était à peu près
organisée. En 1793, deux membres de la commission chargée par la
Convention de veiller à la conservation des objets pouvant intéresser
les arts rendent un juste témoignage à la sagacité et au dévouement
du P. Laire. A la bibliothèque, disent-ils dans leur procès-verbal
de visite du 19 août, « on nous a montré encore un livre oblong, relié,
contenant la fameuse messe de la fête de l'àne, notée. Sur les côtés de la
couverture sont des plaques d'ivoire où l'on a sculpté d'une part un
triomphe ou fête de Bacchus, et de l'autre une Diane » (4).

Beaucoup des ouvrages réunis parle P. Laire sont passés plus tard à
la bibliothèque centrale d'Auxerre. Ils ont ensuite été enlevés et dis-
persés. Les uns sont restés à Auxerre, d'autres sont allés à Montpellier,
à la suite de la mission de Prunelle, d'autres enfin sont perdus. « Ce
n'est pas ici le moment, écrit F. Chandenier (6), de parler de la fameuse
mission de MM. Prunelle et Chardon de la Rochette ; mais, puisque j'ai
cité le Missel delà fête des fous qui, entre les diptyques qui lui servent

'i) Pour la liste de ces inventaires, cf. abbé Chartraiue, Inventaire du Trésor de Sens^ p. v
Cl suiv., Sens, Duchemin. 1897.

\2) Inventaire des Reliques estans au Trésor de rh'^'lise Métropolitaine de Sens^ faict en

i6$jt dans Bull. Socarchêol. de Sens, t. XI. 1877.

(3' F. Chandenier, Réponse du Père Laire à une lettre de Pasumot, dans Bull. Soc. archéol, de
Sens, t XX, p. 59. 190^.

(4-5) K. CnANi)ENii:r<, Le P. Laire^ la Bibliothèque et le Musée de Sens^ dans Bull, Soc.ardiéol.
de Sens, t. XiX, p. 176 et 168.

LE MANUSCRIT

de couverture, est une des pièces inestimables du musée sénonais, je
ne puis passer sous silence les noms des deux fonctionnaires à qui nous
en devons la conservation : M. l'abbé Roger, principal du collège et
successeur du Père Laire comme bibliothécaire, et M. Boulley, deuxième
sous-préfet de l'arrondissement. On sait que Prunelle, avec l'assenti-
ment du ministre Chaptal, a enlevé des bibliothèques de Sens, Auxerre
et Troyes, de nombreux manuscrits et livres qui ont été donnés en par-
tie à la bibliothèque de l'école de médecine de Montpellier (i) ; mais
sans la courageuse conduite de MM. Roger et Boulley, il eût complété
la spoliation en faisant enlever le Missel et ses diptyques. »

L'abbé Roger fit même, en vendémiaire an XIII, le voyage de Paris,
pour tacher, dans la mesure du possible, de s'opposer à l'enlèvement
des richesses littéraires dont il avait la garde. De retour à Sens, et après
avoir habilement temporisé, il parvint à sauver, entre autres, le célèbre
Missel de la Circoncision ou de Isifête des Fous.

A partir de cette époque, plus un instant la ville de Sens n'eut à
redouter la disparition de ce rare codex qu'elle conserve avec un soin
jaloux et un légitime orgueil.

Mais tel est parfois l'intérêt artistique de certains manuscrits, soit
comme enluminures ou miniatures, soit comme reliure, qu'il y a lieu
de se demander si leur place ne serait pas plutôt dans une vitrine de
musée, d'ailleurs parfaitement en vue, offerts ainsi à l'admiration
des touristes et amateurs, que renfermés dans une armoire de biblio-
thèque et partant d'un accès plus difficile.

La question ne pouvait manquer de se poser au sujet du manuscrit
dont nous parlons.

Après avoir souvent refusé de consentir à un prêt de ce genre, en
faveur du musée, la commission de la bibliothèque finit pourtant par
céder. En conséquence, le 17 juin 1890, le riche Missel, en compagnie
de dix autres manuscrits et d*un imprimé, fut confié au musée, mais à
titre de dépôt seulement, la bibliothèque s'en réservant, bien entendu,
la propriété exclusive. Il y figure donc aujourd'hui et porte le n? 276
du catalogue (2}. Le diptyque a triomphé du manuscrit. Les visiteurs
curieux d'art ancien et de sculpture ont raison de s'en réjouir. Souhai-
tons que des facilités largement accordées pour l'examen et l'étude du
codex lui-même permettent aux liturgistes et aux musicologues de n'a-
voir pas à le regretter.

(1) Cf'. l'abbé [\. ViLLETARD, Catalogue et description des manuscfits de Montpellier provenant
du département de l* Yonne. Paris, Picard. 1901.
{2) V, DuFLOT, Catalogue du musée de SenSy y section, Beaux-Art?. 1891.

II

DESCRIPTION GÉNÉRALE.

§ I. — Reliure. Le Diptyque.

Tout le monde connaît, au moins de réputation, le célèbre diptyque
de la bibliothèque de Sens, tant il a provoqué de dissertations. Et
depuis Millin, qui le premier en donna la description, que de fois ne
Ta-t-on pas publié ! Il peut, du reste, passer pour un des plus curieux
parmi les diptyques à sujets mythologiques.

Sous peine de laisser dans cette étude une impardonnable lacune, il
nous faut, au moins un instant, retenir à son sujet l'attention du lec-
teur. Trouvant superflu d'entrer ici dans le détail des interprétations
diverses auxquelles il a donné lieu, nous nous contenterons d'en rap-
porter, en même temps qu'une reproduction nouvelle, une courte
description, une des dernières parues, et, à coup sûr, une des plus auto-
risées, celle qu'on trouve dans l'important ouvrage d'E. Molinier :
Histoire générale des Arts appliqués à l'industrie^ tome I, Ivoires. Nous
ferons suivre cette description de quelques remarques complémentaires.

Description.

Premier feuillet : Bacchus Hélios, barbu et nu, tenant de la gauche un
ihyrse, delà droite un charchesion, debout sur un char que traînent un cen-
taure et une centauresse. Près du Dieu se tient Ampélos portant un pedum.
Plus bas, on aperçoit trois divinités marines nageant sur les flots. Dans le haut,
des scènes de vendanges.

Deuxième feuillet : Le lever de la lune. Au-dessus d'une figure de la mer,
symbolisée par une femme assise près des flots et entourée de poissons ou de
crustacés, Diane est debout sur un char traîné par deux taureaux; vêtue d'une
longue tunique et d'une draperie qui flotte au-dessus de sa téie qu'orne un
croissant, de ses deux mains ellesoutieni une torche. Au-dessus de cette figure,
on aperçoit un satyre et une femme nue ; plus haut, Vénus dans une coquille,
deux femmes couchées, dont Tune joue avec un chien, et un amour. Bordure
composée, comme dans le premier feuillet, d'un motif d'ornement gravé plutôt
que sculpté, de feuilles de lauriers alternant avec de petits fleurons.

Hauteur : o m. 327. — Largeur : o m. 126 (i).

(1) É. Molinier, op. cit , p. ^7, n» 6^. Paris. E. Lévy.

LA RELIURE DU MANUSCRIT 7

Ajoutons que ces deux plaques d'ivoire sont fixées sur des planchettes
de chêne, à l'aide de lames d'argent estampillées et décorées de feuilles
d'acanthe rectangulaires, dorées et disposées en échiquier sur les plats
et les tranches. Ces lames d'argent ou bordures ont dû récemment être
consolidées, surtout aux angles. Voici, bordure comprise, les dimen-
sions totales de la reliure : hauteur, o m. 354", largeur, o m. 162. En
outre, l'épaisseur de chaque plaquette est de o m. 020.

Publications.

MiLLiN, Voyage dans les départements du Midiy t. I,pl. II, III ; Monuments
antiques inédits, t. II, pi. 5o, 5i.

Lacroix etSéré, Le Moyen âge et la Renaissance^ la Reliure, pi. I.

Labarte, Histoire des Arts industriels^ i^ édition, Album, pi. I.

Montaiglon (A. de), Le Trésor de la Cathédrale de Sens (dansla Galette des
Beaux-Arts, t. XXI, XXII. 2« période, 1881), p. 20 et 21 du tirage à part.

Pulszky, Catalogue ofthe Fejérvdry ivories, p. 27.

Westwood, -ri descriptive catalogue ofthe /ictile ivories in the South Ken-
sington Muséum^ n**» 23, 24.

Meyer, Zwei antike Elfenbeintafeln der Staats-Bibliothek in MUnchen,
p. 43, 81, n^ 56.

É. MoLiNiER, op. cit.. Ivoires^ p. 47, n° 64.

A. DucHALAis, Bull. Soc, archéoL de Sens^ t. V, p. 79. 1854.

G. JuLLiOT, Jbid,, année 1897, ^- XVIII. Ce dernier auteur a publié en
outre un troisième feuillet qui dérive du diptyque sénonais. C'est, dit
E. Molinier, un centon fort maladroit composé à l'aide de motifs pris dans les
deux feuillets du diptyque de Sens. On ne peut hésitera le considérer comme
apocryphe, et il estTœuvre d*un faussaire.

Age et Provenance.

On n'est pas d'accord sur l'âge qu'il convient d'assigner à notre
diptyque. Le catalogue de l'Exposition rétrospective de l'art français,
au Trocadéro, en 1889, lui a donné pour date le ii* ou le m* siècle.
A. Duchalais, op. cit.^ p. 81, le croit du v« siècle; É. Molinier, du VI^
C'est avec cette date qu'il figure au catalogue de la dernière Exposition
(1900), sous le n^ 11 et avec la mention : Diptyque romain.

Pas plus que sur son âge, on n'est fixé sur sa provenance. Molinier
pense qu'on l'a qualifié à tort de diptyque consulaire et le range sans
hésitation au nombre des diptyques des particuliers.

Sa Valeur.

Il ne s'agit pas ici de sa valeur matérielle, mais de son intérêt artis-
tique (i). Pouvons-nous faire mieux que de rapporter l'appréciation

(i) Toute évaluation pour un tel objet ne saurait 6trc qu'approximative. Pourtant le Gouver-
nement en aurait, dit-on, offert dix 7nillc francs à la ville de Sens, laquelle naturellement s'est
empressée de refuser.

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

d'É. Molinier ? Ce qu'il est nécessaire de signaler, écrit-il à propos de
ce diptyque et d'autres de même époque, « c'est la grossièreté du travail
de ces ivoires dont on ne peut guère se faire une idée que devant les
originaux ; on sent là... que l'ouvrier avait entre les mains un original
passable qu'il copiait de son mieux, mais sans en comprendre le style
et sans connaître les finesses du métier. Quant à supposer qu'un ivoirier
du v*^ ou du VI* siècle fût capable de tirer de son propre fond des scène^
aussi compliquées, il est bien difficile de l'admettre ; une telle science
de composition répond à une habileté manuelle supérieure. Ces ivoires
ne peuvent être considérés que comme des imitations, précieuses sans
doute, mais qui attestent beaucoup de maladresse et une impuissance
complète à créer une œuvre personnelle » (i).

Précieusement conservé au milieu des richesses d'art amassées autre-
fois dans le trésor métropolitain, notre diptyque partagea le sort heureux
du manuscrit et ne connut pas les fâcheuses pérégrinations si fatales à
tant de chefs-d'œuvre. Une ou deux fois, il quitta la vitrine du musée
sénonais, mais ce fut pour figurer, entouré des plus grandes garanties,
dans celles de nos Expositions universelles, où toujours, grâce à ses
curieuses sculptures, il fit l'admiration des visiteurs. Sur ses deux plats
intérieurs et au bas se voient encore les étiquettes ou cachets de papier
qui, en ces occasions, ont servi à le cataloguer. Voici leur mention.
Premier plat : io33^ Sens^ ms. Deuxième plat : E. U, igoo^ ^3^4.
Ms.f Sens.

De plus, notre ivoire a un autre mérite, purement extrinsèque, c'est
vrai, mais dont il serait injuste de ne pas tenir compte : celui d'avoir,
en le protégeant, soustrait à une destruction à peu près certaine le
remarquable manuscrit qui nous occupe.

Dans beaucoup d'églises, on le sait, se célébraient, au moyen âge, des
fêtes du genre de celles de Sens, mais à peu près complètement oubliées
aujourd'hui, par suite de la disparition des documents. Si le souvenir
en est resté, à Sens, plus vivace que partout ailleurs, on le doit sûre-
ment à la conservation du texte original et partant au célèbre diptyque
qui le renferme. Remarquons, toutefois, que le manuscrit lui-même,
avec la fameuse Prose de l âne^ n'a pas peu contribué à la réputation du
diptyque. De sorte que la circonstance, d'ailleurs fortuite, d'une simple
reliure faite au xiii* siècle a été pour ces deux monuments de nature si
différente, mais d'un prix inestimable, la cause de leur préservation et
leur a permis de parvenir intacts jusqu'à nous.

Logiquement, cette observation nous amène à dire quelques mots
sur l'emploi des anciens diptyques comme couvertures de livres.

Anciennement la lecture des noms propres prescrite au Mémento de

(i) E. MoLîMER, of'.cit.t p. 13.

ETAT MATERIEL DU MANUSCRIT

la messe se faisait à haute voix. La liste en était placée entre deux pla-
quettes d'une matière solide, véritable diptyque imité des ivoires consu-
laires. Ceux-ci même furent parfois employés (i).

Plus tard, quand eut cessé l'usage des diptyques, on songea tout natu-
rellement à les utiliser comme reliures. Bien que les artistes chrétiens,
surtout après Tépoque carolingienne, aient fréquemment sculpté dans
ce but des ivoires particuliers, on en trouve pourtant de rapportés et
d'un âge beaucoup plus ancien que les manuscrits qu'ils revêtent. C'est
le cas de remarquer, avec É. Molinier, que les diptyques faisaient jadis
partie du mobilier liturgique dont la garde était confiée au sacriste, au
gardien du trésor de l'église. Avait-on à sa disposition des diptyques
ecclésiastiques ? Rien de plus facile. Il suffisait de les employer tels
quels. Les diptyques appelés consulaires eux aussi sont demeurés dans
leur état primitif. Il en existe pourtant auxquels on fit subir de légères
modifications en vue d'une meilleure adaptation liturgique. Témoin
celui que Ton conserve dans le trésor de Monza et qui sert de reliure
au célèbre antiphonaire de la même basilique (2).

Quant à celui de Sens, ses tablettes n'offrant pas seulement quelques
personnages ainsi que la plupart des diptyques consulaires, mais des
scènes compliquées et des scènes mythologiques, il a bien fallu renon-
cer à le modifier.

Pour cette même raison, il paraît à peu près certain qu'il ne fut jamais
adopté comme diptyque pour le service de l'autel. Peut-être pourrait-
on s'en assurer. On n'aurait pour cela qu'à détacher des planchettes
de chêne qui les encadrent les deux ivoires, et les examiner avec soin.
A-t-on jamais eu cette légitime curiosité ? — Nous l'ignorons. Mais
quelle superbe trouvaille si, un jour, de l'intérieur de ces plaques mysté-
rieuses, allait sortir un document révélateur relatif, par exemple, à la
liste de nos premiers évêques I

§ 2. — État matériel.

Format.

Tout est vraiment curieux dans notre manuscrit, et sa reliure et son
office. Sa forme elle-même n'est pas commune.

(i ; Sur 1 usage des diptyques dans 1 Église chrétienne, voyez A. Molimeu, Les Obituaires
français au moyen â}fe, Paris, 1H90, in-H», chapitre i.

(3, Cf. É. Molinier, op. cit., p. 37-38, n" 41, et p. 50-51.

Aux références données par cet auteur sur ce fameux diptyque, nous croyons utile d'en ajouter
d'autres, ce diptyque de Monza est tellement controversé ! Les uns y voient un diptyque antique
remanié, d'autres une imitation du temps de la décadence. Voici à son sujet les plus récentes

lO L OFFICE DE PIERRE DR CORBEIL

Les dimensions des manuscrits, en général, ne devaient cadrer que
très imparfaitement avec le format des diptyques anciens qu'on desti-
nait à leur servir de couverture. Tout porte à croire que souvent on
n'hésita pas à en refaire des copies spéciales. Il en fut probablement
ainsi pour le manuscrit primitif de notre Missel, à supposer toutefois
que celui que nous possédons^ ne soit pas la copie originale. Il est évi-
dent, en tout cas, que celle-ci a été tout exprès écrite pour lui. Son
format exceptionnel n'a pas d'autre raison. Il mesure o m. i56 de lar-
geur sur o m. 346 de hauteur.

Formation matérielle.

Le manuscrit comprend, en dehors des plats intérieurs de la reliure,
33 folios de vélin, dont 32 seulement sont occupés par le texte de l'office.
Nu41e trace n'est restée d'un foliotage ancien. La pagination actuelle
faite à l'encre est due sans doute à G. Julliot, qui, à un moment donné,
a soigneusement passé en revue et complété sous ce rapport la plupart
des manuscrits conservés soit dans la bibliothèque, soit dans le musée
de Sens.

Ces 33 folios se décomposent ainsi qu'il suit, en quatre cahiers, fixés
à la reliure par trois attaches en grosse toile et par deux cordes.

1" D'abord, une feuille pliée en deux forme le verso du premier plat auquel
elle est collée et le premier folio ou feuillet de garde, c'est-à-dire les pages i et
2, la numérotation pariant de ce premier feuillet inoccupé.

2° Le premier cahier est formé de quatre feuilles doubles, soit huit folios
correspondant aux chiffres 3- 18 de la pagination. Le dernier est, au bas,
numéroté I, et se termine par une réclame ou rappel. C'est le mot : Eructauit.

3° Un folio isolé, rattaché au cahier suivant à Taide de deux bandelettes de
parchemin, chiffré 19-20,

4° Le deuxième cahier composé de trois feuilles seulement, soit 6 folios chif-
frés 21-32.

5° Le troisième cahier de quatre feuilles, soit 8 folios chiffrés 33-48. Comme
le premier, ce cahier porte une réclame : [ca] noro iubilo.

6° Un folio isolé, rattaché au 33*, et chiffré 49-50.

7** Le quatrième et dernier cahier comprend quatre feuilles, soit 8 folios
chiffrés 5 1-66.

Lé manuscrit se terminant au recto du folio 32, le verso de celui-ci,
c'est-à-dire la page 66, est resté en blanc. Le dernier folio, le 33% auquel
se trouve lié le 24% a été collé sur l'intérieur du deuxième plat.

dissertations. X. Barbier de Montault, La couverture du Graduel grégorien de Mon:{j. [Revue de

l'art chrétien, 1902, IV, p. 273-277.)

E. Wuescher-Becchi, // cosiddetto dittico di Moriia. {Rjssegna gregoriana, 1903, n" 8.)

Voir aussi D. Guéranger, Institutions liturgiques, Paris, 1883, t. III, p. 408. Ce diptyque rcn-

crme l'antiphonaire où Féiis a vu tant de choses qui ne s'y trouvent pas. (Cf. J. Combakieu,

Essai sur Varchéologie musicale au À'/A'" siècle, dans Études de philologie musicale^ Paris, Picard,

1S97, p. 123-12.1/,

LACÉRATIONS DU MANUSCRIT l r

C'est donc un total de 33 folios (66 pages) dont 3i et demi seule-
ment (63 pages) ont été employés pour la transcription du manuscrit.

Lacérations.

Sous le rapport du texte, le manuscrit est demeuré dans un parfait
état de conservation. Rien d'essentiel n'en a été distrait. A peine aurons-
nous à signaler une lacune de deux ou trois notes et d'une syllabe pro-
duite par un trou. Mais il n'en est pas de même de la matière elle-
même de ses folios. Presque tous en effet ont eu à souffrir. Beaucoup
ont été déchirés et sont actuellement maintenus par de petites bandes
de parchemin. D'autres sont consolidés de même façon. L'ensemble
témoigne d'un long service, attesté d'ailleurs par l'usure et les traces
laissées au coin inférieur des feuillets par le contact des doigts.

Sans^entrer sur ce point dans un examen trop minutieux, citons au
moins les folios les plus détériorés. Pour prévenir toute confusion,
voici l'ordre adopté dans ce travail pour la numérotation des folios. Le
manuscrit ne commençant qu'au folio chiffré 3-4, c'est lui naturelle-
ment que nous considérons comme le premier. Celui qui le précède
(1-2), étant hors texte, nous l'appellerons : feuille de garde.

Folios 2. — Troué à sa partie supérieure. De lous les trous que présente le
manuscrit, c'est le seul qui ait quelque peu endommagé le
texte avec celui du folio 7.

— 6. — Un trou, en haut et dans la marge.

— 7. — Ecorné, au bas, et présentant aussi un trou, mais de peu d'im-

portance.

— 10. — Ecorné au bas.

— II. — Déchiré de bas en haut, environ d'un quart de sa hauteur.

— i3. — Ecorné au bas.

— 16. — Complètement déchiré dans sa partie inférieure et recollé par

deux pièces de parchemin.

— 17. — Déchirure semblable, mais moins grande.

— 18. — Deux pièces collées au bord inférieur.

— 20. — Déchiré vers la bordure intérieure, au bas.

— 22. — Ecorné au bas.

— 23. — Déchiré, écorné et rapiécé.

— 25. — Ecorné au bas.

— 26. — Un peu écorné.

— 27. — Un peu écorné.

— 3o. — Ecorné dans la marge du bas.

— 32. — Ecorné au bas.

Additions et mentions postérieures.

Dans le relevé que nous allons faire de ces diverses annotations, nous
suivrons, pour plus de facilité, l'ordre dans lequel elles se présentent.

12 L OFFICE DE PIERRE DE CORBklL

1° Intérieur du premier piat :

D abord, en tête et en écriture moderne, cette mention : 33 feuillets. Ensuite,
le cachet de la bibliothèque publique de Sens, ainsi que la première des deux
étiquettes citées plus haut, portant : io33, Sens^ ms. C'est sur ce même plat
qu'il occupe en entier qu'une main récente a copié le passage consacré par
Millin à la description du diptyque. Cet extrait a été reproduit dans le catalo-
gue du musée, p. 78, mais d'une façon incomplète et avec quelques fautes. II
nous semble utile de le redonner à notre tour et intégralement. C'est du reste
sa place, dans une description détaillée comme cel'e-ci. Il comprend 35
lignes.

« Missel de la fête des Fous et de la prose de Y âne. — L'office contenu dans
ce beau diptyque a été composé par Pierre de Corbeil, archevêque de Sens,
qui mourut le 3 des ides de juin de Tan 1222 ; il est très bien écrit. On appelle
diptyques des tablettes à deux feuillets de bois ou d*ivoire dont les consuls fai-
saient des présents, le jour de leur installation. Les églises ont aussi fait passer
les diptyques à leur usage pour y inscrire les noms des évêques ou pour y ren-
fermer des prières. Celui de Sens est du petit nombre de ceux qui sont ornés
de sujets mythologiques, et cette particularité le rend plus intéressant,

« Le sujet de la première feuille paraît être le triomphe de Bacchus. Dans
la partie supérieure sont tous les travaux delà vendange ; au bas est Bacchus
indien dans un char traîné par des centaures ; il se promène sur les eaux et se
trouve considéré comme le soleil, qu'il représente quelquefois dans l'ancienne
mythologie.

« Dans la partie inférieure sont des divinités de la mer. Près de Bacchus se
trouve Pan, qui fut ami et lieutenant de ce dieu.

« La composition de la seconde sculpture est plus confuse. En haut, à gau-
che, on voit Vénus dans une coquille. La figure principale est celle de Diane.
Cette déesse sort du sein des eaux ; elle est montée dans un char et tient le
flambeau avec lequel elle éclaire le monde pendant la nuit. On pourrait sup-
poser que Diane vient chercher ses compagnes, représentées par les figures qui
se trouvent sur la terre, au moment où Vénus brille dans le ciel. Au bas est
Thalassa, la déesse de la mer; auprès d'elle, quelques poissons se jouent dans
les eaux. »

Exttait de M. Millin. — Voy. dép. du Midi de la France.

2° Feuille de garde ^ recto (page t).

Cette première page numérotée porte en haut cette simple mention :

Notice sur la fête des fous. On y remarque encore le cachet de la biblio-
thèque.

3° Feuille de garde ^ verso (page 2).

Sur ce verso, à peu près au tiers de la page, se lit le quatrain sui-
vant :

Feslum stultorum de consuetudine morum
Omnibus urbs Senonis festivat nobilis annis,
Que gaudet precentor ; sed tamen omnis honor
Sit Christo circumciso nunc semper et almo.

ADDITIONS POSTERIEURES AU MANUSCRIT l3

Puis un peu plus bas, ces deux autres vers :

Tartara Bacchorum non pocula sunt fatuorum ;
Tartara \incentes sic fiunt ut sapientes.

Ce sont des vers léonins, appelés ainsi du nom de Leonius^ poète du
xn* siècle qui les mit en grand honneur. Leur césure penthémimère
assonance bien en effet avec leur dernière syllabe. Nous avons même
dans le quatrième une double césure en o rimant avec almo.

« Voilà bien, dit Chérest, une espèce d'épigraphe, dans laquelle la
fête des Fous est formellement rappelée; mais elle est de beaucoup pos-
térieure à tout le corps de Touvrage. La main qui Ta tracée appartient
évidemment au xv® siècle. » Les deux derniers vers ont été une seconde
fois recopiés au-dessous, mais par une main plus récente.

On trouve ces vers publiés dans Du Tilliot, Mémoires pour servir à
V histoire delà fête des Fous^ p. g; dans Tabbé Lebeuf, Lettres sur quel-
ques singularités de loffice des Fous {Mercure de décembre, 1726), et
dans MiLLiN, Monuments antiques inédits^ tome IL

Voici, d'après Millin, op. cit,, p. 844, la traduction du quatrain :
« Tous les ans la ville de Sens célèbre, d'après d'anciens usages, la
fête des fous, ce qui réjouit le préchantre ; cependant tout l'honneur doit
être pour le Christ circoncis, maintenant et toujours favorable. »

Quant aux deux vers qui font suite au quatrain, il est plus difficile
d'en saisir le véritable sens. Millin voit dans le mot tartaj^a un calem-
bour où l'on a voulu jouer sur le tartre du vin et sur V Enfer. Ce mot
tartara signifie en effet et le tartre du vin et le tartare ou Enfer. (Cf.
DucANGE, au mot : Tartara.)

Dans une note, Millin ajoute ceci : « Le P. Laire, dans une disser-
tation manuscrite, dit qu'il a lu quelque part que ces six vers sont d'un
certain Lubin, licencié et procureur général au bailliage de Chartres. »
Nous aurons plus loin l'occasion de revenir sur cette dissertation du
P. Laire dont il est ici fait mention.

Ce quatrain constitue la seule addition vraiment intéressante du ma-
nuscrit. Nulle part ailleurs, en effet, il n'est fait allusion à un office ou
fête des Fous. Un autre détail encore et qu'il importe de retenir dès
maintenant, c'est ce qu'on dit du préchantre, au troisième vers. L'hon-
neur de la fête doit revenir au Christ, c'est évident, mais toute la joie
est pour le préchantre. La suite de ce travail et l'étude en particulier de
certaines rubriques ncus feront parfaitement comprendre de quelle
importance était le rôle dévolu au préchantre, durant ces curieuses et
longues cérémonies.

4'» Folio 25 recto. Au bas, leiire B.
50 _ 26 — — C.

6° - 27 — - D.

14 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

7<* Folio 28 recto (page Sj).

Le même copiste du xv« siècle a récrit, au bas de ce folio, dans la marge in-
férieure, l'épigraphe précédente, c'est-à-dire le quatrain seulement : Festum
stuitorum, etc.

8° Folio 32 verso (p. 66^ en blanc).

Sur ce folio a été apposé à nouveau et en haut le cachet de la bibliothèque
publique déjà signalé deux fois.

9° Intérieur du deuxième plat.

A droite et au bas, étiquette ou cachet en papier, collé lors de TExposîtion
de 1900, et portant celte indication : E, U. 1900, 1374, ms. Sens,

Ici se termine la description purement matérielle de notre manuscrit.
Mais il nous reste à parler maintenant de son écriture, de sa notation;
en un mot, il nous faut l'étudier avec le même soin, au point de vue
paléographique. N'oublions pas toutefois de citer la description qu'a
faite de ce même manuscrit A. Molinier, au tome VI du Catalogue
général des manuscrits des Départements^ p. 160.

§ 3. — Écriture. Age.

Le manuscrit de Sens n'est pas de ceux qui s'imposent à l'admiration
par de fines et délicates miniatures, par des enluminures rehaussées
d'or et d'un brillant coloris. Il en est même complètement privé, et
sous ce rapport fait un réel contraste avec les scènes si fouillées de son
diptyque.

Dans chaque folio, la surface écrite correspond naturellement aux
dimensions exceptionnelles du format. Les lignes servant de cadre au
texte ont été tracées à la pointe sèche. Elles sont à peu près invisibles
aujourd'hui. Le cadre ainsi formé mesure en moyenne o m. 265 de haut
sur o m. 100 de large, ce qui lui donne l'aspect d'une étroite et longue
colonne. Il en résulte, hors du texte, des marges vides mesurant en
haut o m. o 1 8 ; en bas o m. o63 ; à gauche du recto (à Tintérieur) o m. 020 ;
à droite (à l'extérieur) o m. o36 environ.

A première vue, il est facile de reconnaître que le manuscrit tout
entier est de la même main, au moins pour le texte littéraire. Quant à
la transcription de la notation, il est possible et même probable qu'un
autre scribe en a été chargé. Paléographiquement, Técriture offre tous
les caractères du xiii® siècle. Mais pour plus de précision, nous allons
reproduire en grande partie la note paléographique de M. Quantin.
Elle a été écrite par Téminent archiviste en vue du travail de A. Chérest
auquel nous l'empruntons (i).

(i) A. Chérest, Recherches^ etc., p. 15-17.

ÉCRITURE. AGE I 5

« Les lignes du texte sont tracées à la mine de plomb... La physionomie de
ce manuscrit ne laisse aucun doute sur son âge. L'écriture est une minuscule
un peu massive, mais régulière et à Tœil un peu rond. L'allure générale sent le
gothique des premiers temps et accuse le commencement du xiii« siècle. On
remarque que les capitales du commencement des morceaux sont simples et
sans aucun ornement. L'absence complète de Vae et de Ve à cédille est aussi
une preuve de la date que je lui assigne, en excluant la possibilité de le faire
remonter au xn* siècle.

« Divers détails concordent avec cette opinion. Ainsi les e minuscules pré-
sentent leur crochet fort incliné et tendent à se rapprocher des a cursifs. Les
lettres à haste, comme p, /, b, sont terminées par un petit trait aigu tourné de
droite à gauche. Les t dont la barre couvre des deux côtés le sommet de la
haste, les c à tête anguleuse ; le d oncial remplaçant très souvent le d minus-
cule; ïs finale alternativement capitale et minuscule; les capitales, placées
dans le corps du texte, de forme gothique allongée ; tous ces caractères sont
bien ceux que les Bénédictins et M. de Wailly attribuent avec raison au
xîii* siècle et surtout à la première partie.

« La transition entre l'ancienne minuscule et la minuscule gothique se fait
encore trop sentir dans le manuscrit, pour qu'on puisse abaisser sa date au
xiv« siècle. Une présente aucun des caractères propres à cette dernière époque.

« Je terminerai par une observation que je puise dans Tétude fréquente et la
comparaison des documents émanés soit de la province, soit de la ville de
Sens. C'est qu'au commencement du xiii® siècle, les chartes de ce pays, en
écriture minuscule, affectent des traits de ressemblance frappante avec l'écri-
ture du Missel ; et notamment, une charte de 1201, donnée par l'archevêque
Pierre de Corbeil aux chapelains de Saint- Laurent de Sens (Voir aux Archives
de l'Yonne), me paraît de la même main que le manuscrit, attribué, du reste,
à ce même prélat. »

La charte dont il est parlé ici est conservée aux archives de ITonne,
sous la cote : G, i5i3. (Cf. E. Chartraire, La chapelle et les chanoines
de Saint-Laurent. Sens, Duchemin, i8y3, p. 6.)

Danjou [Revue de musique religieuse^ 1847, p. 287) et après lui Th. Ni-
sard pensent que le manuscrit ne date que du xiv® siècle. Mais Chérest,
en citant cette opinion absolument insoutenable, fait observer avec
raison que Nisard et Danjou étaient meilleurs musiciens que paléo-
graphes.

Il suffit, du reste, de se reporter aux planches ci-jointes pour vérifier
la description précédente. Par exemple pour Ys^ on trouvera ses deux
formes dans deux mots consécutifs : HinnuloSj dagmas. (Voir PL II,
8*^ ligne, à la fin.)

L'ensemble du manuscrit, nous l'avons dit en commençant, n'offre
rien de remarquable au point de vue artistique. Comme graphie, c'est
une écriture, à Tencre noire, régulière, soignée et de lecture commode.

Les initiales de chaque pièce, d'une hauteur moyenne de 12 a 16 mil-
limètres, sont simplement peintes en rouge, et sans le moindre orne-
ment. A peine s'il s'en rencontre quelques-unes offrant un trait droit

l6 l'office DR PIERRE DE CORBEIL

OU contourné, mais toujours très sobre, comme c*est le cas pour le P
du capitule : Populus gentium (fol. 2 ''°).

Outre ces initiales principal^^, nous trouvons des lettrines ou majus-
cules placées, dans le corps du texte, au début de chaque phrase ou
plutôt de chaque strophe ou verset. Elles aussi se font remarquer par
leur simplicité. A la différence des précédentes, on les a tracées à Tencre
noire. Elles sont, pour la plupart, ornées d'un léger trait à l'intérieur.
Leur grandeur varie. En général, elles sont trois fois plus hautes que
le texte ordinaire, d'où il suit que leur sommet atteint la seconde ligne
de la portée. Mais un certain nombre s'élancent plus haut dans la portée
musicale, qu'elles traversent presque entièrement, par exemple le D de
Diei, ligne 7% PI. IV.

Rien de particulier à noter au sujet des rubriques, sinon qu'elles sont
écrites naturellement au minium; mais leur graphie est la même et de
la même main que celle du texte.

Celui-ci est invariablement placé sur 16 lignes par page, excepté à la
fin (page 65), puisque le manuscrit se termine au milieu d'un recto.

Quant à Vâge du manuscrit, il est positivement déterminé par l'examen
paléographique qui précède. Avec Quantin et tous ceux qui après lui
l'ont étudié, il faut considérer ce codex comme écrit au début du xiii* siè-
cle. Quand il s'agit de manuscrits, en eflFet, les questions d'écriture et
d'âge se confondent, et d'ordinaire la première une fois élucidée tranche
l'autre d'une façon définitive. Ce n est pas toutefois que, pour fixer
Tàge d'un document, on soit réduit à la seule étude des caractères de
l'écriture. Il existe d'autres données précises et dont il importe souve-
rainement de tenir compte. Tout le monde sait le précieux concours
que puise désormais la paléographie dans la connaissance des écritures
musicales pour déterminer ou l'âge, ou la provenance d'un manuscrit
noté. Nous allons en trouver une nouvelle preuve dans l'examen qu'il
nous reste à faire de la notation musicale de notre manuscrit.

§ 4. — Notation musicale.

Nous n'avons pas ici à exposer, quoiqu'il soit utile de se la rappeler,
la théorie même succincte de la notation grégorienne. On la trouvera
facilement ailleurs, en particulier dans le tome premier de la Paléogra-
phie musicale. Ce travail, du reste, ne s'adresse-t-il pas surtout à des
lecteurs parfaitement au courant de cette question? Il suffira donc de
faire de la notation contenue dans notre manuscrit une description
aussi exacte que possible.

Disons-le tout de suite, l'écriture musicale du codex sénonais est

NOTATION MUSICALE I7

cette pure notation du xiii" siècle, remise en honneur par les Bénédictins
de Solesmes dans leurs livres liturgiques et que fait revivre et consacre
désormais l'édition vaticane en cours de publication.

Signalons d'abord un détail qui vaut aussi bien pour la transcription
du texte que pour celle du chant. Nous voulons parler de la réglure
des pages. C'est au moyen de petits trous percés à égale distance sur
les deux bords latéraux de chaque folio que se faisait ce réglage. Plusieurs
feuillets du manuscrit ont conservé cette série de trous alignés de haut
en bas, sur la bordure extérieure. Tracées à la pointe sèche ou à la mine
de plomb pour le texte, les lignes l'étaient en rouge, du moins au
xui* siècle, pour la portée musicale.

Les notes écrites à Tencre noire sont disposées sur une portée de
quatre lignes rouges. Chaque page contient quinze portées, exception
faite, comme plus haut, pour la dernière.

Dans le but d'épargner son parchemin, le scribe a évité d'écrire la
mélodie soit au-dessus, soit au-dessous de la portée, ce qui eût nécessité
1 emploi de lignes supplémentaires. D'où par conséquent changements
de clefs assez fréquents. Les premiers mots de la célèbre prose de Tàne
vont nous révéler le procédé du copiste.

PI. II —> '>' ■ > i * '

0-ri-entis panibus aHuentauit a-sinus.

D'abord il place une clé d'wf, 4® ligne, puis commence sa transcription
musicale. Mais, arrivé au mot adventavit^ il s'aperçoit qu'il lui faut sortir
de la portée. Alors, immédiatement il baisse sa clé à'ut d'une ligne.
Ainsi placée, celle-ci lui permet d'aller jusqu'à la fin de la strophe, sans
nouvelle modification. Aussi le scribe l'a-t-il maintenue à cette place
durant toute la pièce, puisqu'elle le dispensait de la sorte d'user de lignes
supplémentaires.

Non seulement, pour épargner son parchemin, le copiste avait autre-
fois recours au changement de clefs, lesquelles il montait ou descendait
selon le mouvement du chant, mais • il n'hésitait pas, à l'occasion, à
supprimer une fin de mélodie. Ceci ne pouvait guère se pratiquer que
dans le longneume on jubilus qui termine certains morceaux. Ces voca-
lises, en effet, si bien rythmées et si faciles à retenir, s'exécutaient de
mémoire. La suppression dont nous parlons n'entraînait donc aucun
inconvénient dans la pratique.

Exemple de vocalise écourtée :

Planche V^ à la fin du répons-graduel Viderunt^ sur le dernier mot
suatn^ il manque dou^e notes que voici :

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL. 2

i8 l'office de pikrre de corbf.il

Autre exemple, tiré d'un Graduel de Provins, à l'usage de Sens par
conséquent, et lui aussi du xiii* siècle.

f \ | -HI ^ I » ^ 1-

Progenie

J=

(Cf. Pal. music.y t. TÏI, pi. 199, B.)

On a semé, dans l'écriture musicale de notre manuscrit, une profu-
sion de petites barres, d'ailleurs courtes et fines. Remarquons d'abord
qu'elles sont l'oeuvre d'une main postérieure. Ce n'était pas l'usage, en
effet, de diviser alors la mélodie à l'aide de barres. En tout cas, on se
serait bien gardé de les multiplier de la sorte. Mais puisqu'elles s'y
trouvent, tâchons de savoir pourquoi. Il y a lieu de distinguer celles
des chants syllabiques de celles des mélodies plus développées. Appa-
remment, on aura voulu par les premières indiquer les divisions et
subdivisions du texte et par suite du chant. Rien de mieux ; mais il n'y
a guèreeu que l'intention de bonne. Sans doute la plupart ont été placées
d'une façon à peu près logique, mais combien qui n'ont pas leur raison
d'être I Pourquoi, par exemple, au folio premier (PI. II), séparer par
une barre ces deux mots : omnia mesla ? ou ceux-ci : asinaria festa ? Et
plus bas, dans la prose de l'àne, c'est avant 5^rc/«/5, et non après, qu'il
fallait une barre. Est-ce assez malencontreux î

Les autres barres, c'est-à-dire celles qui figurent dans les parties les
plus ornées, sont d'une utilité manifeste, du moins dans certains pas-
sages. Il est facile de percevoir le motif de leur présence. Leur but est
de diviser les groupes de notes de façon que l'exécutant puisse, à pre-
mière vue et sans hésitation, attribuer à telle ou telle syllabe le ou les
groupes qui lui correspondent.

Ainsi dans cet exemple :

De- i nosiri.

sans la première barre, on serait exposé à faire entendre sur la syl-
labe i le torculus do-re-do qui la précède immédiatement. Avec la barre,
au contraire, plus d'hésitation possible.
Il en est de même pour le mot terre :

1er-

NOTATION MUSICALE I9

Dans la même page, nous avons encore le mot : MuUipharie •

r;iô^'

Multi-pha- ri- e

Voir encore Pal. music. y t. III, PI. 199, B, i*"* ligne, petite barre entre
uobis et a generatione.

C'est là une difficulté à laquelle on ne songe même pas, quand on a
sous les yeux un livre imprimé. Mais il en est autrement dans les ma-
nuscrits, où forcément une telle précision fait défaut. Ces petites barres,
ont donc bien leur raison d'être. Inutile d'ajouter qu'elles n'ont aucu-
nement la signification de barres de repos ou de silence.

Pour obtenir une description aussi complète que possible de la no-
tation, disons un mot de chaque espèce de note ou de groupe, en com-
mençant par les plus simples.

Punctum, — Partout, \e punctum offre une tendance à se rapprocher
de la forme losangée. Cette particularité se manifeste de plus dans cha-
cune des notes des groupes, considérée isolément. Tout copiste n'a-t-il
pas une façon à lui d'écrire, même s'il écrit de la musique ?

Virga. — La virga ou note caudée, munie d'un trait plutôt écourté,
surmonte indifféremment n'importe quelle syllabe. Le calligraphe, d'a-
près l'usage courant à cette époque, visiblement n'a obéi à aucun sys-
tème préconçu. Ainsi (PI, II, 2® ligne), sur les mots : me indice et sol-
lempnibus^ musicalement identiques, la virga de la syllabe iu ne se re-
trouve pas sur lemp. Cette même page en fournit d'autres exemples.
Semblable examen justifie pleinement la remarque de D. Pothier et
de la Paléogi^aphie musicale [Mélodies grégoriennes^ p. 74, et Pal.
mitsic.^x. I, p. i2o-i3o, en note): à savoir que, le plus souvent, c'est
l'arbitraire et la fantaisie du copiste qui ont présidé à ce choix. Parfois
il arrive que les notes sont caudées, carrées ou même losangées, à 1 imi-
tation de ce qui se ferait régulièrement si ces mêmes notes, au lieu d'ap-
partenir chacune à une syllabe du texte, se trouvaient réunies en scaîi-
dicus^ climacns^ ou en un autre groupe.

Les trois notes placées sur les mots suivants sont écrites en véritable
climacus :

1 ^ . , —

t

PI. II

ludice Ligne 2

Sarcinis — 6

Sa-li-it — • 7

Ces quelques remarques, à elles seules, suffiraient à prouver qu'il en
est d'une écriture musicale comme d'un texte littéraire quelconque, et
que, sous peine de tomber dans une interprétation purement fantaisiste,

20 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

la nécessité s'impose d'une saine et sévère critique. Ne faut-il pas tou-
jours se garder de reproduire servilement un manuscrit ? Mais pour-'
suivons.

A propos des groupes de deux notes^ podaius ttclivis^ rien à signaler
de particulier. Ils ont fidèlement gardé la forme traditionnelle, c'est-à-
dire, pour le podatuSy que la note supérieure reste toujours placée à
gauche de la virga ou ligature, en sorte que les deux punctum se trou-
vent superposés verticalement,

(PI. V ligne 2) t 3

Uiderunt

et pour la c//m, que la première note a conservé la ptrga initiale, reste
de son type primitif d'accent.

(/WJ. ligne 6) t ^ ^

Fines

La clivis ne perd cette virga que lorsqu'elle est en composition, comme
au mot terre cité plus haut, ou encore dans les pressus suivants :

[Ibid. lignes 7.11.12) l J^ ^ ^\ [|-^ " ^l'I , Anr^ l^\ n 1^'^^

De- o • . Salu-ta- resu- um. Rc- ue- la-

II en est de même naturellement à la suite d'un strophicus. Voici la
même clivis après un distropha (strophicus)^ dans le premier verset
lanquam sponsus du répons : Descendit (fol. 2 v®).

iiffl^is;

Tan- quam sponsus

Le même procédé d'écriture se retrouve, dans les mêmes cas et
plusieurs fois, dans le manuscrit de Provins déjà signalé. En outre, le
copiste, ainsi qu'on a pu s'en rendre compte au mot terre, aime à
tracer, le cas échéant, ses groupes de neumes d'un seul trait de plume.
A rapprocher de la clivis bis repercussa de la syllabe re (même exem-
ple) la formule identique qui surmonte Do, dans Domini (PI. iqq, B,
Pal. music, t. III, dernière ligne).

Ces deux manuscrits offrent, dans leur double texte littéraire et mu-
sical, de très grandes ressemblances. Bien que n'étant pas de la même
main, ils se rattachent certainement à une école commune.

NOTATION MUSICALE

21

Si remarquable que soit Thabileté d'un copiste, fatalement des fautes
lui échappent, surtout dans un travail d'une telle précision. Nous en
aurons plus d'une à relever. Elles seront relatées en note, à la base du
texte musical. Mais ce dont il faut savoir gré au transcripteur, c'est d'a-
voir fait preuve d'un soin scrupuleux dans la reproduction des neumes
liquescents. Pareil souci de sa part dénote qu'il était à bonne école.

Notre travail n'ayant pas le caractère d'un ouvrage didactique, nous
renvoyons le lecteur au tome II de la Paléographie musicale. Là, il trou-
vera une étude complète et approfondie de la liquescence musicale et
des neumes liquescents.

Nous nous bornerons à présenter ici le classement des cas de liques-
cence rencontrés dans notre manuscrit. Un relevé des plus minutieux
nous a donné un total de 285 notes, ou mieux, de groupes liquescents.

PREMIER CAS
Rencontre de*deux consonnes.

Première classe : Rencontre de deux consonnes dont la première est une des
liquides : L, M, N, R.

Exemples: PL Ilf,

ligne

2,

DescemVii.

—

12,

Per;?etua.

PI. IV,

—

4i

Per juam.

—

8,

Neglige/i/iam

PI. V,

—

8,

Notum /ecit.

—

M.

Lastabu/r^us.

Total DES cas : 192.

L =

27-

M =

21.

N ^

80.

R =

64.

Deuxième classe : Rencontre de deux consonnes dont la première est une
des dentales explosives : T, D.

Exemples: PI. III, ligne 12, Ef rfecor.

kd me.

Kducnxw.
Total des cas : 2 1 ,

T = 19.

Troisième classe : Rencontre de deux consonnes dont la première est la sif-
flante : S.

Exemples : Descendit, No^/rum,
Total des cas : 4.

22 L OFFICE DE PIERRR DE CORBEIL

Quatrième classe : Rencontre des deux consonnes GN dans le corps d'un mot.
Exemples : A^wus, Régnât.
Total des cas : i5.

Cinquième classe ; Rencontre de deux consonnes dont la première est une des
lettres : D, N, suivie de i (j).

Exemples : Arfzutorium, coniunge.
Total des cas : 2.

D = I.

N = K

DEUXIEME CAS
Consonne M seule entre deux voyelles.

Exemples : Remedium, Dicamus, Nomen.
Total des cas : 10.

TROISIÈME CAS
Diphtongue AU.

Exemples : G^wdet, Ldwdani.
Total des cas : 12.

QUATRIÈME CAS
J ou I entre deux voyelles.

Ce cas doit être assimilé à celui des diphtongues. J ou 1
consonne est une lettre double mise pour ii. L'enseigne-
ment des grammairiens est formel sur ce point. Il fau»
y joindre le mot : Alléluia,

Total des cas : 8.

Une fois ezM^ et sept fois Alléluia. Exemple: PI. V, lig. i3.

Total général : 264.

Ajoutons les quatre cas suivants qui forment des catégories à part : Re.r
g^lorie, ac/a, Districrri, Nu/7rias.

Nous avons en outre remarqué dix-sept liquescences apparemment fautives,
sur des syllabes qui n'en comportent pas d'ordinaire. Ce qui nous donne le
chiffre total de 285 neumes liquescents.

Rien ne pouvait mieux que cet examen de détail témoigner de l'exac-
titude et du soin apportés parle copiste à sa transcription. Ce n'est pas

BIBLIOGRAPHIE 23

que son œuvre soit de tout point parfaite. Mais les fautes dont on vient
de parler s'expliquent aisément par le fait qu'elles se rencontrent surtout
dans les pièces composées de strophes. Une fois établie la notation de
la strophe du début, le copiste la reproduisait invariablement, sans prê-
ter une suffisante attention aux paroles. C'est, on le sait, assez naturel.
Par contre, il est des cas évidents où il a omis des liquescences néces-
saires. Mais encore faut-il observer qu'il s'agit ici d'une notation gui-
donienne du xiu* siècle, et qu'à cette époque, si la séméiographie avait
gagné en précision, elle perdait graduellement de ses formes primitives
et de cette délicate souplesse qui était la caractéristique des neumes-
accents.

Quoi qu'il en soit, l'analyse précédente aura l'avantage de bien mon-
trer que l'artiste écrivain ou plutôt le notateur s'est acquitté de sa tâche
difficile avec talent et sincérité.

III

BIBLIOGRAPHIE.

§ I. — Copies.

A. — Copies (texte seul).

Nous en connaissons deux. Les voici avec une description som-
maire :

I** Bibl. nqt., lai. io32o (anc. suppl. lat., 1018).

Ms. de 3 fol. A, B,C, 85 pages et 10 fol. blancs. — Papier. 170 sur ii5
millim... Reliure en cuir.

Fol. B. Note de Boileau, doyen de l'Église de Sens,àla date du 3o novembre,
ceriifiant cette copie conforme.

Fol. C *"**. Titre de la copie : « Officiumfesti fatuorum, ad usum, ceu potins
ad abusurriyprimatialis ac métro polit anae ecc.esiae senonensis^ ex antiquo co'd,
ms, thesaur, eiusdem ecclesiae cum cura expressum, » — Anno MOC LXIy
vii° Kalend, Februarii.

Fol. C ^**. Les six vers qui figurent à la feuille de garde, verso, de l'ori-
ginal.

Le texte n'est pas disposé par vers ou strophes. Rubriques en rouge. Il
n'y a eu d'employées pour la transcription de Toffice que les pages 1-82.

P. 27. Rubrique : Conductus ad laudes. Nous verrons que le ms. original
porte : ad ludos.

P. 28. Rubrique : Bacularius^au Te Deiim.

P. 83. Extrait du livre des constitutions du chapitre de Sens, du vendredi

24 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

après saint André, 4 décembre 1444. Chérest a reproduit ce passage, Of, cit.^
p. 66.

P. 85. Ex eodem codice, du 3 mars 1448.

Restent dix folios inoccupés.

Cette copie fut faîte, en 1661, pour le marquis de Ménars, et collationnée
par le doyen Boileau, en 1684. Copie mentionnée par Bourquelot, Bull
Soc. arch. de Sens ^ 1854, sous le n** i, p. 146.

2° Bîbl. nat., lat. 11743.

Copie occupant les pages 462-486 d'un gros in-folio qui renferme des ex-
traits de cartulaires pontificaux et de manuscrits anciens. — Papier.

Cette copie est exactement la reproduction de la précédente. Par consé-
quent, mêmes remarques à faire pour les deux rubriques signalées.

P. 485. Extrait de la délibération capiiulaire de 1444. — A la suite se
trouve celle de 1448.

B. — Copies (texte et musique).

Il en existe quatre, à notre connaissance :

1° Bibl. nat., lat. nouv. acq., 268 (ancien S. g3o), — Papier. i5o sur 1 10
millim., 280 pages. Volume relié.

En tête se lit une note signée de Boileau, docteur en Sorbonne, le frère du
poète satirique, constatant que la copie a été faite par ses ordres, d'après le
manuscrit du Trésor de Sens.

Titre : <' 0/ficium festi fatuorum ad usum seu potius ad abusum insignis
metropolitanae ac primat ialis ecclesiae senonensis ».

Les six vers de l'original s'y trouvent au début. La figure d'un âne est dessi-
née au crayon.

Le copiste a placé un si t? sur la première syllabe de la prose : alle-resonent.
A cet endroit, l'original marque un 5/B.

Les clivis ont gardé leur forme traditionnelle. Quant au podatus^ on Ta
tracé ainsi : i^, ce qui est, comme on sait, un acheminement à la division, à la
désagrégation de ce groupe. Les notes liquescentes n'ont pas été respectées.

Elles ont pris la forme de la clivis ou du podaius.

Rubriques en rouge.

Le texte de l'office proprement dit finit à la page 240-

P. 243. Une p^îiniure représentant trois couronnes placées avant Tépître
farcie de saint Etienne. Sujet inspiré par le mot S tephanus [Eiitnnt)^ en grec
ÎTsyavoç [couronne),

P. 260. Dessin d'un aigle, attribut de saint Jean.

P. 270. PourTépître farcie des saints Innocents, jolie corbeille de roses et
de fleurs rouges.

Copie décrite par Bourquelot, op, cit., n° 4, p. 146.

2° Bibl. nat., lat. i35i.

Ms. de 104 folios (A-D4- 100). Papier. 190 sur 120 millim. Cartonné.
Fol. A ^°. Cette mention : « On lit sur la couverture^ autant qu'on peut dé^
chiffrer : Monsieur Bouquet, rue des Jamard, à Sens, ijjg. »

Fol. B. Note relatant que la copie a été faite dans le Trésor de Sens.

BIBLIOGRAPHIE ' 25

Titre : « Officium festi stuUorum ad usum metropoleos ac primatialis eccle-
siae senonensis. »

Fol. D. Les vers sont reproduits tous (quatrain et les deux autres qui
lui font suite, dans Toriginal).

La notation musicale est écrite sur quatre lignes rouges, mais elle offre
cette particularité que ses notes sont toutes évidées.

Fol. 3o. Rubrique : Luctarius, au Te Deum, Le copiste a mal lu. Il n'a pas
copié toutes les antiennes, et s'est contenté d'écrire : ant. de la Circoncision.
Il n'y a aucune barre dans le texte musical.

On a, par contre, régulièrement transcrit: Conductus ad ludos.

Le texte finît au fol. 92 ^°.

Fol. 93 ^, Extraits de Morerî.

Fol. 96^°. Extraits du registre capitulaîre. Délibération de 1444.

Reproduite parChérest, op. cit.., p. 66.

Bourquelot, parlant de ces extraits, dit qu'ils ont été mis à la suite du texte
par Baluze, à qui cette copie a appartenu. Le fait ne laisse aucun doute. Mil-
lin, Mow, inéd.^ t. II, p. 343, en note, dit positivement que le savant Baluze
s'était procuré une copie qui avait appartenu à M. Bouquet de Sens ; il cite
même la cote i35i de la BibL, et il ajoute que « Baluze a écrit, de sa main^ à
lafin^ des indications d'^actes curieux relatifs à la fête des Fous ». A la suite
de Chérest, nous aurons à y revenir plus loin.

Citée par Bourquelot, op. cit., p. 146, n° 2.

30 Bibl. nat., lat. io52i (suppl. lat. 294).

Ms. de 18 fol., A-R; de 1 16 pages et 9 fol. blancs. — Papier. 1 63 suriiS
millîm. Reliure en chagrin noir, portant les armes de M. de Beauveau, arch.
de Narbonne. Sur le verso du premier plat : note de la main de l'abbé de
Tersan: Prétendus monumens relatifs à la feste des Fols, dans Véglise dO-
rey^près d*Aureil.

Fol. A. Cette note : « On ne sait pourquoi Beauxménil, dans ses dessins
des antiquités du Midi de la France (dans celles de la Province d'Auvergne),
a prétendu que des fantaisies d'artistes sur des reliefs de stals d'église étaient
relatifs à la fête des Fols. »

Fol. C. Titre : « Officium festi fatuorum ad usum insignis metropolitanae
ac primatialis ecclesiae senonensis. »

Fol. K. Origine de la fête de l'âne, etc., avec extraits de Ducange (suppl.).

Fol. L à Q. Fête des fous. (Dacange, Traité des jeux, suppl.)

Fol. Q. Fête des Innocents (G. Naudé),

P. I. Lux hodie, noté.

P. 2-7. Orientis partibuSy noté.

Il n*y a que ces deux pièces qui aient reçu une notation musicale.

Rubriques en rouge. A remarquer que le copiste a bien lu : Bacularius.

Fin, à la page 1 16. Les 9 feuillets suivants sont restés en blanc.

Décrit, sous le numéro 3, dans Bourquelot, op. cit.

4° Une copie encore, avec texte et chant, est signalée par Bourquelot. Voici
ce qu'il en dit, op, cit., p. 147, n° 5 ;

« Copie authentiquée par deux notaires ecclésiastiques, le 8 août 1672, et
appartenant aujourd'hui (1834) à M. le docteur Maxirtiilien Michelin, à Pro-
vins. Paroles et musique. Le titre est : Officium festi stuUorum ad usum
metropolitanae ac primatialis Senonensis ecclesiae. »

20 l'office de pierre de CORBElL

Nous allons compléter la description de cette copie que nous avons
eu la bonne fortune de rencontrer. Actuellement, elle est la propriété
de M. F. Serrier, administrateur des Annales antialcooliques. Son heu-
reux possesseur a eu l'extrême obligeance de nous la confier; qu'il
veuille bien ici agréer le témoignage public de notre vive gratitude pour
cette agréable et si utile communication.

Cette copie ne serait-elle pas passée de la collection du docteur Mi-
chelin dans la bibliothèque du célèbre bibliophile A. Firmin Didot, en
1864, en même temps que le manuscrit de Geoffroy de Gourion : Le
liî^re des reliques de T abbaye de Saint-Pierre-le-Vif de Sens ? (i) — G*est
fort possible. Quoi qu'il en soit, vers la fin de l'année igoS, elle était
acquise, dans une vente anonyme, par l'éditeur A. Claudin, qui Ta
vendue à M. Serrier, en 1904.

Son titre véritable est celui-ci :

« Officium festi stultorum ad usum seu potius ad abusum metropolitanae
ac primatialis Senonensis ecclesiae. »

Ms. non folioté, de n6 folios (2 + »04 + Jo)- — Papier, i85 sur 120 mîl-
lim. Reliure en veau brun, doré sur tranche, ornements et filets dorés au dos
et sur les plats. Notation noire sur quatre lignes rouges. Sept portées par
page.

La transcription de Toffice occupe 104 folios. Malgré certaines fautes
de lecture, soit dans le chant, soit dans le texte, comme choriales pour
chorales, Ludaî^ius pour Baculaî^ius, cette copie est très intéressante.
Elle a du reste été déclarée conforme à l'original par l'acte suivant des
notaires ecclésiastiques, Leriche et BouUard. (Gopie, folio 104 verso.)

(( Excmplar suprascripium collatum fuit ad illius originale in pergamena
descripium, sanum et integrum, de verbo ad verbum, a domino magîstro
Joanne Le Riche presbytero, metropolitanae senonensis ecclesiae canonîco
et cantore exhibitum et ipsi redditum per nos archiepiscopalis curiae notarios
débite immatriculatos, Senonis degentes, die octava mensis Augusti, anno
Dominîmillesimo sexcentesimo septuagesimo secundo. »

Les deux folios du début ainsi que ceux qui restent à la suite de
l'office sont remplis de remarques écrites en 1821 et signées seulement
de l'initiale P. Ge dernier détail, la date, et surtout l'examen de l'écri-
ture, ont permis à un savant provinois, M. Maurice Lecomte, d'iden-
tifier d'une façon absolument sûre l'auteur de ces annotations. Elles ne
sont pas de Fenel, comme le donnait à penser le catalogue de l'éditeur
Glaudin, mais de l'abbé Pasques, chanoine de Provins (2). Ges notes

( i) Cf. G. JuLLioT ET M. Prou, Le livre des reliques Je Tabbaye Je Saint-Pierre-. e- Vif de Sens,
Sens, Duchemin, 1^87, p. iv.
(2) C est sans doute à la mort du chanoine Pasques (1830) que Max. Michelin aura fait

BIBLIOGRAPHIE 27

sont rédigées avec beaucoup d'esprit, mais pourquoi tant de liberté
dans le langage ? Pourquoi cette crudité d'expressions ? Elles n'offrent
d'ailleurs qu'un médiocre intérêt historique et se bornent, le plus sou-
vent, à reproduire les erreurs courantes sur les fêtes dites de l'âne
et des fous. L'auteur les a distribuées en trois articles :

1** Sur le manuscrit noté^ c'est-à-dire sur la copie elle-même;

2° Sur les fêtes ridicules de V Église supfrimées\

3*» Sur les cérémonies que l'Église pratique encoi^e et qui tiennent de
celles qu'elle a supprimées.

Le bon chanoine n'est, il est vrai, en cette circonstance, que l'écho
fidèle des opinions reçues de son temps ; mais que d'erreurs, que de
sottes réflexions, et surtout quelle ignorance du symbolisme pourtant si
admirable de la liturgie et des cérémonies 1

D'après Bourquelot, il existerait encore trois autres copies du missel
sénonais. Il les énumère, mais sans indiquer, sauf pour la première,
l'endroit où elles sont conservées.

i'» Copie existant aux archives départementales de Seine-et-Marne.

Elle ne s'y trouve plus aujourd'hui ( i).

2* Copie sur papier, petit format, qui a fait partie de la collection de
M. Tarbé, de Sens,

30 Officium stultorum ad usum metropoleos ecclesiae Senonensis, Copie
in-4% de 1689, annotée par le chanoine Laire, qui a appartenu à M. Tarbé.

Nous ignorons où sont actuellement ces deux dernières copies. Elles
n'ont certainement pas été vendues avec les autres manuscrits de la
collection Tarbé, car leur titre ne figure pas dans la liste qui en a été
dressée. (Cf. M. Quantin, Hist. des bibU dans le département de VYonne^
dans Bull, de la Soc. des Se. hist. et nat. de V Yonne y 1876, 29'' vol.,
p. 386.)

l'acquisition de ce manuscrit. Voici, en outre, quelques renseignements que très aimablement
nous a transmis M. Maurice Lccomte et dont nous lui sommes particulièrement reconnaissant.

L'abbé Pasques (1744-1830; est une curieuse figure dans l'histoire de Provins. Esprit essen-
tiellement bizarre et fantaisiste, il était mordant, malicieux, parfois môme méchant, et on relève
bon nombre de maximes quelque peu épicuriennes, au cours de ses écrits et poésies. Les anno-
tations de notre copie ne sont pas de nature, au contraire, à infirmer le jugement de ses bio-
graphes.

Cf. A Lenoir, dans Bull, Soc. d*arch.y sci., lettres et arts du dép. deS.-et-Marne, 1894 ; A. Fourïier,
Provins lettré, pp 104-106; M. Lecomte, dans Almanach hist.^ topo., stat, de S.-ei-Marne et
du diocèse de M eaux, 1901. p 117.

(1) C'est à la gracieuse obligeance de M. l'archiviste de Seine-et-Marne que nous devons cette
information.

28 l'office de pierre de corbeil

§ II. — Publications.

A. — Editions (texte seul).

1** Editions intégrales.

^) OJfice de la fête des Fous à Sens. Introduction, texte et notes, par Félix
Bourquelot, dans BulU Soc. arch. de Sens, t. V, p. 87-186, année 1864.

Dans la lettre qu'il adressait en juin 1864 au président de la Société
archéologique pour solliciter Tinsertion de son travail, Fauteur fait jus-
tement ressortir Tà-propos et l'importance d'une telle publication. Il
convenait du reste à cette Société d'en prendre Tinitiative. En accueil-
lant Tétude de F. Bourquelot, elle a rendu à la science un service si-
gnalé. Le texte à lui seul occupe les pages 95-140. Des fautes nombreuses
s'y sont glissées. Nous en avons constaté environ une cinquantaine,
dont plusieurs très fâcheuses ont donné lieu à des interprétations erro-
nées. On eût souhaité en outre une meilleure disposition du texte, per-
mettant de bien distinguer les paroles strictement liturgiques des inter-
polations ou tropes. Il n'y a pas jusqu'à la ponctuation qui ne laisse à
désirer; de sorte qu'en maints endroits le sens se trouve altéré. Mais,
sauf deux ou trois lourdes fautes de lecture, ce ne sont d'ordinaire que
des lapsus d ailleurs faciles à expliquer, surtout de la part d'un érudit
peu au courant des choses de la liturgie. Cette science liturgique, il faut
l'avouer, n'était alors que très peu en honneur. L'occasion nous sera
donnée plus loin de relever les erreurs de l'auteur, comme aussi de citer
quelques-unes de ses observations.

b) Office de la Circoncision à Pusagede la ville de Sens, avec commentaires
assez développés, publié par Félix Clément, dans son Histoire générale de la
musique reîigitiise, Paris, i86ï, p. 1 18-187.

Trois pièces seulement ont été omises dans cette édition. Ce sont les
trois épîtres farcies qui font suite à l'office. La disposition du texte n'est
pas meilleure que dans la précédente, dont elle n'est qu'une reproduc-
tion fidèle, trop fidèle, puisque les mêmes fautes s'y retrouvent. Un
avantage précieux, c'est que plusieurs morceaux sont accompagnés de
remarques liturgiques et musicales.

L'auteur a tenu surtout à montrer que ce curieux office ne contient
rien qui ne soit parfaitement convenable, sérieux, et en rapport avec les"
goûts et les habitudes pieuses de nos ancêtres. On sent qu'il avait à
cœur de venger une cérémonie, en elle-même et à l'origine absolument
irréprochable, des sarcasmes et des grotesques descriptions de tant
d'écrivains de parti pris.

BIBLIOGRAPHIE 29

G. Julliot, comme suite à son travail sur le diptyque, se proposait de
reprendre cette étude du texte. Nul doute qu'il n'en eût donné une édi-
tion parfaite. La mort ne le lui a pas permis. N'étant pas spécialement
versé dans les questions de liturgie et de musique ancienne, peut-être
n'aurait-il pu fournir, sous ce rapport, qu'une étude incomplète, mais
au moins serions-nous en possession d'un texte consciencieusement
établi. Nous nous essaierons à combler cette lacune.

2° Publications partielles.

Innombrables sont les ouvrages où se rencontrent des pièces détachées
du célèbre office. Aussi faut-il renoncer à en dresser le catalogue exact.
C'est du reste inutile. Il suffit de se reporter au Répertoire liymiiologique
du chanoine U. Chevalier. C'est là que les spécialistes trouveront, à
Yincipit de chaque pièce, la liste des manuscrits et ouvrages imprimés
qui la contiennent ou l'indiquent simplement. Aussi ne manquerons-
nous pas, au bas de notre texte littéraire, de rapporter, pour chaque
morceau, le numéro du Répertoire qui s'y réfère.

Signalons seulement deux publications où Ton a donné une série
d'extraits et méritant par conséquent le nom de publications partielles,

a) C'est d'abord celle qui a paru dans \t Bulletin de la Société ai^ch.
de Sens {iSgb) contenant le compte rendu des fêtes du cinquantenaire
de ladite Société (juin 1894). A cette occasion, on eut l'excellente pensée
de donner, à la cathédrale, une audition de l'Office de Pierre de Corbeil
comprenant une sélection de quinze morceaux, choisis parmi les plus
remarquables. D'abord publiés avec une notice sur VOffice par M. l'abbé
Chartraire, en forme de programme destiné aux auditeurs, ces extraits
ont été ensuite reproduits dans le volume cité plus haut.

Sans parler de cette notice-livret où se trouve parfaitement résumé ce
qu'il importe de savoir sur l'ensemble de la question, disons que le texte
emprunté au manuscrit original est présenté d'une façon très ration-
nelle. Là au moins, on a eu soin de distinguer les passages purement
liturgiques des tropes nombreux dont ils sont farcis. C'est d'ailleurs le
procédé mis en honneur par Léon Gautier, dans son livre des Tî^opes^
et universellement suivi depuis. Il va sans dire que c'est celui-là qui sera
adopté dans cette édition.

b) En 1896, le P. Dreves, dans sqs Analecta hymnica medii am, en a
publié un choix de vingt-quatre morceaux^ c'est-à-dire toutes les pièces
poétiques de l'office. {Cantiones et muteti^ Leipzig, 1896, t. XX des
Analecta^ p. 215-229.)

Nous avons constaté avec plaisir qu'au Patî^em parit Jilia (n» 9), le
P. Dreves a heureusement rectifié l'énorme faute de copiste qui rend
incompréhensibles les paroles du refrain : Per gf^aiiam^ etc..

Citons les incipit des pièces publiées :

3o l'okficb de pikrre de corbkil

No I. Lux hodie.

— 2. Orientis partibus.

— 3. Deus in adjutorium.

— 4. Alle-resonent.

— 5. Haec est clara dies.

— 6. Christus manens.

— 7. Trinitas, Deitas.

— 8. Corde Pairis.

— 9. Patrem parît filia, avec le refrain ainsi disposé :

Per gratiam^

traditus est reditus

ad patriam.

— 10. Natus est.

— II. Benedictus sit hodie.

— 12. Lux omni festa.

— i3. Exurge, Domine, nostra.

— 14. Castitatis iilium.

— i5. Parentîs primi.

— 16. Nostrae quod previderat.

— 17. Lux optata.

— 18. Viderunt Emmanuel.

— 19. Quantodecet.

— 20. Régis natalitia.

— 21. Verbum Patris hodie.

— 22. Super omnes alias creaturas.

— 23. Novus annus.

— 24. Calendas januarîas.

B. — Publications {texte et musique).

Il n'existe, nous Tavons dit, aucune édition complète [texte et chant)
de notre manuscrit. C'est donc une véritable lacune. Nous pensons, en
la comblant, donner aux spécialistes un monument riche en beautés
littéraires et musicales, et qui offre, pour ainsi dire, le résumé, la syn-
thèse du chant religieux et populaire du moyen âge.

De la musique de cet office on ne connaissait guère, avant F. Clément,
que quelques pièces rares, surtout la fameuse prose : Orientis partibus.
Cette dernière se trouve dans Laborde : Essai sur la musique ancienne
et moderîie^ 1780, t. II, p. 282, notée en 50/, et en mesure à 6/8. Millin,
Mon ant, inéd.^t. II, p. 848, Ta reproduite avec la même notation. Il
est à peine besoin de faire observer que c'est là une transcription inad-
missible. Mais peu importent les erreurs fatales du début. N'ont elles pas
servi en effet, quoique de loin et indirectement, à la manifestation de la
vérité ? Sachons donc gré à ceux qui, les premiers, ont su tirer des
manuscrits poudreux du moyen âge les fraîches et naïves mélodies qui
ravissaient Tàme de nos pieux ancêtres.

Dès Tannée 1847, F. Clément publiait le fac-similé de la prose de

BIBUOGRAPHIK 3l

l'àne, dans les Annales archéologiques de Didron, t. VII. Bientôt
devaient paraître ses Chants de la Sainte-Chapelle {i84g)^ extraits de
deux manuscrits du xiii® siècle ; le premier enregistré sous le n® 904,
Codex bigotianus^ 28, reg. 4218, Bibl. Nat., et le deuxième, l'office de
la Circoncision, notre manuscrit sénonais.

Ce dernier y est représenté par quatorze morceaux, du moins dans la
quatrième édition (1876), car F. Clément n'a publié pour la première
fois le beau chant du Trinitas que dans le journal V Illustration du
2 novembre i85o. Qu'on nous permette d'en placer ici la liste.

1 . Haec est clara dies.

2. Patrem parit lilia.

3. Deus in adjutorium.

4. Orientis partibus.

5. Viderunt Emmanuel.

6. Populus gentium.

7. Rexnatusest. (Magnum nonien Domini)

8. Benedicamus Domino. (Corde Patris)

9. Mariae gratias. (Super omnes alias)
I o. Benedicamus. (Super omnes alias creaturas)
I I . Deo gratias. ( Virgo gemma virginum)

12. Trinitas, Deitas.

1 3. Benedicamus. (Castitatis lilium)

14. Deo gratias. (Incorrupta)

Toutes ces pièces sont dotées d'un accompagnement et quelques-unes
mises en partition. Mais pourquoi dans l'harmonisation de ces mélodies,
et même dans leur simple transcription, l'auteur a-t-il si peu respecté
les lois de la tonalité et du rythme ? De même, dans plusieurs passages,
il n'a tenu aucun compte de Inadaptation du chant aux syllabes du texte.
Certainement aujourd'hui il eût suivi avec plus de fidélité la leçon mu-
sicale du manuscrit.

Cette publication, paraissant en pleine période de controverses grégo-
riennes, ne pouvait manquer de susciter une série de critiques. Celles-
ci ne lui furent pas épargnées. L'année suivante (1860) paraissait en
effet, dans le Correspondant du 25 août, Y Examen crùtiquedes chants de
la Sainte-Chapelle^ par Th. Nisard. Les jugements qui s'y trouvent for-
mulés, pour fondés qu'ils soient dans leur ensemble, appelleraient eux-
mêmes une critique. Après avoir déclaré que tout conductus est sou-
mis aux lois de la rythmique, l'auteur prétend qu'il faut écrire ainsi la
prose Orientis partibus^ qui, on le verra, n'est qu'un conductus :

Ori- eniis parti- bus

En résumé, il soutient que F. Clément n'a pas révélé les mélodies

no

8.

—

9-

—

10.

—

1 1.

—

12.

—

i3.

—

14.

—

i5.

—

1 5 bis,

—

16.

—

16 bis,

—

24.

—

29.

—

29 bis.

32 l'office de pierre de corbeil

liturgiques du moyen âge, — qu'il ne les a pas bien traduites, — qu'il
n'en a pas saisi le vrai mode d'exécution, et enfin qu'il les a mal har-
monisées.

Bourquelot, à son tour, a transcrit dans ses notes la mélodie de
VOrientis partibus d'après Millin, et celle du Trhiitas d'après la traduc-
tion publiée dans Vlllustratioji par F. Clément.

Citons aussi les quatre pièces reproduites par Dreves, op, cit.^
p. 207 :

N° XXVI. — Orientis partibus.

— XXVII. — Nostrae quod previderat.

— XXVIII. — Dies festa coliiur.

— XXIX. — Super omnes alias creaturas.

Notation musicale blanche et très imparfaite, avec fréquentes altéra-
tions de la mélodie.

Quant aux copies distribuées aux chanteurs lors de l'audition donnée
à Sens, en 1894, elles sont, sous le rapport de la transcription musicale,
plus défectueuses encore. Faites d'après les principes de l'école mensu-
raliste, ces copies ne donnent guère l'idée du texte original. Quelques
exemples suffiront à montrer où Ton en arrive quand on obéit,
même à son insu, à un système préconçu.

Voici d'abord le Deus in adjutorium.

Version du ms. fol. i ^^ : 1 . ■ * % >

Pe- us in ad- iu- to ri-

Transcripiion de F. Clément : fe—' ^lii^^r^^ — p ^"^ f^

De- us in ad-ju- to- ri-

Version de la copie de 189^ ;

— I -~.t — — 1 -

Dc- us in ad-ju- to- ri- um.

Et pourquoi ces différences ? Pour décharger la pénultième atone ri
de ses trois notes. Heureusement nous n'en sommes plus là 1 C'était si
facile pourtant de copier le manuscrit tout simplement !

Rappelons à ce propos que si la Commission de Reims et Cambrai
en a agi de la sorte dans son édition, elle ne la fait qu'avec grande hési-
tation, déclarant que c'était là un préjugé, et que ce préjugé finirait bien-
tôt par disparaître. Elle ne s'était pas trompée.

Mais encore un exemple, celui-ci plus extraordinaire encore. Nous
mettons en regard trois versions du gracieux répons bref : Verbum
caro :

BIBLIOGRAPHIE

33

Version du ms., fol. 14™:

l-Hi — ■ m-= ■ — ■ ■ ■ — r —

■ H-ii ■ T»

Ucibum caro factum est. Eihabi lauii in no bis.

Sw/>/)/^me»/ aux livres de chant j l_- — ■ »- ■ — m

du diocèse de Sens, p. H5 : | ' ■ * ^ ^« '^ ■

-t

Verbumcaro factum est. Et habi-iavit in no- bis.

:?z^^^

Ver-'bumca- ro fac- tum est. El habi- ta- vit in no bis.

La première transcription s'était contentée de briser Tavant-dernier
groupe Pi [sol-fa] sur /i/m, pour en reporter la première note sur fac.
Elle est fidèle, du moins comme mélodie, dans Et habitavit in nobis.
Mais, franchement, que penser de la version de 1894? N'insistons pas.

C. — Auditions.

Sous peine de rester incomplète, la bibliographie d'une pièce drama-
tique, par exemple, doit relater au moins ses principales représentations.
Ne faut-il pas en dire autant d'une œuvre musicale ? Signaler ses audi-
tions, c'est donc parfaire sa bibliographie. Disons par conséquent un
mot de certaines exécutions partielles et modernes de notre célèbre
office.

En publiant un choix des chants les plus remarquables du xin*" siècle,
F. Clément n'avait pas en vue seulement une restitution archéologique,
il visait de plus un but pratique. Aussi s'est-il empressé, dès 1847, d'en
faire entendre quelques spécimens. Ce fut, cette même année, le 29 avril,
au collège Stanislas que fut inaugurée la série des auditions dites des
Chants de la Sainte-Chapelle . Mais le succès fut surtout éclatant lors
de l'exécution de cette ancienne musique religieuse, dans la Sainte-Cha-
pelle elle-même, le 3 novembre 1849, à l'occasion de l'institution de la
magistrature. Depuis cette date, ces chants ont retenti plusieurs fois dans
les principales églises de Paris, à Londres, à Moscou, à Rome. Par-
tout, on les accueillit avec enthousiasme. Le 22 juillet 1875, quatre mille
personnes se pressaient dans les nefs de l'église Saint-Eustache de Paris
pour assister à la quinzième audition de ces vieilles mélodies.

Rien ne pouvait mieux que ces auditions, qui obtinrent un retentisse-
ment universel, faire goûter les beautés musicales du moyen âge et favo-
riser par conséquent la restauration, la résurrection des mélodies gré-
goriennes. Félix Clément a donc bien mérité de l'art sacré, et, malgré
les très justes sévérités de la critique à son égard, une part lui revient,
dans cette renaissance liturgico-musicale qui s'épanouit actuellement
sous nos yeux.

OFFICE DE P. DE CORBEIL. 3

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Par suite, notre manuscrit lui aussi y a été pour quelque chose. De
sorte que, grâce à lui, l'illustre Église de Sens, qui, on se le rappelle, a
jadis favorisé l'adoption, en France, de la liturgie et de la cantilène
romaines, ne sera pas restée jusqu'ici tout à fait étrangère au glorieux
mouvement de réforme du chant religieux.

Elle y aura même positivement contribué, quoique de loin, par l'au-
dition déjà signalée de 1894. Certes, une meilleure traduction de la
notation eût produit des résultats autrement satisfaisants. Mais telle est
la nature, tel est le caractère intrinsèque de nos chants sacrés, qu'en
dépit des mutilations et des interprétations défectueuses, ils conservent
toujours une grande puissance d'intérêt, et que de leur exécution, fût-elle
imparfaite, se dégage quand même un charme d'une saveur particuliè-
rement pénétrante.

D. — Bibliographie proprement dite.

Nous n'avons nullement la prétention de composer ici une liste com-
plète de tous les ouvrages où il est parlé de notre office. Pareil cata-
logue serait interminable. Du reste, il convient de grouper en diverses
catégories les livres contenant des dissertations ou des études relatives
à cette question.

D'abord, il y a les histoî^iens^hs recueils ^ dictioimaires^ qui ont envisagé
cette même question sous un aspect général. Ils ne traitent donc de
l'office que d'une façon accidentelle. Dès lors, on ne saurait les faire
rentrer dans la bibliographie de notre manuscrit. Toutefois, pour la
commodité du lecteur désireux de se documenter amplement, nous men-
tionnerons ces ouvrages généraux, mais seulement d'une manière suc-
cincte.

Ensuite, se présentent les travaux spécialement écrits pour le manus-
crit de Sens. Nous les énumérerons avec quelques détails. Ce sont eux,
en effet, qui constituent la véritable bibliographie que nous avons à établir.

Il reste encore une abondante série d'études, de notes et d'articles
parus sur le même sujet, dans les revues et publications de tous genres.
Il suffira d'en mentionner un certain nombre. S'astreindre, en effet, à en
faire le relevé ne serait qu'une pure curiosité de notre part, d'autant plus
que ces articles le plus souvent se copient les uns les autres. Ecrits
d'ailleurs dans un but de vulgarisation, ils sont à peu près de nulle utilité
pour l'érudition.

Nous nous en tiendrons donc, après une courte énumération des
ouvrages généraux, aux seules publications offrant un caractère histo-
rique.

BIBLIOGRAPHIE 35

!<> Ouvrages généraux.

MoRERi» Dictionnaire historique^ au mot : Fête des fous, Fête des ânes.

DucANGE, Glossariunty etc.. ., au mot : Festum fatuorum.

Du TiLLiOT, Mémoires pour servir à Vhistoire de la fête des fous qui se fai-
sait autrefois dans plusieurs églises, Lausanne, 1741, in-8°.

pLiEGEL, Histoire du comique grotesque^ suivie de VHistoire des Fous en
titre d'office. 1788.

Prudhomme, Histoire des religions^ des mœurs et coutumes religieuses^
superstitions^ etc., 18 10.

RiGOLLOT ET Leber, Monnaics inconnues des évêques des Innocents el des
Fous. Paris, Merlin, 1837, in-8°.

Leber» Recueil de mémoires et de dissertations^ t. IX.

Du MÉRiL(Edelestand), Origines latines du théâtre moderne. Paris, 1849.

BussEROLES (J. de), Notice sur les Jêtes des ânes et des fous ^ etc.. Tours,
1859.

Leroy Onésime, Etudes sur les mystères.

Il faut, de plus, consulter les historiens, comme Dulaure, Millin,
Michelet, etc.

Il existe une foule d'ouvrages particuliers traitant des fêtes des Fous,
des ânes, etc., qui se célébraient dans bon nombre d'églises, au moyen
âge, notamment à Beauvais, à Rouen, à Autun, Chartres, Auxerre, Pro-
vins, Avallon, Chablis, etc. On trouvera une suite de notices bibliogra-
phiques relatives à ces offices particuliers, dans les deux mémoires sui-
vants : Les études d'histoire liturgique en France au XIX^ siècle^ par
Tabbé Marcel, à la fin de son excellent ouvrage : Les libres liturgiques
du diocèse de Langres. Paris, Picard, 1892.

Travail analogue et fait par diocèses, dans U. Chevalier : La renais-
sance des études liturgiques^ 2* mémoire. Lyon, 1898. Extrait de V Uni-
versité catholique.

2» Ouvrages relatifs au manuscrit de Sens.

Nous les présenterons par ordre chronologique, en marquant d'un
astérisque les plus importants.

1715.— Fenel (L'abbé C.-H.), Lettre à T abbé Lebeuf, du 3 février. Citée par
Bourquelot, op. cit.^ p. 143.

* 1726. — Lebeuf (L'abbé), Lettre ou dissertation sur quelques singularités
de Voffice des Fous et de talleluya^ dans Mercure^ décembre.

1780. — Laborde (J.-B.), Essai sur la musique ancienne et modernCy t II,
p. 232-234.

1800. — Laire (Le Père}, Dissertation manuscrite.

Cette étude du savant bibliographe existe-t-elle toujours ? Nous ne
saurions l'affirmer. Voici à son sujet tout ce qu'il nous a été possible
de recueillir. Dans la lettre du P. Laire, du i*»" nivôse (an IX) (21 déc.

I

36 l'office de pifure de corbeil

1800), datée d'Auxerre et adressée à Pasumot (Cf. Bull, Soc. arch. de
SenSy t. XX, p. yS, et Bull Soc. des sc.de VYonne^ t. VIII), nous relevons
ce passage : « Fournier va m'imprimer des recherches sur un manuscrit
de Sens sur la fête de l'àne et un office des fous. » Ce travail, très pro-
bablement, ne fut pas imprimé. On n'en connaît, à Auxerre, aucun
exemplaire.

Dès l'année suivante, 1802 (4 ventôse an X), Coste, bibliothécaire de
Besançon, demandait par lettre à Th. Tarbé si l'on avait imprimé la
dissertation du P. Laire sur la fête des Fous. (Cf. Lettre de Coste à Th.
Tarbé, dans Bull. Soc. arch. de Sens, t. XIX, p. 228, en note.)

Millin a eu cette copie entre les mains, car c'est par elle qu'il a connu
le sentiment du P. Laire concernant le quatrain du feuillet de garde, et
que nous avons relaté plus haut. Cette dissertation existait donc encore
en 1804. A. Chérest, op. cit.^ dit qu'il n'a pu retrouver le travail du
P. Laire. C'est une perte regrettable. Souhaitons qu'on le puisse décou-
vrir un jour.

1804. — Millin, Monuments antiques inédits^ t. II.

* 1807. — Voyage dans les départ, du midi de la France^ \^^ vol.,

60 et suiv.

i838. — Garinet, La fête de V âne célébrée dans la cathédrale de Sens, le
i*"" janvier de chaque année. Reims, in-8**, 6 p. (extrait).

1847. — Danjou, Revue de musique religieuse^ 3® année, p. 287.

— Clément (Félix), Le Drame liturgique^ dans /4 wna/e^ archéologiques
de Didron, t. VII et suivants.

1849. — Clément (F.), Chants de la Sainte-Chapelle,

— DiDRON, Introduction des chants de la Sainte-Chapelle.

i85o. — NiSARD (Th.), Examen critique des chants de la Sainte-Chapelle.

— Carlier (L'abbé), Mémoire lu au congrès archéologique de Sens.
Ce travail n'a pas été imprimé. Seules, les conclusions en ont été publiées par
Nisard dans l'étude suivante.

i85i. — Nisard (Th.), Archives des missions scientifiques et littéraires^
(avril, p. 189). Rapport adressé au ministre de l'instruction publique, le 24
février i85i.

* i853. — Chérest (Aimé), Nouvelles recherches sur la fête des Innocents
et des FouSy dans Bull. Soc, scienc. de VYonne, t. VII, p. 7-82.

— Prunier (L'abbé). Résumé d'une lecture faite en séance, le 4 décembre,
dansi^w//. Soc, archéol. de Sens, t. IV, p. 202.

* 1854. — BoiRQUELOT (Félix), Office de la fête des Fous à Sens. Introduc-
tion, texte et notes, dans Bull. Soc. archéol. de Sens^ t. V, p. 87- 1 86. L'auteur
fait suivre son travail de larges extraits de l'office de la Circoncision à l'usage
de Beauvais, empruntés à la copie de Dom Grenier, actuellement à la Bibl.
nationale (Picardie, i58, fol. 32 et suivants) (i).

(i; L'office de Beauvais offrant beaucoup d'analogie avec celui de Sens, nous croyons utile de lui
consacrer ici quelques lignes. Le ms. original est aujourd'hui au Musée Britannique, Egerton^
2615. Format in-R». Avant la Révolution, il appartenait au chapitre cathédral de Beauvais, Dom
Grenier en a relevé lotlice presqu'en entier. Disparu à la Révolution, on le retrouve en Italie vers
i8^o, En i8^t, Danjou Iciudie à Padoue et en extrait le Ludus Danielis (Cf. Revue de mus. rel..

BIBLIOGRAPHIE 37

• i858. — Carlier (L'abbé), Sur V auteur du missel appelé le missel des Fous
dans le même bulletin, t. VI, p. 56-68. L'abbéCarlier soutient dans cette étude
que Pierre de Corbeil n'est pas et ne peut pas être l'auteur de l'office de la
Circoncision contenu dans le missel. Par contre, il prétend que c'est lui qui a
établi dans l'église de Sens la fête elle-même de la Circoncision.

1861. — CoussEMAKER (de)^ Drames Uturgiques, Paùs, Didron, in-4°, 35o
pages.

• — Clément (F. ,) Office de la Circoncision à l'usage de la ville de Sens^ texte,
annoté dans Hist. gén, de la musique religieuse, p. 1 18-187.

1890. — Heure ( Paul), L*0/yîce de la fête des Fous et son diptyque d'ivoire à
la bibliothèque de 5en5,cians Curiosité universelle^ oct. 27, et Revue de Cham-

vagne^ 2^ sér.f t. II, p. 956-960.

1891. — Dans la séance du 4 mai de la Société arch. de Sens, M. labbé
Chartraire, à propos de l'article paru dans la Revue de Champagne (déc. 1890),
affirme le caractère absolument correct et religieux de Toffice appelé vulgaire-
ment Office des Fous^ et proteste contre les interprétations malveillantes, ou
du moins erronées, données trop souvent à quelques passages de cet office.

» — JuLLioT (G.). A la même Société, séance du i" juin, l'auteur donne
lecture de son étude sur le diptyque d'ivoire publiée dans le BulL de 1897,
t. XVIII, et l'accompagne de quelques commentaires sur le texte et spécia-
lement sur la prose de l'âne.

♦1894. — Chartraire (E.), Office de Pierre de Corbeil. Notice et programme,
à l'occasion des noces d'or de la Société arch. de Sens, Duchemin, Sens.

» — Dreves (le P.), Article sur r office de Pierre de Corbeil^ dans S ttm-
men aus Maria Laach, tome X, p. 375 et suiv. L'auteur, ayant remarqué dans
cet office un certain nombre de pièces antérieures à Pierre de Corbeil, en con-
clut que celui-ci ne peut être que le rédacteur de Toîfice de Sens. Il reconnaît
toutefois qu'il a pu composer plusieurs des morceaux qui s'y' trouvent contenus.

1895. — Reproduction, dans \t Bulletin Soc. archéoL de Sens, des pièces
parues dans la notice-livret mentionnée ci-dessus.

1903. — BoNACcoRsi (I), D^/w^o asinurumy dans Ephemeridesliturgicae,
avril-mai, Romae, p. 3o2-3o6.

Dans la liste qui précède figurent des publications déjà énumérées au
cours de la description du manuscrit. Mais nous avons tenu à être aussi
complet que possible, et pour cela à présenter, dans une vue d'ensemble
et par ordre chronologique, la série de ces diverses études.

Evidemment, nous le savons, il en existe d'autres, mais du moins
trouvera-t-on groupées ici les principales. Nous ne pouvions mieux ter-
miner cette première partie de notre introduction que par l'exposé mé-
thodique de ces notes bibliographiques.

1848, p 65-78, et suppl. musical). Description du ms. : « Ce ms. se compose de 109 folios coté;
le 19' est coié 3 fois La i'« page est mutilée. Il commence par les mots : ïncipit canton Lux
HODiE, LUX i.ETiTiE, suivis de la fameuse prose Orientis partibus à 3 parties, et intitulée conductus.
Tous les morceaux qui s'y trouvent ont rapport à l'octave de Nocl, à l'exception de deux pièces
qui terminent le ms. et qui sont relatives à l'office de Pâques et à la fôte de saint Pierre, patron
de la cathédrale de Beauvais. » Cf. Coussemaker (de), Drames litur'^iques, p. 32a.

Il en est encore question, Bibl. nat.^ fonds Picardie 14, fiche 41 et suiv. Ce manuscrit a été
écrit entre les années 1237 et 1234. Voyez : Appendices^ à la fin de ce volume.

DEUXIEME PARTIE

L'OFFICE

SA NATURE. — SA COMPOSITION.

D'où vient que le manuscrit sénonais est généralement désigné sous
le nom de Missel des Fous ou de Missel de Vâne ?

D'abord, pourquoi Missel} Ce titre ne donne qu'une idée incomplète
de son contenu. Pourquoi ensuite Missel des Fous ? — Le quatrain et
les deux vers copiés sur le feuillet de garde font, il est vrai, positivement
allusion à la Fête des Fous ^ mais c'est là, nous Favons vu, une addition
postérieure de deux cents ans au corps de l'ouvrage, absolument dis-
tincte, par conséquent, de la composition primitive. Pas un mot, dans
tout le manuscrit, qui soit relatif à ce genre de fête ; l'expression même
ne s'y trouve pas une seule fois. « L'Office dont s'est servi jadis l'Église
de Sens, au jour de la Circoncision, écrivait Taveau, en 1608, et que le
peuple appelait Y Office des Fous^ a mérité ce titre, non pas pour ce qu'on
y chantait, mais à cause des scènes de désordre et des réjouissances
folles dont cette fête était l'occasion. » « Ainsi, dit à son tour A.Chérest,
lorsqu'on appelle ce livre le Missel des Fous, on envisage moins son
caractère intrinsèque que les singulières coutumes auxquelles il se rat-
tache... Le nom de Mme/ de /'tî«e n'est guère mieux justifié, puisque
les vers où il est question de l'àne n'en forment que l'introduction, la
64* partie. Son véritable titre est celui que l'auteur a lui-même inscrit
en tête de son œuvre : Circumcisio Domiui. »

Que contient donc au juste ce fameux manuscrit? — Tout simplement
l'office ordinaire et en partie tropé de la Circoncision, avec adjonction

40 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

de nombreuses pièces qui lui sont étrangères. A peine s*iî s'y trouve
quelques morceaux dépourvus de tout caractère liturgique. Notre office
n'est donc, ainsi qu'on Ta trop souvent répété, ni un mystère, ni un
drame religieux. Tout au plus en est-il une vague et lointaine ébauche.

Voici en quels termes le décrit Tabbé Lebeuf, dans le Mercure de 1726;
« On voit [dans l'office de Sens] un invitatoire au commencement de
chaque nocturne : ce qui peut servir à prouver que ce jour-là on séparait
les trois nocturnes en trois veilles, d'autant plus aisément que les
longues nuits, telles que celles de l'hiver, étaient plus propres à cette
séparation; ou plutôt, il faut dire que cet usage était pour singulariser et
privilégier la fête. Cet office est une véritable rapsodie de tout ce qui se
chante durant le cours de l'année. Toutes les pièces des autres offices,
au moins les principales, y passent en revue,.... les chants de Pâques
comme ceux du Carême ; le gai est mêlé indifféremment avec le triste,
le lugubre avec le joyeux ; c'est un assemblage le plus hétéroclite que
vous puissiez vous imaginer »

Cette dernière appréciation nous paraît quelque peu forcée (i). L'as-
semblage n'est pas si hétéroclite que se l'est imaginé le savant abbé.
Un examen attentif montre, au contraire, que l'auteur, pour son œuvre
de compilation ou decentonisation, a de préférence emprunté les chants
qui se rattachent au cycle liturgique de Noël.

Mais rien ne saurait mieux donner une idée de la nature et de l'or-
donnance de cet office que de grouper, en un tableau synoptique, les
incipit de toutes les pièces qui le composent.

Les voici donc répartis en trois colonnes :

D'abord les pièces strictement liturgiques. . . Colonne A.

Ensuite les tropes et autres morceaux étrangers, quoique liturgiques. Colonne B.
Enfin les pièces d'un genre spécial Colonne C.

(i) Toutefois, disons que si la réflexion de l'abbé Lebeuf n'est pas juste relativement à l'ensem-
ble de Tofiice, elle s'applique parfaitement aux pièces /a rdes, telles que le Pater^ le Credo, VèpUre
de la messe, le grand Credo, le Gloria, Le tableau que nous dresserons, à la fin de ce volume, des
principales réminiscences ou centons, le démontrera d'une façon saisissante. Ces morceaux farcis
sont de véritables mosaïques musicales et littéraires, toutes faites de bribes de mélodies qui chan-
taient dans la mémoire, chevilles harmonieuses habilement adaptées.

L OFFICE

4»

TITRES

des

PIÈCES

Colonne A

OFFICE PROPREMENT DIT

In ja nuis ec
clesiae.

Cond, ad ta
bulam,

Prosa,

Ant.

Capitulum

Versiculus

Ant.

Oratio,

Ant.

Ps.

Ilymnus.

Cap.

Versiculus .

Ant,

PREMIÈRES VÊPRES

Heus in adjutorium.

Virgo hodie fidelis. Ps.

Virgo verbo concepit. —

Nescicns mater. —

Virgo Dei genitrix. —

Hodie intacta. —
PopuLus gentium.
Descendit, cum prosa.

Dixit.
Confitebor.
Beatus vir.
De profundis.
Mémento,

Qui de terra est.
Deus qui salutis.
Benedicamus. .
Deo gratias. . . ,

Ps. Magnificat.

Colonne B

TROPES

ET PIÈCES LITURGIQUES

étrangères à l'office

[Iniende laborantium]{i).
(Aile resonent]

Haec est clara dies.

Salve, festa dies.
[Laetemur gaudiis].

f. Christus manens

Invitât.

Hymnus.

Ant.

Versiculus

Invitât.
Ps,

COMPLIES

Magnum nomen Domini.

Cum invocarem — In te — Ecce nu ne.

Te lucis

Convertimini.

Custodi nos

Responsum acccpit. Ps.
Media vita.

Kyrie

Pater

In pace.

Credo. .

Benedicamus

Nu ne di mit lis.

MATINES

Domine, labia mea.

Deus in adjutorium.

Natum sub lege. Ps. Venite.

— Quoniam Deus,

— Gloria,

!■' NOCTURNE

Dominus dixit. Ps. Quare fremuerunt.
In sole — Caeli enarrant.

Elevamini. — Domini est terra.

Quem vidistis.
O magnum.
Styrps Jesse.

11*^ NOCTURNE

Quoniam, — Hodie, — (tloria

[Trinitas, Deiias].

Corde Pairisj.
rSuper omncs alias 1
[benediclas feminasj.

Colonne C

PIECES

PARTICULIÈRES

(extra-
liturgiques)

lux

Lux hodie,

letitiae.
Orientis parti

bus.

Altissime].

[Pater cuncla].
[Fidem auge].

(Solus qui luetur],
[Patrem paritj.

Sahis acterna

[Dextcra Dei).

O Nazarene

Hymnus Caclcstc organum.

(l) Vincipit des tropes est plac centre crochets.

42

L OFFICE DE PIERRE DB CORBEIL

TITRE

des

PIÈCES

Ant,
Versiculus ,

Invitât,
Ps,

Hymnus,
Ant.

Versiculus

Conduct. ad
ludos.

Ant.

Capit.
Hymnus,
Versiculus
Ant,

Hymnus.

Ant.

Capit.

A-
Versiculus ,

Hymnus,

Ant.

Capit.

A-
Versiculus

Conductus .

Conduct. ad

freshyter.

Colonne A

OFFICE PROPREMENT DIT

Speciosus.
Homo natus.
Exultabunt.

Ps, Eructavit,

— Fundamenta,

— Cantate.

O regem caeli.
Ecce agnus Dei.
In principio.

III* NOCTURNE

Christus natus est.
Quadraginta annis.

Gloria,

In principio. Ps»
Ante luciferum. —
Nato Domino. —

Dominus regmavit I.
Cantate II,
Dominus regnavtt II.

Sancta et immacuiata.
Verbum caro.
Te laudant.

Te Deum,

LAUDES

O admirabile. Ps,
Quando natus est. —
Rubum quem. — -
Germinavit. —

Ecce Maria. —

Apparuit.

Dominus regnavit.

Jubilate.

Deus^ Deus meus.

Benedicite,

Laudate Dominum

Mirabile.
Benedicamus.
Deo gratias. .

Ps. Benedictus.

PRIME

Deus in adjutorium.

Jam lucis.
O admirabile.
Régi autem.
Jesu Christe.

Ps. Deus in nomine.
f. Tu Patris. . Gloria

Kyrie. . .

Pater

Credo . . . .
Benedicamus.
Deo gratias .

TIERCE

Nunc sancte.

Quando natus es. Ps. Legcm.

Virço verbo.

Veroum caro. y. Et habitavit. Gloria

Benedicamus.

Colonne B

TROPES

ET PIÈCES LITURGIQUES

étrangères à loffice

Qui carnem sumpsisti.

Ave Maria.

Alacritate multa.

Hac Clara die turma.
[Benedictus sit hodie."

Lux omni festal.
O matris almaf.

Veni, sancte Spiritus.

Exurge, Domine.
Pater cuncta].
Fidem auge].
Solus qui tuetur].
Castitatis lilium].
Incorrupta virgo].

[Sedentem in supernae.]
fParentis. primi].
Nostrae quod previderat.
Dies festa colitur.

Colonne C

PIÈCES

PARTICULIÈRES

(extra-
liturgiques).

Natus est, Na •
tus est.

L OFFICE

4?

Colonne A

Colonne B

Colonne C

TITRE

des

PIÈCES

OFFICE PROPREMENT DIT

TROPES

ET PIÈCES LITURGIQUES

étrangères à l'office

PIÈCES

PARTICULIÈRES

(extra-
liturgiques)

Introitus.

MESSE

Puer natus est. Ps. Cantate.

Kyrie

[Clemens rector].

Cujus reboat].
Lux optata claruit.

Laudem Deo dicam].

. . . Emmanuel].

Gloria

Conduct.

Epistola

Prosa.
Conduct.

Vidcrunt

Notum fecit.
Alléluia, Multifarie.
Laetabundus.

Quanto decet honore.

[Unum Deum in Trinitate]

[Perpetuo numine].
[Qui sedes].

Evangclium.

Credo

Offert.

•

Tui sunt caeli.

Sanctus..

Agnus

Com.

Viderunt omnes.
Ite, missa est.

Hymnus.

Ant.

Capit.

Versiculus.

SEXTE

Rector potens.

Rubum quem. Ps. Déficit.

Apparuit.

Ipseinvocavitme. f. Pater meus. — Gloria.

Quos florigero.
[Régis natalitia].

Benedicamus

Hymnus.

Ant.

Capit.

M*
Versicul.

NONE

Rerum Deus.

Ecce Maria. Ps. Mirahilia.

Virgo verbo.

Notum fecit. J-, Salutare — Gloria.

"Qui scis infirma].
Verbum Patris hodie].

Benedicamus

Prosa.

VÊPRES
Deus in adjutorium.

Alle-resonent).

Descendit, f. Tanquam.

Inprincipio. ^.Quod fac-
tum est.

Styrps Jesse. ^. Virgo Dei.

Te laudant y. Ipsum gc-
nuisti.

[Sancta Dei genitrix."

Hym.
Ant.

^'
Ant.

H-

Ant.

Ant.

Ant.
Capit.

Versicul.

A solis ortu cardinc.

admirabilc. Ps. Dixit.

Quando natus es. Ps. Confitebor.

Rubum quem. Ps. Deatus.

Ecce Maria. Ps. Deprofundis.

Mirabile. Ps. Mémento.
Populus gcntium.
Gaude Maria, cum prosa.

Ant.

beata infantia. Ps. Magnificat.
gratissimi. — Et exultavit.
tclices. — Quia rcspexit.
G praesepe. — Quia ficit.
beata. — Et misericordia.

M4

L OFFICE DE PIERRE D7Î CORBEIL

Colonne A

Colonne B

Colonne C

TITRE
des

PIÈCES

OFFICE PROPREMENT DIT

TROPES

ET PIÈCES UTURGIQUES

étrangères à l'oftice

PIÈCES

PARTICULIÈRES

(extra-
liturgiques)

Ant.
Conduct,

gratissimi Ps. Fecit potentiam.
telices. — Deposuit.
O praesepe. — Esurientes.
beata. — Suscepit Israël.
O gratissimi. — Sicut locutus est.
O felices. — Gloria.
O praesepe. — Sicut erat.
Alléluia.

Benedicamus

Deo gratias

Super omnes alias].
Virgo gemma].

Xovus annus.

Calendas janua-

rias.
O crucifer.

Versus.

Epistola.

De beato Stéphane,
De sancto Joanne,
De Innocentibus.

[Vernant fortia].
Ad laudem régis].
Xaus, honor, virtus].

Étudions un peu ce tableau.

Colonne A :

Un simple coup d'œil sur cette première colonne suffit pour convain-
cre que nous sommes en face d'un office réel, d'ailleurs parfaitement
régulier, comprenant : Premières Vêpres, Complies, Matines, Laudes,
Prime, Tierce, Messe, Sexte, None et Vêpres. Donc, rien n'y manque.
Observons en outre que c'est un office séculier et non monastique, de
tout point conforme aux habitudes liturgiques de cette époque.

Examinons successivement chacune de ses parties, en faisant ressor-
tir quelques-unes des particularités qui s'y présentent.

a) Vêpres. — Deux choses à remarquer seulement : le répons qui suit
le capitule, et l'absence d'hymne après ce même capitule.

La liturgie ancienne plaçait après les lectures un chant responsorial
ou répons. De là, dans nos offices actuels, les grands répons de Mati-
nes, les répons brefs après les lectures ou capitules des petites heures,
et le Graduel (Répons-Graduel) après Tépître, à la messe. Il en était
de même aux vêpres, mais pour celles-ci cet usage a disparu. Seule, la
liturgie monastique l'a maintenu, en substituant toutefois un répons
bref au répons prolixe chanté anciennement. Ici, l'auteur a fait choix
du beau répons de Noël Descendit^ avec ses prosules^ répons très connu
au moyen âge sous le nom de Fabricae miindi. Pour les secondes
Vêpres, il a pris le répons non moins célèbre Gaude Maria.

Quant à l'absence d'hymne, elle s'explique facilement. On sait, en
effet, que Tordo romain, du moins d'une façon officielle, n'accueillit les

L OFFICE 45

hymnes qu'à une époque assez tardive, vraisemblablement veis la se-
conde moitié du xii* siècle. Il est en outre bien probable que leur intro-
duction ne se fit pas, dans toutes les heures canoniales, dans le même
temps. Ainsi s'expliquerait pourquoi notre office en possède par exem-
ple aux petites heures, alors qu'elles font défaut dans les autres parties
de l'office. Même aujourd'hui, nous n'avons pas d*hymnes, aux derniers
jours de la Semaine sainte, pas plus que durant Toctave de Pâques.
C'est le répons-graduel Haecdies qui en tient lieu.

b) Compiles. — Cette partie de l'office se présente avec quelques mo-
difications. Rien d'étonnant, si on se rappelle que très longtemps les
Complies furent considérées comme un exercice purement spirituel, ne
rentrant pas dans le cursus proprement dit. Même si Ton adopte l'opi-
nion qui attribue les complies à l'ensemble de l'office et en place l'ori-
gine bien avant saint Benoît, il faut admettre que cette heure a subi
de nombreuses variations, avant de parvenir à sa forme définitive (i).

La leçon brève du début manque ainsi que la confession, sans doute
parce que le copiste s'est borné à ne reproduire que les seules pièces
chantées. Nous verrons plus loin qu'il a de même omis les leçons de
Matines. L'antienne si gracieuse Magnum nomen^ empruntée à la
fête de Noël, est suivie de trois psaumes seulement. A la place du Salra
nos se trouve l'antienne : Responsum accepii, tirée de l'office de la Puri-
fication et que vient compléter le cantique : Niinc dimittis^ qui en est la
suite naturelle.

Nous maintenons dans cette colonne l'antienne Media vita^ et le
répons In pace^ parce que ces deux pièces, anciennement et au temps
du Carême, figuraient à cette même place, sinon dans le même ordre,
ainsi qu'on le dira plus loin (2). Encore aujourd'hui, elles existent dans
l'office des Dominicains qui les chantent, à Complies, en Carême et au
temps de la Passion.

c) Matines. — Il convient de remarquer, avec l'abbé Lebeuf, que cha-
que nocturne a son invitatoire spécial auquel on répond par un ou deux
versets du psaume Veniie et par le Gloria à la fin. Cette particularité,
bien qu'elle ne prouve pas absolument que les nocturnes étaient séparés
en trois veilles, le laisse pourtant supposer, d'autant plus que c'était
Ihabitude, dans la primitive Église, selon Durand de Mende, de réciter
ou de chanter matines h trois reprises différentes (3). En tout cas, ce pro-
cédé ne pouvait donner à la fête que plus d'importance et de solennité.

A l'exception de quelques répons, cette partie de l'office est exacte-

{') Cf. R. P. Pargoire, dans Revue d'hist. et de litt. religieuses, 1898, t. III. p. 456-467.

(2) Cf. notre article à ce sujel dans Revue du chant gréf^'orieti, mars-avril 1905. intitulé :
Un lépons de Comflies pour le temps du Carême. « Le ^. In pacc y est public d'après le ms 29
de la Bibl. de Sens, xiv* siècle.

(3} Cf. DoM BaOmer, Hist. du Bréviaire, trad. Biron, t I, p. 263. note.

46 L*OFFICE DE PIERRE DE CORBElL

ment celle du bréviaire actuel. Chacune des pièces qui la composent
devant plus loin faire l'objet de notes particulières, nous n'entrerons ici
dans aucun détail.

d) Laudes. — A part Thymne, les Laudes sont celles du bréviaire.

e) Prime. — Rien de particulier à noter.

f) Tierce. — Le copiste a jugé inutile de répéter, ici comme plus loin
à Sexte et à None, le Deus in adjutorium.

g) Messe. — Elle est la même qu'aujourd'hui, avec en plus naturelle-
ment la prose Laetabundus, la paraphrase littéraire et musicale du
répons-graduel, et les tropes des chants communs : Kyrie^ Gloria^ etc.

h) Vêpres. — Une particularité digne de remarque, c'est la division
de l'antienne O beata infantia en quatre phrases successivement inter-
calées entre les versets du Magnificat. Cette façon de chanter une an-
tienne en alternant ainsi ses fragments était très en vogue au moyen
âge. « Il ne faut pas y voir, écrit le docteur Wagner, un efifet de certaine
licence liturgique qui parfois s'introduisait au déclin du moyen âge ;
mais nous avons là une manière de faire apparentée à l'antiphonie pri-
mitive dont elle est sûrement un des plus anciens témoignages. Cela
ressort non seulement du fait que nous trouvons quelque chose de sem-
blable dans la liturgie grecque et que précisément les plus anciens manus-
crits de l'Office en renferment de nombreux exemples, mais encore du
nom qu'on donnait à cette pratique : antiphonare. « Aujourd'hui,
nous antiphonons » est une rubrique courante dans les manuscrits. Un
livre de chant (x* siècle) de la bibliothèque Vaticane marque les cinq
antiennes suivantes pour le Magjiijîcat des Vêpres de Noël :

Ant, : Gloria in excelsis Deo.
Virgo verbo concepit.
Nesciens mater virgo.
Nato Domino angelorum.
Natus est nobis. »

Le même auteur signale encore un entrelacement analogue et non
moins curieux pour les vêpres an Samedi saint. (Cf. P. Wagner, Oi^igine
et développement du chant liturgique^ trad. Bour, p. i5i et suiv.) Une
trace de la reprise totale ou partielle de l'antienne a subsisté dans
notre manière de réciter Tinvitatoire à Matines (i).

Sauf donc ces quelques détails qui nous surprennent aujourd'hui,
mais qui étaient jadis fréquents, c'est bien l'office et l'office complet de
la Circoncision que nous offre cette première colonne (2).

(i) Cf. dans Rassegna gregoriana, 4» année, 1905, col. 334, les judicieuses observations de
R. Baralli.

(2) La fête de la Circoncision est très ancienne dans 1 Église, sans ôtrc pour cela d'origine
romaine. Elle apparaît déjà dans le canon 17® du Concile de Tours, en 567; dans la recension
auxerroise du martyrologe hiéronymien ,vers 595); dans les livres liturgiques du vii« et du
vui' siècle. (Cf. Duchesne, Origines du culte chrétien, p. 274.) Il en est encore fait mention dans

L OFFICE 47

Passons maintenant à l'examen de la seconde colonne.

Colonne B :

Nous avons dit plus haut qu'un choix judicieux avait présidé à cette
compilation et que Fauteur avait puisé la plupart de ses morceaux
parmi ceux qui appartiennent au temps de Noël, c'est-à-dire à la période
qui s'étend du premier dimanche de l'Avent au 2 février. Un simple
tableau va nous en fournir la preuve.

Si on excepte les quatre répons intercalés entre les psaumes des se-
condes Vêpres et qui sont empruntés à Matines (particularité propre à
notre office), et de plus quelques pièces répétées, la colonne B contient
cinquante et un incipit. Voici comment, pour notre démonstration, il
convient de les répartir. Nous les donnons dans leur ordre naturel et
numérotés.

PIÈCES EMPRUNTÉES

PIÈCES

PIÈCES

TROPES COMMUNS

ou se rapportant au

étrangères

CYCLE DE NOëL

AU CYCLE DE NOCL

MODIFIÉES

I

Intende laborantium]

5

Laetemur gaudiis]

19 Ave Maria

3 Haec est clara

a

Alle-resonent]

l

Corde Patris]

21 Hac Clara die

4 Salve, festa dies

6

Trinitas, Deitas]

Super omncs
Patrem parit]

25 Veni, sancte

9

.... Aliissime]
Pater cunctaj

n

10

14 Salus aeierna

11

Fidem auge]

M [Dextera Dei|

12

Solus qui luetur]

16 Nazarene

33

Qemens rectnr]

17 Caeleste organum

18 Qui carnem sumpsisii

34

Cujus reboai

39

Unum Deum]

20 Alacritate

40

Perpetuo numine]

22 [Benedictus sitj

4»

Qui sedes]

23 Lux omni festa]

24 [0 maths aima]
26 Exurge

27 rCastitatis lilium]

28 Incorrupta virgoj

29 Sedentemj

30 [Parentis primi]

31 Nostrae quod previderat

32 Dies festa colitur

35 Lux optata

36 [Laudem Deo

37 [... Emmanuel

38 Quanto decet

42 Quos florigero

43

Reçis natalitia]

44

Oui scis infirma]
Verbum Patris]

tl

Sancta Dei geniirix]

'.l

Super omnesj

Virgo gemma]
Vernant fortiaj

49

50

Ad laudem]

51

Laus, honor]

le Liber sacramentorum, Migne, P. L , t. LXXVIII, col 37. (Cf. aussi Mabillon, De lit. gaU.,
lib. II, p 112 et seq. Ibid,, lib. III, p. 200.)

L*office de la Circoncision, autrefois Octavas Domini, n'est qu'une compilation. La plupart des
pièces dont il se compose sont empruntées à l'Office de Noël. (Cf. Liber responsalis, ix- siècle,
dans Migne, loc. cit., et Antifhonale Hartkeri, x»? si«^cle.) En outre, l'office de la Circoncision,
comme celui de la Purification, a une couleur grecque très prononcée. La série des antiennes :
O admirabile commercium, etc., n'est qu'une série de tropaires grecs. ^Cf. Dict. d'arch, chrét,
et de liturgie^ art. Antienne) Rassegna gregoriana, 1902, p. 130.

48 l'office de pierre de corbeil

La conclusion n'est-elle pas évidente ? Les pièces ayant positivement
rapport au temps de Noël sont, en effet, de beaucoup les plus nombreuses .
L'abbé Lebeuf a donc exagéré en qualifiant, comme il l'a fait, la com-
position de cet office.

Parmi les tropes communs, remarquons le petit et le grand Credo
(no» 12 et 39), tous deux farcis. « Les tropes, écrit encore le docteur
Wagner, se répandirent à flois dans tous les chants de la Messe et de
l'Office; seul le Credo ne paraît nulle part avec des tropes; on n'osait
évidemment pas toucher à la formule sacrée du Symbole. » Cette
remarque, si elle n'est plus rigoureusement exacte, démontre du moins
la valeur et le réel intérêt de nos deux Credo farcis qui sont ici publiés
pour la première fois. Nous verrons, à propos du texte de ces deux
pièces, ce qu'il faut en penser.

Quant au nom d'hymne donné aux séquences, il est à propos de se
rappeler que celles-ci étaient désignées par des noms différents. On les
appelait avec plus ou moins de précision : cantilenae^cantica^odae^ hymni^
carmina^ laudes. Un fait assez curieux, c'est que le recueil lui-même des
séquences de Notker porte ce titre : In nomine Domini incipit liber
Ymnorum Notkeri. (Cf. Pal. mus.^ t. IV, p. 8, note, et pi. 436.)

Encore une observation au sujet des deux pièces modifiées Haec est
clara dies et Salve, festa dies. Le texte original de la première porte au
second vers : Hœc est sancia dies, sanctarum sancta dierutn. C'était un
versus qui se chantait, à Pâques et durant l'octave, in reditu foniium.
Le mot sancta convenant plus particulièrement à la fête pascale, au Jour
saint ^ds excellence, il suffisait d'y substituer le mot festa pour que ce
versus pût s'appliquer à n'importe quelle solennité (i).

Il en était de même pour le distique célèbre de Fortunat :

Salve, festa dies, toto venerabilis aevo,
Qua De us infernum vicit et astral tenet,

dont le deuxième vers était fréquemment modifié, dans le but de mieux
retracer Tobjetde la fête. On en trouve un grand nombre de variantes
au Répertoire hymnologique. A la Pentecôte, on chantait par exemple :

Qua nova de caelo gratia fulsil humo ;

à l'Ascension :

Qua Deus ad caelos scandit et astra tenet.

Pour la Circoncision, ce même vers est devenu :
Qua Deus est or tus virginis ex utero,

I Voir plus loin la note du texte littéraire. Cf. aussi notre étude de ce versus^ dans Rassegna
ffiegoriana, mai-juin 1905.

L OFFICE 49

Quantité d'autres réflexions trouveraient ici leur place; nous préfé-
rons, afin d'éviter des redites, les réserver pour les notes qui accompa-
gneront le double texte littéraire et musical.

Colonne C.

Les deux premières pièces de cette colonne sont les seules qui, à pro-
prement parler, n'appartiennent pas à l'ensemble de l'office. Placées
tout à fait au début, elles n'en forment que le préambule ou l'annonce.

Les quatre premiers vers, en effet, ne sont qu'une simple invitation
à la joie et une préparation au chant qui suit de VOrieniis partibus.
Elles constituent, dit F. Clément, comme une sorte de précaution ora-
toire prise par Pierre de Corbeil, pour prémunir les partisans de la fête
de Tàne contre la crainte de se voir privés de leurs réjouissances accou-
tumées.

Suit immédiatement le Conductus ad iabulam^ beaucoup plus connu
sous le nom de Prose de l'âne. Avec les vers précédents, c'est Tunique
passage de tout le manuscrit où il soit fait allusion à une fête de l'àne.
Ce morceau, du reste, n'était pas chanté dans l'église, mais, comme le
prouve la rubrique, devant les portes de la cathédrale, soit au retour de
la procession, si procession il y avait, soit plus probablement pendant
que la foule se pressait vers l'entrée de l'église. S'il faut en croire cer-
tains historiens, c'était Tusage qu'une jeune fille vêtue de blanc et por-
tant un enfant dans ses bras montât sur Tàne, pour mieux représenter la
Vierge Marie partant pour l'Egypte. Rien n'autorise pareille supposition,
du moins dans la cérémonie de Sens. Il n'est même pas démontré que
Tàne ait réellement figuré dans ces préparatifs de la fête, comme cela se
pratiquait dans d'autres églises, en particulier à Beauvais et à Autun.
Il semble, au contraire, qu'on se soit contenté de rappeler son souvenir,
en exécutant la prose fameuse qui fait tout au long Téloge de ses pré-
cieuses qualités (i).

Ce chant terminé, lecture était faite du tableau [tabula) ou affiche
désignant à chacun son emploi pendant Toffice. Nous transcrivons ici
une ancienne traduction de cette pièce célèbre. Elle est empruntée au
Recueil de Mémoires relatifs à IHist. de France^ de Leber, t. IX,
p. 368. Cf. BouRQUELOT, op. cit. y p. ib6.

Des confins de TOrient,
En ces lieux arrivant,
Un âne beau, gras, luisant,
Portant fardeau lestement.

I. BoNACCORSi, op, cit.f p. 304 : a Nec asinus tamen nec eiusdem imago ibidem habebatur,
sed memoria tantummodo illius fîebat in versiculis nonnullis, qui ante ianuas Ecclesiae cane-
bantur :

Laeia volunt,

Qiiicumque colunt

Asinaria fcsia,
praesertim vero in Sequentia ill.i cclc^crrima .. Orientis partibus. »

OFFICE DE P. DE CORBKll.. 4

5o l'office de pierre de corbeil

Sur les coteaux de Sichem,
Il fut nourri par Ruben,
II passa par Jordanem,
Et sauta dans Bethléem.

Sa marche vive et légère
Effleure à peine la terre ;
Il vaincrait dans la carrière
La biche et le dromadaire.

Des trésors de l'Arabie,
Des parfums d'Ethiopie,
L'Église s'est enrichie,
Par la vertu d'ânerie.

Sous le faix le plus pesant.
Jamais il n'est mécontent.
Et broyé patiemment,
Le plus grossier aliment.

D'un chardon il fait ripaille.
Et c'est en vain qu'on le raille ;
Si dans la grange il travaille,
Il démêle et grain et paille.

Bel âne, répète Amen ;
Maintenant ta panse est pleine ;
Bel âne répète Ametiy
Ne songe plus à ta peine.

Le morceau suivant Naius est est encore un conductus^ c'est-à-dire une
sorte de marche ou de chant processionnel. La répétition de certains
mots, celle des voyelles O et A^ mais plus encore sa mélodie au tour
vif et gracieux, fait de ce chant un A^oê7 charmant et plein d'entrain.

On l'exécutait sans doute en venant se grouper auprès du préchantre,
Bacularius, Celui-ci entonnait alors le Te Deum, après lequel tous
quittaient le chœur et réglise,-pour aller se récréer quelques instants :
Conductiis adluios. Ainsi se terminait joyeusement cette longue partie
de l'office de nuit.

Le rôle prépondérant du préchantre est de nouveau mis en lumière
par le conductus : Novus anmis hodie. La fête finie, chacun revenait
près du préchantre pour se rendre, sous sa conduite, à la salle du festin :
Conductus adpoculum ; Versus ad pt^andium.

Telles sont les six pièces que nous avons appelées extra-liturgiques.
Bien que ne faisant pas partie intégrante de l'office, elles lui restent
étroitement unies. Pour la forme comme pour le fond, elles méritaient
cet honneur. Toujours appropriées au sujet, elles sont, de plus, toutes
remplies de salutaires enseignements et de délicates pensées.

La conclusion, c'est que notre manuscrit ne renferme rien autre chose
qu'un office véritable, Toffice ordinaire de la Circoncision considéra-
blement développé à Taide de tropes variés et de pièces farcies. Donc,

SON ArTEUR 5l

sont absolument fausses toutes ces dénominations fantaisistes trop sou-
vent attribuées au manuscrit de Sens. Avec son titre réel, n'est-il pas
temps de lui restituer son véritable caractère ? Rien, en effet, à relever,
dans cette vaste composition, qui soit de nature à choquer le goût le
plus exigeant. L'ouvrage, dans son ensemble, est incompatible avec
ridée du plus léger désordre.

II

SON AUTEUR.

Plusieurs fois déjà, nous avons eu l'occasion de citer le nom de Pierre
de Corbeil ; c'est qu'en effet une tradition constante attribue à cet ar-
chevêque la composition ou plutôt la compilation ou centonisation de
l'office que Ton vient d'étudier. Cherchons donc maintenant à établir
le bien-fondé de cette opinion. Il nous suffira pour cela de reproduire,
en les résumant, les principaux arguments présentés par A. Chérest,
dans ses Recherches sur la fête des Fous.

Jusqu'à Victor Leclerc qui, le premier, a émis des doutes à ce sujet,
cette attribution fut admise sans conteste par tous les historiens. L'abbé
Lebeuf lui-même, qui pourtant, comme on le sait, ne s'est pas fait faute
de critiquer le Missel des Fous^ n'éleva nulle difficulté sur ce point. Plus
tard, l'abbé Carlier, op, cit.^ reprenant, pour les préciser, les idées de
Leclerc, a soutenu que Pierre de Corbeil n'a composé ni le texte ni le
chant de cet office.

On peut déjà facilement, par ce qui précède, voir dans quelle mesure
cette proposition est vraie. Les diverses propositions du savant cha-
noine adoptées par Th. Nisard ont été publiées par ce dernier, dans les
Archives des Missions scieritijiques.

Une chose dont on n'a pas suffisamment tenu compte et dont la re-
marque, dans une discussion de cette nature, aurait du, semble-t-il,
s'imposer, c'est la différence profonde qui existe entre Vofjîce^ tel qu'il
nous est parvenu, et la fête des Fous, qui évidemment avait lieu, à Sens,
comme dans quantité d'églises, bien avant l'archevêque Pierre de Cor-
beil. Nous aurons plus loin à traiter amplement de cette confusion re-
grettable, quand il s'agira du rôle de notre office. Ce qui importe, pour
le moment, c'est de nous demander si Pierre de Corbeil est bien l'au-
teur de l'office que nous a conservé le manuscrit. Il va de soi qu'à ce
terme d'auteur nous n'attachons qu'un sens restreint, celui de com-
pilateur, de rédacteur.

Faute de documents anciens, presque tous détruits par la Révolution,

^2 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

nous sommes obligé de nous en rapporter au seul témoignage des
historiens séaonais.

Le premier acte qui fasse mention de cette attribution est une décision
capitulaire, du 3i décembre 1 624, ainsi conçue :

« Ad requestum vicariorumrequirentium facultatem celebrandi festum Cir-
cumcisionis a de functo Corbolioinstitutum, quod vulgarîter dicîtur festum
stultorum, pro hoc anno rationibus quibusdam moventibus, non consense-
runt Domini. »

Donc, au début du xvi*' siècle, le Chapitre était convaincu que la fête
des Fous avait eu pour fondateur Pierre de Corbeil. C'était là une
erreur. Pierre de Corbeil avait trouvé cette coutume établie depuis long-
temps dans son diocèse. Les chanoines sénonais, c'est vrai, confon-
daient la composition du missel avec l'institution de la fête, mais du
moins il n'y avait aucun doute pour eux : c'était bien P. de Corbeil
l'auteur de l'office.

Ajoutons à ce premier témoignage celui de Taveau. Voici ce que pu-
bliait cet historien, en 1608, dans Senonensium archiepiscoporum vitae :

« Officium quo uiitur Senonensis Ecclesia in festo Assumptîonîs beatae
Mariae digessîssefertur [P. de Corbolio] et versus qui pro responsoriîs, ut
vocant, cantantur, composuisse ; Officium eiiam quo aliquando die Circumci-
sîonis Christi ea usa est Ecclesia (quod fatuorum festum vulgo dictum est, non
ob ea quae cantabantur, sed ob multa incondita et stultitiam sapientia, quae
fieri tum solebant et penitus obsolverunt ) ; ex quibus, velut ex ungue leo-
nem, de ingenîo et doctrina illius licei judicare. »

Ainsi s'exprime, au sujet de notre office, un des plus vieux historiens
du Sénonais.

D'autres détails nous sont fournis par Baluze, dans les annotations
écrites de sa main, à la suite de la copie, n*> i35i, delà Bibliothèque
nationale (Cf. supra, p. 2 5). Au premier folio se trouve la note suivante,
où il résume ses études :

« Officiumîstud composimm fuita Petro de Corbolio Senonum archiepis-
copo,tempore quo sedebat Roma summus Pontifex Honorius teriîus, decana-
tum senonensem implebat Philippus de Gravia et precentoriam dignitatem
Guillelmus dictus Venerabilis... »

11 est plus que probable que c'est à Sens que Baluze trouva les docu-
ments les plus curieux. Personne n'oserait dire qu'il se fait, dans cette
note, Técho d'une tradition plus ou moins vague. Non, il affirme; il
précise même l'époque où se fit la composition.

Dans un opuscule, continue Chérest, que Baluze ne destinait pas à
la publicité, et où par conséquent il n'avait pas intérêt à se targuer d'un
faux savoir, il n'a certes pas inventé que le Missel des Fous appartenait

SON AUTEUR

à telles années de la vie de son auteur plutôt qu'à telles autres. Nous
croyons mille fois plus probable qu'il a recueilli sur ce point des rensei-
gnements aujourd'hui perdus.

On objecte que les chroniqueurs du moyen âge ne lui ont jamais
attribué une production de cette nature. En particulier, on trouve
étrange que Geoffroy de Gourion, dans le portrait qu'il a tracé de lui,
n'en dise pas un mot. Outre que le silence en pareille matière est assez
fréquent chez les biographes, peut-être ont-ils par scrupule évité de
mêler le souvenir d'un prélat au souvenir de fêtes souvent condamnées
par l'Église.

Quoi qu'il en soit de cette réticence, ce que nous savons par ailleurs
de cet archevêque coïncide parfaitement avec l'attribution dont il
s'agit. Disons donc ici quelques mots de sa vie et de ses œuvres.

SA VIE

Pierre de Gorbeil descendait du fameux Bouchard, par sa petite-fille
Alix, épouse de Hugues de Puiset « qui fit la guerre fort longtemps au
roy Louis le Gros ». Ce Hugues transporte au roi tous ses droits sur
le comté de Gorbeil, et celui-ci érige une vicomte du même nom, en
faveur d'un cadet de la même maison, nommé aussi Hugues, dont voici
la descendance.

Simon I«', vicomte de Gorbeil, époux de Ide de Roncy.

Simon II Frédéric, époux de Béatrix

Simon III Pierre de Gorbeil,

__- ' ,^ Archevêque de Sens, f 1222.

Michel de Gorbeil, Regnauld,

Archevêque de Sens, évoque de Paris,

t 1199-

Dès l'âge de dix ans, Pierre est envoyé par ses parents à l'Académie
de Paris. « Il n'y fut pas neuf ans qu'il entra dans les secrets de toutes les
sciences... Pierre donc, après avoir esté l'ornement et le chef de l'Aca-
démie de Paris, fut choisi pour estre le chef des églises de Cambray, de
laquelle ne pouvant souffrir l'air ni le séjour, il fut pourveu de Tarche-
vesché de Sens, après la mort de Michel de Gorbeil, son parent. »

(Voir Hist. géftéalogique des Pais-Bas ou Hist. de Cambray et du
Cambrésis^ etc., par Jean Le Carpentier, Leide, chez Tautheur.
M.DC.LXIV. — Bibl. nat., L K^ i586.) L'extrait précédent est suivi
des éloges de Pierre de Gorbeil tirés d'Albéric, de Rigord, de Vincent
de Beauvais, de Henry de Gand, et d'autres.

!>4 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

« Pierre de Corbeil, maître en théologie, reçoit une prébende et un
archidiaconé de Tévêque d'York, Geoffroy de Plantagenet. Le Chapitre
ayant réclamé, Pierre de Corbeil implore l'autorité du Pape Innocent,
son élève, qui le confirme dans sa nomination. 11 a plusieurs autres
bénéfices (i). »

Grâce à la protection de son élève devenu pape sous le nom d'Inno-
cent III, « Pierre de Corbeil devint successivement archidiacre de
l'église d'Évreux, coadjuteur de Tévcque de Lincoln, évêque de Cam-
brai. Obligé de quitter ce siège, il court invoquer Tappui du Souverain
Pontife, se fait admirer dans Rome par d'éloquentes prédications,
obtient Tarchevèché de Sens et s'installe, bon gré mal gré, dans son nou-
veau diocèse. D'abord on le considère comme un intrus, puis bientôt
il marche à la tète du clergé français, préside des conciles et prend part
aux plus grands événements du siècle. Le roi Philippe-Auguste, dont il
avait été chapelain, lui confie des ambassades, l'admet à l'honneur de son
intimité... Quand un dissentiment s'élevait entre les deux puissances
rivales du pape et du roi de France, Pierre de Corbeil s'efforçait d'apaiser
la querelle, mais, dans l'occasion, il ne craignait pas de mécontenter le
pape. En vain. Innocent III rappelait à son ancien professeur qu'il lui
devait Tépiscopat : « Ego te episcopavi » ; le professeur, invoquant à son
tour les titres qu'il avait gardés au respect du pontife, répliquait hardi-
ment que, par ses leçons, il avait donné à son élève bien plus qu'un
évêché : « Et ego te papavi{2). »

Pierre de Corbeil mourut, le jour même de l'ouverture du synode
diocésain, le 3 juin de l'année 1221, d'après Clarius, Geoflroy de Cour-
Ion et du Boulay, op. cit. ; de l'année 1222, selon la Gallia christiana.

Les chroniqueurs se sont surtout attachés à mettre en relief sa grande
réputation comme professeur de théologie. Aussi est-ce sous ce titre de
magister qu'on le trouve partout désigné dans leurs écrits, témoin les
passages suivants :

— « Archiepiscopus senonensis,mj^f5/er Petrusde Corbeyo, doctor opi-
naiissimus, moritur (3). »

— « Item Octavianus... posuit magistrum Petrum de Corbuilh episcopum
in Cameraco.. » /^/W., p. 419.

— « In curiaRomana sermones fecit fecundissimos (4). »

Voici d'autres textes que n'a pu connaître Chérest.
Dans le Livre des reliques de V abbaye de Saint-Pierre-le-Vif^ du
même Geoffroy de Courlon, on lit :

(i) Du Boulay, Ilist. Univcrsitatis Paiisiensis, Paris, M.DC.LXV, t. II, p. 527-530.

(2; A. CiiÉREsr, o/>. cit.^ p. 35-37.

(3) Chronique d Albâic des Trois Fontaines.

{j{) Geoffroy de Couulon, Chronique de Saint-Picrre-lc-Vif, éd.julliot, p. 50 | : Sens, 1876.

SON AUTEUR 3 3

« Corpus predicti martyris [Potentiani] cum corpore beati Aliini persapien-
tem virum magistrum Petrum de CqrboUio... honorifice positum fuit in cap-
sam argenteam (i). »

— Ibid.p, 97 : « Obiit magister Peirus de Corboillio,vir prudentissimus...
magisîer optimus in theologia... sepultus fuit in majori ecclesia. »

Pierre de Corbeil. fut en effet, inhumé dans le chœur de la cathédrale,
devant la stalle du préchantre. Sur sa tombe, une lame de cuivre portait
gravée Tépitaphe suivante :

Flos et honor cleri, Pelrus huic qui jacet aeri,

De Cameracensi datus est sedi Senonensi.

Moribus et vita vere fuit Israelita,

Et pro more viae, sacra novit theologiae.

Lux erat annalis synodi, cœtus synodalis

Non sine lamento patris ossa dédit monumento.

Doctori fidei sit cognitio speciei,

Quodque spei certae suberat modo, cernit aperte.

Cette épitaphe en vers léonins a été publiée par Jean Le Carpen-
TiER, op. cit.^ t. I, 2® partie, p. 372 ; Gallia christiana^ t. XII, col. 59 ;
G. JuLLiOT, Epitaphes des archevêques de Sens, dans Bull, Soc. arch. de
Sens, p. 275, t. XVI ; Quesverset Stein, Inscriptio7îs de rancien diocèse
de Sens^ t. I, p. 41 1, où on trouvera d'autres références.

La tombe de Pierre de Corbeil fut ouverte en 171 5. Lire à ce sujet
l'intéressante lettre du doyen C.-H. Fenel à Lebeuf, du 7 décembre
171 5, dans Lettres de Lebeuf ^ t« I? p. 41-

SES ŒUVRES

Malheureusement aucun des écrits de Pierre de Corbeil n'est parvenu
jusqu'à nous. On ne possède que quelques fragments de ses ordon-
nances synodales.

Voici la liste des ouvrages qui lui sont attribués :

1^ Satires contre les maris et les tribulations du mariage. Le manus-
crit qui les contient porte comme titre : « Pétri de Corbolio satyrae
adversus eos qui uxorem ducunt. » C'est, dit-on, un ouvrage de jeunesse.
Il n'est même pas certain que l'auteur de ces satires soit le même per-
sonnage qui devint archevêque de Sens.

2° Sermons et opuscules.

En 1 722, l'abbé Lebeut, écrivantà Fenel, lui pose cette question : « Où
trouve-t-on le commentaire de votre archevêque, Pierre de Corbeil, sur
saint Paul et ses sermons ? » Fenel répond (20 juillet 1722) : « On

(i) Edition Julliot et Prou, Sens, 1887 p. 5^.

56

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

sçait seulement ici que Pierre de Corbeil a écrit sur saint Paul, et c'est
moy seul qui le sçay. »

Comme on le voit, pas plus ses sermons que son commentaire
n'étaient connus, même à Sens, au xviii" siècle.

3° Commentaire de saint Paul.

Ce traité, que lui attribuent Trithème et d'autres auteurs, était divisé

en quatorze livres. Henry de Grand s'exprime ainsi à son sujet :

« Totumapostolum sive omnes apostolî Pauli epistolas exposuit subiiliter
et copiose, appositis sanctorum Patrum senteniiis locîs singulis convenien-
tibus. »

4° Qiiaestiones scholares magistri Pétri Senonensis archiepiscopi.

Jean de Launoy, docteur en Sorbonne, au xvii* siècle, en possédait
une copie dans sa bibliothèque. Il en parle dans son livre : De scholis
celebriovibus per Occidentem instauratis^ Paris, 1672, cap. Sg, art. 6,
p. 229. Ce manuscrit a passé ensuite avec ceux de Launoy dans la
bibliothèque du séminaire de Laon.

5° In psalteritim Commentarium.

Ce commentaire existait, au début du xvm* siècle, dans la biblio-
thèque du Mont-Saint-Michel, sous la cote E. 29, et avec ce titre : Pétri
de Corbolio Senonensis archiepiscopi in psalterium (Cf. Casimir Oudin,
De scriptoribus Ecclesiaeantiquis^ Leipzig, 1722, t. IIIjp. 33). Au témoi-
gnage de Henry de Grand, plusieurs bibliothèques, en France, possé-
daient ces deux derniers ouvrages. (Cf. Fabricius Albertus, Biblio-
thecalatina^ réédition Mansi, Florence, i858.)

On sait aujourd'hui, et c'est prouvé d'une façon absolue, que le Com-
mentaire sur les PsaumeSj longtemps attribué à saint Bonaventure, est
l'œuvre de Michel de Corbeil, parent, comme on l'a vu, et prédécesseur
immédiat de Pierre de Corbeil sur le siège de Sens. Il y a dès lors tout
lieu de croire qu'une confusion, d'ailleurs facile, se sera produite entre
les deux noms et qu'il s'agit bien ici du même commentaire. (Cf. Ratio
novae collectionis operumS. Bonaventurae^ auctore P. Fidélisa Fanna.
Taurini, 1874, p. 179 etseq. (i).

6° Officium Assumptionis.

Grand amateur de littérature et, de plus, musicien, Pierre de Corbeil
passe aussi pour avoir composé un office de l'Assomption qui était

(i)Nous devons la connaissance de cet ouvrage à M. Tabbé Messager, archiprôire de Tonnerre,
qui collabora à la réédition des œuvres de saint Bonaventure. Cette question du Commentaire des
psaumes offre trop d'intérêt pour l'histoire ecclésiastique sénonaise pour que nous ne citions pas,
d'après cet ouvrage, au moins quelques-uns des manuscrits contenant le Commentaire de Michel
de Corbeil. — Paris, B. N. rcg. ^^6 [Colbert 216;, xui^ siècle, fol. 81 ; Ibid., ms. lat. 14424, olim
Victorinus, xm'^ siècle, fol. 49 ; Ibid.^ R^g- rns. lat. 441, xn*'/xiii<' siècle, fol. 5. — B. Mazarine,
681, fol. 1 29, xiii*^ siècle. — Londres, Mus. Drit., ms. III, A. 6, xiii'' siècle.

SON AUTEUR D7

encore en usage dans l'Église de Sens au xvii* siècle. Nous avons rapporté
plus haut le sentiment de Taveau à ce sujet. « C'est de lui [P. de Corbeil],
écrit le chanoine Maçon, à la fin du xvii® siècle, que nous avons l'office
admirable de TAssomption de Notre-Dame. » Notes manuscrites, à la
Bibl. cfAuxerre.

C'est là une opinion que viennent confirmer des documents positifs.
Il existe, en effet, dans la liturgie de Sens, pour l'office de l'Assomption,
un ensemble qu'on ne retrouve nulle part ailleurs, dans les livres plus
anciens. (Cf. en particulier B. N. lat., 1028, fol. 282, et i535, n. acq.
fol. 93 ; Antiphonaires de i352 et lôyi; Bréviaire de 1641.)

Les répons, dont six ont été publiés, soit dans les Variae preces,

soit dans le Processionale Monast., sont écrits en vers hexamètres

presque tous léonins ; ce qui concorde parfaitement avec ces paroles de

rhistorien Taveau : «... et versus qui pro responsoriis, ut vocant, can-

tantur, composuisse... » Cf. supra^ p. 52.

Comme échantillon, nous allons reproduire le 4.^ répons :

Porta Sion" clausi portam pénétrât paradisi :
* Prima parens toti quam secum clauserat orbi.
f, — Intactae matri reseratur janua caeli. * Prima, Gloria. * Prima.

(Proc. mon., p. 268.)

Mais il est temps de revenir à notre Office. Ce qu'on vient de lire ne
peut que nous confirmer dans la pensée que Pierre de Corbeil, un des
docteurs les plus fameux de l'Université, une des plus nobles figures du
XIII* siècle, est bien le véritable rédacteur du curieux office de la Circon-
cision. Du reste, dans Tarticle qui va suivre, un argument d'un autre
genre, mais d'une grande force, achèvera de nous en convaincre.

Peut-être certains esprits gardent-ils encore quelque doute sur
cette attribution, sous prétexte qu'un prélat savant et pieux, comme
le fut Pierre de Corbeil, n'a pas pu consentir à faire figurer dans son
recueil cette foule de détails et d'expressions matérielles, ces images
apparemment réalistes qui froissent notre susceptibilité. Pauvre objec-
tion en vérité ! — Déjà démodée alors qu'on était moins fixé qu'aujour-
d'hui sur la provenance des pièces ou passages incriminés, cette objec-
tion, si tant est qu'on ose encore la produire, n'est pas sérieuse, sans
compter que c'est sur TÉglise elle-même que retombe l'accusation.

Il ne faut pas oublier en effet qu'il n'est pas une de ces expressions
soi-disant choquantes qui ne se rencontre dans les offices approuvés
par l'Eglise et dans le langage ordinaire des saints Pères et des Doc-
teurs (i).

(i! Citons-en un exemple pour n'avoir plus à y revenir. Nous choisissons l'exemple pcut-ôtre
le plus connu : le répons Descendit. On y rencontre cette expression : Introivit per aurcm. Tom-
masi a cru à une erreur de transcription. Vezzosi, son éditeur, ne le croit pas, et il a raison, car
ce passage se trouve plusieurs fois dans l'ancienne liturgie. Un jour, ce répons a blessé certaines

58 l'office de PIliRRE DE CORBEIL

A toutes les époques, il s'est trouvé des esprits qui, se bornant au
terre à terre d'un réalisme grossier, n'ont jamais su s'élever, dans leurs
interprétations, au-dessus des images vulgaires.

Pour se scandaliser de certaines paroles de notre office, « il faut,
comme l'observe avec raison Tabbé Chartraire, ne pas avoir Tintelli-
gence des naïves, mais toujours pieuses et chastes manifestations de
foi et d'amour qu'aimait à prodiguer l'Église à l'Enfant-Dieu et à sa
Mère. Il faudrait condamner les délicieuses poésies de saint Bernard et
de saint Bonaventure, poésies que l'Église n'a pas hésité à adopter dans
sa liturgie officielle et qui retentissent encore dans nos sanctuaires».

Ce n'est pas qu'il faille nier les abus. Certes, il en a existé sous ce
rapport, mais seulement dans des poésies que l'Église était la première
à condamner sévèrement. On sait que, sous prétexte de chanter des
vers sur le Sauctus et ÏAgîtuSy des clercs vagabonds, des truands et
goliards se glissaient partout, dans le but de colporter des chansons
obscènes. Le concile de Trêves, en 1227, lança un anathème contre les
écoliers errants. Bien avant cette date, et c'est le cas de le mentionner,
une des ordonnances de Gautier, archevêque de Sens (f 923), réprou-
vait ces scandaleux abus.

En voici la teneur :

« Statuimusquod clerici ribaldi, maxime qui vulgo dicuniur de familia Go-
liae, per episcopos, archidiaconos, ofliciales et decanos chrisiianitatis, londeri
praecîpiantur, vel etiam radi ; ita quod eîs non remaneat lonsura clericalis :
ista tamen quod sine periculo et scandalo ita fiant. »

(Cf. DuRU, BibL Histor. de VYonne, t. II, p. 269. — L. Gautier, Tropes^
p. 190.)

Terminons par cette observation judicieuse faite à propos du Can-

susceptibilités et dclicaiesscs peut-ôire excessives, dit L. Gautier (Tropes^ p. 167, note). Oui,
excessives, comme va nous le prouver Dom Pothicr [Revue du Ch. grégorien^ 1902, p. 70) : « Les
paroles de ce dernier répons Descendit sont très belles, d'une noble et touchante poésie. Mais
celte poésie n'a pas toujours été comprise. Un mot surtout, entendu de travers, interpréta à la
lettre, dans un sens tout matériel, a trompé certains esprits et offusqué les autres : l'envoyé du
Père, descendu du ciel, est entré dans notre région per aurem Virgims, La figure est très poétique
et se comprend facilement. La Vierge, parce qu'elle a prêté une oreille docile à l'annonce de
l'ange, a, par cette foi venue de VouiQ^Jides ex auditu^ et par \t fiât de son obéissance, Eccc
ancilla Dominiyfiat mihi sccundum verbum tuum, mérité de concevoir et d'enfanter le Fils de
Dieu : Gaude^ Virgo^ mater Christi, quae per aurem concepisti^ chantait-on au moyen ôge dans
une des séquences sur les sept joies de la bienheureuse Vierge Marie (Mone, 554 et 555). La
même expression se trouve, du reste, dans un document plus digne encore d'attention. Il s'ag^it
de l'hymne : Quem terra, pontus, aethera, généralement attribuée à Venance Fortunat, et insérée
presque tout entière par l'Église dans sa liturgie... u Les siècles, y est-il dit, sont dans l'admira-
tion de voir une vierge concevoir en ouvrant lorcille, et en croyant du fond du cœur » : Mirantur
ergo sjecula — Quod \ure Virgo concepit^ — Et corde credens parturit. [Tommasii opéra, éd-
Vezzosi, t. II, p. 383.)

Ajoutons que la même expression: Conccpisti per aurem, se trouve dans le répons Te laudant,
indiqué seulement dans notre manuscrit, mais que nous publierons en entier, car nous le croyons
inédit. Voir plus loin, au texte musical, les deux mélodies de ce répons.

SON AUTEUR

59

tique des Cantiques et qui trouve ici son application parfaite :« Comme
il est une délicatesse qui n'est pas de la pudeur, il est une simplicité
de paroles qui n'est pas de la licence. Un peuple simple porte sa sim-
plicité dans son langage; et cette simplicité dont notre délicatesse
s'offense aujourd'hui ne scandalisait pas les anciens. Omnia munda
mundis. »

Il est à propos maintenant de rechercher quelle part revient à Pierre
de Corbeil dans la composition de TOffice, en d'autres termes quels sont
les morceaux qu'on peut avec quelque probabilité lui attribuer. On
comprendra que, sur ce point, nous usions d'une extrême réserve, ne
voulant pas renouveler pour notre propre compte la méprise de ces
auteurs qui, et cela sans la moindre hésitation, lui firent honneur de
pièces des xi* et xn^ siècles, voire même de certaines poésies de Fortunat
et de Prudence! S'il est un terrain sur lequel, en effet, on ne doive
s'avancer qu'avec précaution, c'est bien celui de la poésie liturgique.
C'est là un domaine nouvellement découvert et qui est encore loin
d'avoir livré tous ses secrets. Il en a toutefois suffisamment révélé pour
ruiner à tout jamais nombre de préjugés et d'hypothèses. Nous n'au-
rons garde de l'oublier.

Reprenons notre tableau d'ensemble.

La colonne A, est-il besoin de le dire ? ne saurait ici entrer en ligne
de compte, puisqu'elle présente l'office de la Circoncision tel qu'il était
depuis longtemps en usage dans l'Eglise.

C'est surtout la colonne B qui doit retenir notre attention. Elle se
compose de 61 pièces, en excluant, comme on l'a fait plus haut, les pas-
sages répétés. Joignons-y les 6 de la colonne C; soit un total de 57
pièces. Sur ce nombre, il y en a 24 que, malgré nos recherches, il nous
a été impossible d'identifier, c'est-à-dire que jusqu'ici nous ne les
avons trouvées nulle part, pas plus dans les manuscrits antérieurs que
dans les documents contemporains. Elles figurent, il est vrai, presque
toutes dans le Répertoire h/mnologique du chanoine U. Chevalier, mais
sans autres références que celle du manuscrit sénonais. Avant d'en
rien conclure, dressons-en la liste d'après leur titre.

1.

Injanuis,

Lux hodie.

2.

Credo

[Solus qui tueturj

3.

»

[Unum Deum in irinitate]

4-

Benedicamus.

[Corde PatrisJ

5.

»

[Lux omni festaj

6.

))

[Castitatis lilium]

7-

))

[Parentis primi]

8.

))

[Régis natalitia]

9-

»

[Super omnes alias... benedictas

Deo grattas

[Super omnes alias... crcaiuras]

1 1.

12.

i3.

Deo grattas
Versïculus

14.

i5.
16.

9

ï7-
18.

19.

Conductus

20.

»

21.

»

22.

23.

»
»

24.

»

60 l'office de pierre de corbeil

[O matris aima]
[Virgo gemma]
Custodi nos[altissime|
Qui carnem sumpsisci.
Alacritate multa.
Exurge, Domine.
Incorrupta virgo.
Quos florigero.
Lux optata claruit.
Quanto decet honore.
Natus est, Natus est.
Novus annus.
Calendas januarias.
Nostrae quod previderat.

De ce que la provenance de ces pièces nous est inconnue, faut-il en
tirer cette conclusion qu'elles sont de Pierre de Corbeil ? — Assurément
non. Une telle affirmation serait plus que téméraire. Tenons-nous-en
aux probabilités. C'est plus sage.

Il y atout lieu de croire pourtant qu'il a rédigé lui-même la formule
d'invitation placée en tête du manuscrit : Lux hodie, etc. Peut-être en-
core, en raison du jour où se célébrait la fête, et faute de pièce spéciale,
a-t-il dû résumer, dans le conductus Norus annus et dans le suivant :
Calendas januarias^ les pieux conseils que son cœur de pasteur tenait à
adresser au clergé et aux chantres, soit à l'occasion du renouvellement
de l'année, soit au sujet de l'office ou rôle qu'ils avaient à remplir.
Témoin ce remarquable passage qui est même un refrain :

Qui vuh vere psallere
Trino psallat munere :
Corde, ore, opère
Débet laborare,
Ut sic Deum colère
Possit et placare.

On leur rappelle ainsi qu'ils ont besoin à la fois d'intelligence, de
voix, de cœur et de travail. Leçon excellente et particulièrement bonne
à méditer, de nos jours, par tous les musiciens d'Église. La présence
de pareils conseils laisse supposer que ce conductus se chantait encore
avant le départ du cortège pour la cathédrale, alors que près du pré-
chantre venaient se grouper clercs, choristes et enfants.

Quant aux tropes nombreux du Benedicamus^ ce qui autorise à dou-
ter de leur composition par Pierre de Corbeil, c'est que depuis fort
longtemps ces interpolations ou développements poétiques avaient
acquis une importance considérable et s'étaient répandus partout. Les

SON RÔLE, SON HISTOIRE 6l

tropaires en sont envahis. Quand sera terminé le dépouillement com-
plet de ces sortes de recueils, il y a grande probabilité pour qu'on y^
relève ceux qui nous intéressent.

D'autre part, plus de la moitié des Versiculi^ par leur facture, se
rattachent au genre des proses. On y retrouve la période et la strophe.
Par exemple le Versiculus : Qui carnem sumpsisti^ appelé Prose dans
Toffice de Beau vais, et surtout le SanctaDei geniti^ix^ prosuie de répons,
dont la mélodie reproduit note pour note d'abord celle de V Alléluia du
verset Posuisii {Liber gradualis, éd. 1895, p. [ 1 7]), et puis celle du verset
alleluiatique Justus [Ibid.^ p. [47]). Preuve nouvelle et incontestable
qu'on ne peut, dans ce genre de recherches, user de trop de prudence.

De plus, il est à présumer que le choix n'a pas toujours porté sur le
début des pièces. L'auteur se sera parfois contenté d'emprunter un
refrain, comme c'est le cas probablement, pour le Patrem parit fi lia.
D'où, autre et sérieuse difficulté d'identification. Que de fragments
doivent appartenir à des compositions dont on ne connaît guère que
Vincipit !

La seule conclusion à tirer de ce qui précède, c'est que si jamais on
parvient à démontrer que Pierre de Corbeil a pris une part réelle à la
composition de notre office, son œuvre personnelle ne saurait être bien
considérable, et que plus probablement elle se réduit à fort peu de
chose. Par contre, se trouve de la sorte justifié le titre de rédacteur, de
compilateur^ le seul auquel il ait droit et que d'ailleurs tous les auteurs
s'accordent à lui reconnaître.

III

SON RÔLE, SON HISTOIRE.

Il importe, pour se faire une juste idée du rôle de cet office, de reve-
nir en arrière et de dire un mot de l'entreprise à laquelle Pierre de
Corbeil collabora, dans le diocèse de Paris, alors qu'il y était chanoine
,de Notre-Dame.

On sait les efforts tentés par Tévêque de Paris, Eudes de Sully,
pour abolir, dans son Église, la fête des Fous. Dans la lettre qu'il
publia dans ce but, en 1198, figure, avec ceux d'autres dignitaires, le
nom de Pierre de Corbeil.

Bien que ce document épiscopal soit très connu, nous n'hésitons pas
à le reproduire presque intégralement, tant il a d'importance pour la
question qui nous occupe.

02 l'office df. pierre de corbeil

« Odo, Dei graiia episcopus..., et magister Peirus de CorboHo, canonicus
'Parisiensis... » (i)

Eudes transcrit ensuite le mandement lancé autrefois par un cardinal
légat (Pierre de Capoue) pour réprouver les excès qui se commettaient
dans le diocèse de Paris, le jour de la Circoncision. En voici un passage :

« ... Sane cum in partibus Gallîcanis legationis ofBcium exequentes... ex
fideli relationequamplurium didicimus,quod, in festo Circumcisionis Domi-
nice, in eadem ecclesia tôt consueverunt enormîtates et opéra flagitiosa com-
mitti,quod locum sanctum,înquo gloriosa Virgo gratam sîbi mansionem elegîi,
non solum fœditate verborum, verum etiam sanguinis effusione plerumque
contingit inquinari; et eatenusadinventio tam pernitiose temeritatls invaluit,
ut sacratissima dies, in qua mundi redemptor voluit circumcidi, fesium
fatuorum nec immerito generaliter consueverit apellari... »

Suivent des ordres pour que cessent de si criants abus.

Viennent ensuite les mesures prises par Eudes et son clergé pour
réglementer la fête à partir de cette date. On y défend d'aller chercher
le Dominus festi pour le conduire de sa maison à Téglise et vice vei^sa,

« Statuimus etiam ne dominus festi cum processione, vel cantu ad ecclesiam
adducatur, vel ad domum suamab ecclesia reducatur. In choro autem induet
cappam suam, assisteniibus duobus canonicis subdiaconis, et tenens baculum
cantons, antequam incipiantur vespere, incipiet prosam Lelemur gaudiis: qua
finita, episcopus si presens fuerit, vel decanus, absente episcopo, vel capellanus
episcopi, utroque absente, incipiet vesperas ordinate et solemniter celebran-
das : hoc addito quod Responjorium et Benedicamus in triplo, vel quadruplo,
vel organo poterunt decantari... Matutinî... ordine debito consummandi ;
hoc adiecto q od terciuni et VI responsorium in organo, vel triplo, vel quadru-
plo cantabuniur. Cantor matutinorum (2) responsoria ordinabit. Missa simîliter
cum ceteris horis ordinate celebrabitur ab aliquo predictorum, hoc addiio
quod epistola cum /iir^fa dicitur a duobus in cappis sericeis, et postmodum
asubdiacono ; nihilominus perlegctur Responsorium (3) et Alléluia (4) in tri-
plo, vel quadruplo, vel organo in cappis sericeis cantabiiur, et erunt in missa
quatuor procedentes (5). Vespere sequentes, sïcmi pnor es ^ 2i Letemur gaudiis
habebunt initium, et cantabitur Letabundus loco hymni. Deposuit quinquîes
ad plus dicetur loco suo, et sicaptus fuerit baculus, finito Te Deum^ consum-
mabuntur vespere ab eo a quo fuerint inchoate. »

Ainsi donc, la fête des Fous n'est pas abolie, mais réglementée, et l'au-
torité ecclésiastique espère par ces concessions tarir la source des désor-
dres. Elle ne considère pas comme mauvaise en soi l'institution de la

(i) Cf. Dubois, Ilist. ecclcs. parisiensis^ t. Il, p. 216 ; CaituUiirc de N,-D. de Paris, éd. Gucrard,
I, 72 ; A. CiiÉr<EST, op. cit., p. .40 et s.

[2) Ce personnage élait le chef des clercs de Matines qui étaient charges du déchant cl de l'or-
ganum. (Cf. Lebei-f, Traité hist. sur le Ch. Ecdés., p 74 et s.)

(3) Viderunt ovines.
(4; \fultifjtie.

(5) Quatre organistes ou clercs de matines, en chapes de soie, charges de l'organum.

SON RÔLE, SON HISTOIRE 63

fête des Fous, mais, respectant ce que cette coutume populaire avait
de respectable, elle se borne à la dégager des pratiques impies qui la
déshonorent. Aussi lit-on cette très juste observation dans la Somme
de Guillaume d*Auxerre, du xiii® siècle :

« Et si ista die ab ecclesia quadam fiant praeter fidem, nulla tamen contra
fidem. Et ideo ludos qui sunt contra fidem permutavit in ludos qui non sunt
contra fidem. Et hoc fecit (ecclesiaj permittendo (i). »

En 1 199, Eudes de Sully va même, dans un avertissement nouveau,
jusqu'à promettre des récompenses si le règlement est fidèlement
observé.

Voilà quelles étaient, à Paris, Église suifragante de Sens, les réformes
auxquelles avait coopéré Pierre de Corbeil avant son élévation au
siège de la métropole. Dès lors rien de plus vraisemblable que, se trou-
vant à Sens en présence des mêmes abus qu'il avait réprimés à Paris,
le savant archevêque ait employé le même remède. Il avait d'autant
moins à hésiter que s'offrait à lui, dans les goûts artistiques de son
peuple, un élément de succès, un sûr et puissant moyen de réforme
Nous n'avons pas à redire ici de quelle réputation jouissait alors l'Église
de Sens. Les efforts de saint Eudes, d'Hildeman, d'Odoranne, avaient,
nous l'avons vu, depuis longtemps préparé le jeune clergé aux études et
k la pratique du chant religieux.

Aussi voyons-nous Pierre de Gorbeil s'empresser d'utiliser des apti-
tudes si favorables à son projet. Il rédige alors son volumineux office
de la Circoncision, à l'exécution duquel prennent part tout le clergé de
sa cathédrale, le bas-chœur et les enfants eux-mêmes. Il obtient ainsi
un double but. D'une part, il soustrait une grande partie de son peuple
à la tentation d'aller se mêler aux fêtes de la rue dont les calendes de
Janvier étaient l'occasion ; de l'autre, il substitue, dans l'église, à des
habitudes pouvant facilement dégénérer en excès, une fête que rendent
si attrayante les chants et les cérémonies.

Mais un office d'une telle longueur, il est à propos d'en faire ici la
remarque, n'était pas chose rare, au moyen ûge, et on aurait tort de
s'en étonner. Il ne faut pas oublier en effet qu'à cette époque l'église
était la maison du peuple. « C'était alors, écrit Michelet, l'asile univer-
sel ; la vie sociale s'y était réfugiée tout entière. L'homme y priait, la
commune y délibérait, la cloche était la voix de la cité. »

Les fidèles étaient plus intimement qu'aujourd'hui liés avec la litur-
gie ; ils vivaient pour ainsi dire du culte et des offices de TÉglisc.
M Si pompeuses que soient encore les cérémonies catholiques, elles

1) De officiis ecdesiasticis, Bibl. Nat., fonds lat., i.p45.

64 l'office de pierre de corbeil

ont singulièrement dégénéré de leur magnificence d'autrefois. L'in-
fluence de la Réforme qui inaugura, au seizième siècle, un culte réduit à
sa plus simple expression, contribua à appauvrir le culte même qui la
repoussait, et persistait à admettre un élément esthétique, qui s'adres-
sât à l'âme par l'entremise des sens... Au moyen âge, tout le monde
croyait humblement..., tout le monde comprenait et aimait les cérémo-
nies religieuses, qu'on ne trouvait jamais ni trop longues, ni trop ma-
gnifiques... Les jours de fêtes, beaucoup plus nombreux qu'aujourd'hui,
étaient, au moyen âge, pour les souffrants de la terre... autant de jours
de repos, dont ils saluaient avec enthousiasme la bienvenue... Quel
bonheur d'aller dans l'abbaye voisine, tout un long jour de loisir, con-
templer les utiles splendeurs d'un culte, tout à la fois prière, enseigne-
ment et spectacle I Comme on devait souhaiter que ces fêtes fussent
fréquentes, que ces offices fussent longs ! (i) »

C'est précisément cet amour du peuple pour les longues cérémonies,
et que ne satisfaisaient pas entièrement les formes officielles de la litur-
gie, qui donna naissance aux tropes et favorisa leur extraordinaire déve-
loppement. Le pieux archevêque de Sens, quoi qu'en aient écrit ou dit
nos modernes censeurs, n'a donc fait, en les multipliant dans son office,
que se conformer aux traditions alors en usage. Tant il est vrai, pour
citer une belle pensée de Montalembert, que : « Pour juger du passé, il
faudrait le mieux connaître, et pour le condamner, il faudrait ne rien
lui devoir. »

Mais les heureux résultats que Pierre de Corbeil attendait de son
innovation hardie, et que sûrement il obtint de son vivant, se sont-ils
maintenus? C'est ce qu'il convient maintenant de nous demander.

Un document de première importance, et postérieur de vingt-cinq
ans seulement à la mort de Pierre de Corbeil, va nous l'apprendre. Il
s'agit du mandement publié, en 1246, par Odon (Eudes), cardinal de
Tusculum, légat du Saint-Siège. Il est ainsi conçu :

« Venerabilî in Christo patrî, Dei graiia archiepiscopo, et dilecio in Chrîsto
decano et capiiulo senonensi, Odo, miseraiione divina, Tusculanus episcopus,
apostolicae sedis legatus, salutem et sinceram in Domino charitatem. Rationis
reddendae nécessitas de villicatione suscepta nos invitât et urget, ut de regno
Dei suborientia toUamus scandala, illa precîpue quae dîvinum cultum offus-
care seu dehonestare noscuntur ; ideoque ad ecclesiam vestram personaliter
accedentes, quaedamlicet pauca reperîmus quae propter honestatem et déco-
rera taniae ecclesîae ppportuit omnino amoverî, alia vero in melius refor-
mari.In primis igiiur legationis qua fungimur authoritate districte praecîpiendo
mandamus, quatenus illa fesiorumantiqua ludibria, quae in contempium Dei,
opprobrium cleri et derisum populi, non est dubiuni exerceri, videlicet in
festo sancii Johannis Evangelistae, Innocentium et Gircumcisionis Dominî,

(i) Marius Sepet, Le Drame chrétien au moyen âgc^ Paris, Didier, 1878, p. 21 et suiv.

SON RÔLE, SON HISTOIRE 65

juxtapristinum modum nullaienus faciatis aut fieri permittaiis, sed juxia for-
mam et cultum aliarum festivitatum quae per annî circulum celebrantur, ita
volumus et praecîpimus celebrari. Ita quod ipso facto sententiam suspensionis
incurrat quicumque in mutatione habitus aut in sertis de fioribus seu aliis
dissolutîonibus juxta praedictum ritum reprobatum a Deo in praedictis fes-
tivîtatibus seu aliis a modo praesumpserit se habere... Datum Senonis, 4 idus
novembris anno Domîni MCCXLV (i). »

Cette condamnation est loin d'avoir la portée qu'on lui attribue
d'ordinaire. Ce n'est pas, en effet, Toffice écrit qu'a voulu prohiber cet
arrêt, mais seulement les excès auxquels la fête donnait lieu. Que
prouve alors ce mandement? — Simplement que les anciens abus, un
instant supprimés, avaient peu à peu repris leur empire. Si, malgré les
efforts de Pierre de Corbeil, les désordres se sont glissés de nouveau
dans les détails de la cérémonie et en ont motivé la suppression ou
plutôt la condamnation, le savant prélat n'en saurait être rendu res-
ponsable. Nulle part, en effet, dans notre office, on ne voit trace des
guirlandes de fleurs et des déguisements profanes condamnés ici. Le
légat les signale d'ailleurs comme une antique coutume, antiqua
ludibria^ ce qui suppose évidemment qu'ils étaient bien antérieurs à
Pierre de Corbeil, mort depuis vingt-cinq ans à peine.

De plus, le légat connaissait l'office de la Circoncision, S'il ne l'avait
pas jugé convenable, c'était l'occasion de le proscrire radicalement. Or,
il n'en parle pas. C'est donc qu'il n'avait pas à le condamner. Comme
on l'a vu plus haut, pour Paris, il s'est borné à transiger, dans l'espoir
de faire disparaître des désordres qui déshonoraient l'Église.

Mais poursuivons cette enquête, toujours guidé par Chérest, dont
nous ne faisons, dans cet article, que résumer les curieuses recherches.
Il est important de savoir, en effet, si les réformes de Pierre de Corbeil
ont pu se maintenir, et quelles furent les suites de la condamnation
prononcée par le cardinal de Tusculum.

Si, pour la fin du xiii® siècle, les documents font totalement défaut,
nous possédons en revanche, à partir de cette époque, une source
abondante de renseignements précieux, dans les comptes du Chapitre.
C'est une riche collection, remontant à 1295, et qui, sauf quelques
lacunes, se continue jusqu'en 177I3.

Gomme la Circoncision, la fête des Innocents et celle de saint Jean
étaient solennisées d'une façon particulière, ainsi qu'en témoignent le
mandement que nous venons de rapporter et notre manuscrit qui
en a conservé les épîtres farcies ainsi que celle de saint Etienne. Les
enfants de choeur avaient donc, eux aussi, leur jour d'indépendance et
de fête. C'était le jour des saints Innocents. Ils élisent un archevêque

(i)Cf. A. Chérest, 0/). ci7., p. 46. — L'original est à la Bibl. de Sons.

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL 5

66

L OFFICE DE PIKHnE DE CORBEIL

et ne reconnaissent d'autorité que celle qu'ils se donnent. Non seule-
ment le Chapitre tolère cet usage, mais il Tencourage en offrant au
dignitaire choisi quelques setiers de vin. A la suite des présents
faits par les chanoines sénonais aux prélats, aux seigneurs et autres
personnages, on trouve, dans les comptes de 1 337-1 338, cette mention :

« Pro vino presentato archiepiscopo puerorum^ die Innocentium, 6 s. t.
9 d. »

et jusqu'à la fin du xvi' siècle, cette même mention se retrouve dans les
registres. Preuve, remarquons-le en passant, que la fête des Innocents
n'avait pas été supprimée par le mandement de 1245; pas plus du reste
que celle de la Circoncision.

Après les enfants, les vicaires. C'était aux vicaires, en effet, ainsi
qu'aux clercs et autres habitués de l'église métropolitaine qu'avait été
réservé le soin de célébrer la fête de la Circoncision. Le compte de
1344- 1345 porte :

« [Pro] vino presentato vicariis ecclesie, die Circumcisionis Domini, 6 s. t. »

Celui de 1348- 1349 s'exprime ainsi :

« Item [pro] vino presentato vicariis et clericis ecclesie^ die festi fatuorum,
de gratia capituli^ 12 s. t. »

C'est la première fois que se rencontre l'expression : Fête des Fous^
qu'on appelait encore : Fête des Sots. Malgré cette appellation gro-
tesque, on le voit, le Chapitre ne dédaignait pas d'encourager cette
fête, au même titre et de la même façon que la fête des Innocents.

Au compte de i35i-i352, on lit :

« Pro vino presentato communitati clericorum^die/esti/atuorum, 10 s. t.,
8d. »

Dans ces formules, nous voyons bien figurer les clercs, les vicaire^,
mais nulle part il n'est question d'un chef élu par eux, à l'instar de
l'archevêque des Innocents. Ce n'est qu'en 1376 qu'il en est fait
mention sous ce titre : Precentor et provisor festi stultor^um. Pourquoi
ce silence? Est-ce un oubli du chanoine chambrier, chargé de la tenue
des comptes? C'est peu-probable.

Rappelons-nous, en effet, un passage de l'ordonnance d'Eudes de
Sully portant interdiction formelle d'aller chercher ou de reconduire
à sa maison le Dominus festi. Dans le même but de restreindre le rôle
du Dominus festi ^ Pierre de Corbeil n'aurait-il pas défendu toute rétri-
bution en faveur de ce personnage déjà fort important dans la fête?

A Sens, on élisait comme chef ou proviseur de la fête un préchantre.

SON RÔLE, SON HISTOIRE 67

et non un abbé, un évêque ou même un pape, comme dans les autres
Églises de France, ce qui contribue à mettre hors de doute le caractère
exclusivement musical et artistique de ces joyeuses cérémonies. Mais
nous parlerons plus au long de cette particularité lorsque, dans l'ar-
ticle suivant, il sera question du préchantre.

Quoi qu'il en soit, à partir de cette date de iSyG, le préchantre est
régulièrement inscrit au livre des comptes, où il occupe une place égale,
sinon supérieure, à celle de Tarchevêque des enfants. Souvent se
présente cette formule :

« Item pro MXGtio ^resesto fado precentori stultorum^ prima die Janua-
riî, »

Il y a plus : aux cadeaux en nature, le Chapitre ajoute un don en
argent, équivalent à la pension annuelle du maître de chapelle ou du
maître d'école, soit jb sols tournois.

On lit d'une part :

« Magistro puerorum in eccï^esi a, pro pensione sua^ jS sol. t. »
« Magistro puerorum m scHOLis^propensione sua, 75 sol. t. »

et d'autre part :

« Pro pecunia tradita de mandata capituli vicariis ecclesie, pro festo fatuo-
rum^ 75 sol. t. ».

Plusieurs passages des comptes établissent même qu'une quote-part
dans les revenus des bois du Chapitre, une véritable prébende, était
attribuée aux Innocents et aux Fous.

i' paraît en outre, d'après certaines citations, que ceux qui étaient
revêtus de la dignité d'archevêque des enfants et de préchantre jouis-
saient de prérogatives particulières, et cela probablement pendant tout
le cours de l'année, jusqu'à ce qu'une élection nouvelle leur donnât un
successeur.

Puisque pareille fête ne se faisait qu'avec l'assentiment et sous le
contrôle du Chapitre, comment admettre sans réserve le jugement de
ces historiens qui n'y ont vu que désordres et honteux excès ? N'ont-
ils pas confondu deux époques tout à fait différentes et attribué par
ignorance ou mauvaise foi aux âges précédents les abus commis seu-
lement aux XV* et xvi* siècles?

Est-ce possible qu'un Chapitre respectable ait donné à des vicaires et
à des clercs une grosse indemnité pour convertir l'église en un lieu de
risées? — Personne ne voudra le croire. — Non, mais c'était pour que
le jour de la Circoncision fût célébré par un service solennel et extra-
ordinaire.

68 l'office de pierre de corbeil

« Item^ dit un des registres, die Jesti fatuorum^ pro servicio faciendo die
dicii festiy quaienus iangit canonicos subdiaconos in ecclesia^ 75 sol. t. »

Dans un statut du Chapitre d'Avallon, de 1453, relatif à la fête des
Innocents, permission est accordée à ceux-ci de célébrer l'office, « saltem
circa ea que sine sacf^is ordinibus licite possunt exerceri. »

De telles mesures restrictives ne démontrent-elles pas qu'on avait
h cœur de sauvegarder les convenances et d'empêcher toute profanation
du culte. On maintient, il est vrai, ce que les vieilles traditions ont
consacré, on laisse aux sous-diacres et aux enfants les honneurs de la
cérémonie, mais on leur interdit d'usurper, dans l'office divin, des
fonctions pour lesquelles ils n'ont reçu aucun pouvoir.

Telle fut, jusqu'au xv* siècle, la manière dont se célébrait l'office de
la Circoncision. Bien mieux que de vagues généralités, des documents
précis — et que peut-on trouver de plus précis que des comptes? —
nous ont révélé avec quelle sollicitude, avec quelle judicieuse condes-
cendance, le Chapitre veillait à ce que rien d'irrégulier ne se glissât
dans les réjouissances de cette cérémonie populaire.

Il nous reste à voir maintenant d'où sont venus les abus qui
ont déterminé la suppression définitive de cette fête. Au début du
xv*^ siècle, la fête des Fous conserve encore son ancienne splendeur.
Mais bientôt apparaissent des symptômes de décadence. Le temps
n'est plus, du reste, aux joyeuses solennités. La guerre atroce qui
sévissait alors répand partout une affreuse misère. Une telle détresse
naturellement force le Chapitre à supprimer la plupart de ses dépenses.
Aussi, les registres ne mentionnent-ils plus de prébendes en faveur des
enfants et des Fous. La dépense relative à la fête des Innocents est biffée.

Ne pouvant plus subventionner les cérémonies des Innocents et des
Fous, le clergé perd par là même une partie des droits qu'il avait de
les réglementer. On conçoit dès lors que de regrettables désordres
n'aient pas tardé à se produire. Ajoutons à cela les tristes fruits de la
guerre, comme la licence, l'esprit d'indépendance, l'affaiblissement du
sentiment religieux. Qu'attendre, en pareil cas, de jeunes clercs ou
d'enfants autorisés par la coutume et dégagés de tout frein? Il n'y
avait plus qu'à sévir et à prendre de radicales décisions; et c'est ce
qu'on fit, en France comme à l'étranger. On le voit, le mal était
devenu général.

Les décisions les plus connues sont un décret du concile de Bâle, en
date du 9 juin 1435, et une lettre circulaire de la Faculté de théologie
de Paris, du 10 mars 1444. Le décret, lui, s'attaque particulièrement
aux représentations théâtrales, dans certaines églises. La lettre circu-
laire traite exclusivement de la fête des Fous et est adressée auxévêques
et aux Chapitres de France. Citons seulement quelques-uns des excès
énumérés dans ce dernier document :

SON RÔLE, SON HISTOIRE 69

« Dîvini ipsîus officîi lempore larvatos monstruosis vultibus, autin vestibus
mulierum aut lenonum vel histrionum choreas duccre in choro.
Cantilenas inhonestas cantare.

Offas pingues supra cornu altarisjuxtacelebrantem missam comedere.
Ludum taxillorum ibidem exarare.
Thurificarede fumo foetido ex corio veterum sotularium... »

C'est surtout dans cette lettre qu'ont puisé les historiens pour stig-
matiser ces abus. Ces mêmes passages ont inspiré des gravures plus
ou moins fantaisistes qui ont la prétention de reproduire ces scènes et
diverses autres mascarades. (Cf. Gravures représentant la fête des
Fous, à Viviers (Ardèche), et dans la cathédrale de Rouen, dans
Histoire des religions, mœurs et coutumes religieuses, superstitions^
éditée par Prudhomme, t. VI, n° 52.)

Le but d'une semblable circulaire, — et on ne Ta pas, croyons-nous,
suffisamment remarqué, — étant de signaler en même temps tous les
genres d'extravagances, il a bien fallu en produire une énumération
complète. 11 serait par suite, comme on l'a fait trop souvent, souve-
rainement injuste de généraliser. Les mêmes scènes n'ont évidemment
pas eu lieu partout, et rien ne fait supposer qu'à Sens on soit tombé
dans de tels désordres. « Les folies qui s'y pratiquaient tenaient plus
de l'enfantillage que de la profanation. C'étaient des déguisements, des
danses, des cris : quelques moqueries adressées aux membres du clergé :
quelque châtiment burlesque imposé aux héros mêmes de la fête. »

On en peut juger par une délibération capitulaire, conservée dans les
copies du manuscrit, de la Bibl. Nat.^ n**« i35i et io520 (anc. Suppl.
lat., 10 1 8) :

« Extrait d'un registrecapitulairede l'église de Sens, du vendredi après Saint-
André, 4 décembre 1444. — De serviiio dominicae Circumcisionis, viso super
hoc siatuto per quemdam legaium cdito, et considcratis aliis circa hoc consi-
derandis, et ad evitandum scandala, quae super hoc possent exoriri, ordina-
tum fuit unanimiter et concorditer, nemine discrepante, quod de caetero
dictum servitiumjiet^ proutjacet in libro ipsius servitii^ dévote et cum reve-
rentia ; absque aliqua derisione, tutnuitu aut turpitudine, prout fiunt alia ser-
viiia in aliis festis, inhabitibus per dictum statJiumordinaiis, et non alias, et
voce modulosa, absque dissonaniia, et assistant in hujusmodi servitio omnes
qui tenentur în eo interesse, et faciantdebiium suum absque discursu aut tur-
batione servitii, potissime in ecclesîa ; nec projiciatur aqua in vespcris super
praecentorem stuliorum ultra quaniitatem triumsitularum ad plus ; necaddu-
centur nudi în crasiino festi dominicae Nativitatis, sine brachis verenda
tegcntibus, nec etiam adducantur in ecclesia, sed ducantur ad puteum claustri,
non hora serviiii sedalia, et ibirigantur sola siiula aquae sine lesione. Qui
contrarium fecerit occurrit ipso facto suspensionis censuram per dictum
statutum latam ; attamen extra ecclesiam permiesum est quod stulii faciant
alias ceremonias sine damno aut injuria cujusquam. »

On voit, dit Chérest, que le Chapitre de Sens n'accepta sans reserve,

70 l'office de PIEnRE DE CORBEIL

ni les exhortations de la Faculté de Paris, ni les ordres du concile de
Bàle. Pensant qu après tant d'années de tolérance et d'encouragements
une brusque et absolue sévérité était chose impraticable, il prit pour
modèle de sa conduite les sages efforts tentés au xiii* siècle. Au lieu de
supprimer, il réglementa ; et, pour atteindre son but, il n'eut qu'à
remettre en vigueur le mandement de 1245, ou à prescrire l'exécution
scrupuleuse du fameux Missel des Fous. De là ces mots : Viso super
hoc statuto per quemdam legatum edito. Le légat dont il est ici question
est évidemment Odon, cardinal de Tusculum. De là encore cette
phrase : Diclum servitium fiet^ proutjacet in libro ipsius servitii ; c'est-
à-dire l'office de la Circoncision sera célébré, comme il est écrit dans le
livre composé spécialement pour cette fête ; et l'on ne connaît d'autre
livre, en ce genre, que le manuscrit de Pierre de Corbeil.

Quant aux cérémonies qui se pratiquaient hors de l'église, pourvu
que personne n'en soit blessé, le Chapitre les autorise. Il semble qu'elles
échappent à son indulgente juridiction, ou, du moins, qu'il n'ait le
droit d'y intervenir que dans les cas les plus graves, lorsqu'elles dégé-
néraient en excès nuisibles. On s'explique plus difficilement pourquoi
il tolère la singulière aspersion que le préchantre des Fous devait subir
à l'heure des vêpres. Trois seaux d'eau, le premier janvier ! Triste bap-
tême à recevoir ! Sans doute les vicaires voulaient rappeler à leur chef
que sa trompeuse dignité ne leur inspirait pas un respect absolu ; et
quelque préchant: e jaloux, un vrai préchantre, s'entend, aura laissé
consacrer cette humiliation de son rival.

L'archevêque de Sens, Louis de Melun, montra plus de rigorisme. Le
24 novembre 1445, il prescrit l'abolition complète de la fête des Fous,
ordonnant même de rayer, dans les livres, tout ce qui pourrait s'y rap-
porter. Le Chapitre se contenta de retirer aux Fous les subventions et
cadeaux accordés jusque-là et s'est bien gardé de toucher au manus-
crit de Pierre de Corbeil, Du reste, est-il besoin de le redire ? ce fameux
recueil ne contenait rien qui ait trait à l'office incriminé de la fête des
Fous.

Mais tous ces eflbrts demeurèrent inutiles, tant ces coutumes étaient
invétérées. En 1460, nouvelle défense, à son tour bientôt méconnue. Le
concile de Sens, en 1485, sévit de nouveau, et voilà qu'aux comptes
de i486, on lit :

« Item, l^baillé] aux compatirions de la communauté pour don fait par mes^
seigneurs pour /aire la/este du premier jour de Tan^ payé 5o s. t. »

Le nom de fête des Fous a disparu, après l'ordonnance de Louis de
Melun, mais en revanche les dons supprimés reparaissent.

Comment concilier tout cela ? — Comment donner de la conduite

SON ROLE, SON HISTOIRE J l

du Chapiire une explication satisfaisante ? — En nous rappelant ici la
distinction plusieurs fois déjà signalée.

Ce que les conciles avaient réprouvé, c'étaient les danses, les Jeux, le
tumulte et autres profanations. Jamais on n'avait prétendu interdire aux
vicaires, pas plus qu'aux enfants, de s'organiser en compagnie pour
célébrer une fête spéciale et jouir, ce jour-là, de certains privilèges par
eux-mêmes inoflfensifs.

Mais de plus en plus il devenait difficile au Chapitre de maintenir
ces réjouissances dans de justes limites. La faute en était surtout aux
malheurs et aux troubles du moment. Les habitudes de licence s'étaient
tellement développées que force fut, pour les extirper entièrement, de
faire appel aux mesures les plus rigoureuses.

En i5ii, intervient une décision capitulaire fort curieuse que nous a
conservée Baluze, dans la copie i35i.

« Veneris 5 deccjnbris i5ii. — Conclusum fuit in capitulo festum quod
diciiursiultoruin, die Circumcisionis Doniini fieri solitum, pro hoc anno
omnîno praetermitli, et domino Tallino Bissart presbitero, praeceniori dic-
torum stultorum, exhibitiones fieri, sub pœna excommunicationis et priva-
tionis sui beneficii et jurium et pannorum ecclesiae, ac cuilibet etiam vica-
riorum, ne a caetero habeat facere quovîs modo aliqaas insolentias, tam de die
quam de nocte, faciendotondere barbam parte, ut fieri consuevit, in theatro...
ac ludere personagia, die scilicet Circumcisionis Domîni. Qui quidem Bis-
sart in praesentia dominorum viva voce monitus fuit per D. Decanum de
omnibus praescriptis, présente Tussano Depineau et Aegidio Bergier clericis. »

« Mercuriî ultima decembris.

« Permissum est vîcariis et habituatis ecclesiae celebrare et facere serviiium
divinumin festo Circumcisionis Domini, prout et quemadmodum antiquitus
in eadem ecclesia fieri et decantari consuerit. »

S'il fallait une preuve nouvelle que l'Office de Pierre de Corbeil n'avait
rien à démêler avec les excès de la fête des Fous, on la trouverait ici.
Le Chapitre, en même temps qu'il condamne ces excès, autorise les
vicaires et habitués à célébrer le service divin : Prout et quemadmodum
antiquitus in eadem ecclesia ^eri et decantari consuerit. C'est la répé-
tition, mais en d'autres termes, de ce qu'il avait déjà formulé en 1444:
Dictum servitium fiet^ prout jacet in libido ipsius serviiii.

A remarquer aussi le terme decantari qui vient rappeler l'importance
musicale de la fête.

En outre, le Chapitre ne condamne expressément que deux abus ; les
représentations dramatiques et l'habitude qu'avaient prise les vicaires
de se faire la barbe sur un théâtre dressé devant les portes de l'église.

Nous n'avons pas à parler de la première de ces coutumes, elle aussi
très louable à l'origine, mais que l'Eglise fut obligée un jour de suppri-
mer, après l'avoir maintes fois condamnée.

72 L OFFICE DK PIERRE DE CORBEIL

Pour ce qui est de la seconde, on se demande vraiment quelle a
bien pu être son origine, et ce qu'elle signifiait. Une telle bizarrerie ne
viendrait-elle pas de ce qu'autrefois la tonsure de la barbe et des che-
veux était le signe de la folie (i)? — Il est donc probable que les vicaires
se rasaient publiquement, aux portes de Téglise, pour joindre l'appa-
rence de la folie au nom dont ils s'affublaient ce Jour-là. Ils rasaient
aussi leur préchanire, soit complètement, soit sur un seul côté du visage.

D'autres permissions sont accordées par les chanoines, en i5i4,
1 5 1 6 et I 5 1 7. Enfin le 24 décembre 1621, défense absolue de célébrer
l'office et de procédera Télcction du préchantre : « Et ne ad eleclioiiem
dicli praecenloris^ die fesio sancii Johannis Evaitgelistae, sut pœnis
excommunicationis. »

C'était donc le jour de saint Jean TÉvangéliste qu'avait lieu l'élec-
tion du préchantre. Aucun texte jusqu'ici ne nous l'avait appris.

Même interdiction en 1022.

Mais les vicaires tenaient malgré tout à leurs anciennes réjouissances.
Le 3o décembre 1 523, ils obtiennent une autorisation ainsi conçue :

«... Domini permiserunt modo célèbrent honeste ac devote^sine laterniSy sine
precentore^ sine delatlone baculi domini precentoriSy nec poterunt facere rasu-
ram in theatro ante ecclesiam. »

On trouve ensuite, en 1524, la délibération citée déjà à propos de
Pierre de Corbeil :

« Ad reqitestum vicariorum requirentium facultatem ceîebrandi festum Cir-
cumcisionis a defunclo Corbolio institutum^ quod vulgariter dicitur festum
stultorum^pro hoc anno rationibus quibusdam moventibus, non consenserunt
Domini. »

mots : jt7ro Aoc anno j^ationibus quibusdam moventibus^ indiquent
assez que la fête a dû continuer ; et de fait, malgré la formelle prohibi-
tion d'un concile provincial de 1 528, le manuscrit de Baluze oflre encore,
entre autres mentions, celle-ci :

« Permissumy i5Jp, Sine scandalo^ sine delatione magnorum grossortim
candelabrorum per vicarios. »

Dans une compilation des registres capitulaires faite parle préchantre
Paul Leriche (2), on lit, à la date du vendredi 23 décembre 1547 :

« Les années précédentes, on avait permis aux enfants de chœur et aux
vicaires de faire lesféies de saint Jean et des Innocents, pourvu que ce fût sans

(1^ * Mais regardez quel apostol

Il est tondu comme ungfol
(Mystères inédits du quinzicmt: sicde^ t. 1, p. 78, publics par A. Jubiwl. Paris, mdcccxxxvii j
1.2; Paul Lcrichc fui prcchantrc, de 169^ à 171.^. Il c^t mort, le 5 février 1714.

RUBRIQUES 73

vacarme et sans scandale. Mais parce que le Chapitre reconnut qu'il était dif-
ficile de Tempêcher, pour l'éviter, il ordonna qu'à l'avenir on ne célébrerait
plus ces fêtes que comme les autres fêtes doubles. » Chérest, op.cit,^ p. 79.

Cette fois, ce fut définitif.

Des cérémonies de cette nature avaient fait jadis les délices de nos
dévots ancêtres. Elles avaient, aux belles époques de la foi, séduit leur
esprit naïf et crédule, mais pouvaient-elles désormais ne pas provoquer
des désordres et ensuite des railleries ? Déjà se propageaient les idées
funestes de la Réforme. Il fallait craindre de donner pris cà d'ardentes
critiques. On sait d'ailleurs que les docteurs du protestantisme n'y ont
pas manqué.

Ainsi s'éteignirent pour toujours, au milieu des troubles et des
guerres du xvi® siècle, les vieilles solennités religieuses de Sens ; et
l'historien Taveau pouvait écrire, en 1608, en parlant de ces coutumes
singulières du Sénonais: « Quae Jîeri tum solebant et penitus obsole-

RUNT. »

Désormais inutile, le célèbre manuscrit de Pierre de Corbeil demeura
déposé et précieusement gardé dans le trésor de Téglise métropolitaine,
d'où il n'est sorti qu'à la Révolution.

IV

RUBRIQUES

Certaines rubriques de notre Office ayant donné lieu à de regrettables
méprises, nous tenons à leur consacrer une étude spéciale, pour
laquelle, du reste, nous avons réservé quelques remarques qui n'ont pu
tjouver place plus haut.

Parlons d'abord des rubriques plus particulières à ce genre de céré-
monies. Après viendront celles qui ont trait à la musique.

§ I. — Rubriques relatives à la fête.

10 Conductus ad Tabulant. Lecta Tabula, Inciplat sacerdos.

Nous avons déjà dit ce qu'il fallait entendre par cette expression :
tabula. Cette tablette, dit F. Clément, « au sujet de laquelle on a
écrit des choses si divertissantes, n'est autre chose que la règle et
l'indication du cérémonial de la fête, un ordo divinorum officiorum que
le célébrant lisait à haute voix à l'assemblée et au chtiiur, afin que
chacun sût ce qu'il avait à faire. »

74 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

20 Bacularlus.

Ce nom figure deux fois dans tout le cours de l'office. Il désigne le
Préchantre^ c'est-à-dire celui qui porte le bâton cantoral. D'après Du-
cange, « Bacularius^ apparitor ecclesiasticus, bedellus qui baculum manu
gestat, in signum suae functionis. »

Il n'y avait pas à se méprendre à ce sujet. Pourtant, ce terme a reçu
une bien étonnante interprétation, mais ce fut par suite d'une lecture
défectueuse. Les premiers éditeurs, en effet, imitant en cela quelques
copistes du xvii*^ siècle, n'ont pas pris garde aux signes d'abréviation
dont ce mot est affecté, et l'ont traduit par Ludarius^ expression qui
ne signifie rien, et qu'on chercherait en vain, même dans Ducange.

Quand il s'est agi de trouver à ce mot une signification, l'idée de jeu,
ludus, vint naturellement h l'esprit. De sorte que, au lieu de la leçon
du manuscrit : Baciilarius : Te Deum, les éditions nous donnent : Te
Deum, Ludarius. II est vrai que Baculariiis se trouve inscrit à la fin de
la ligne, par conséquent après Te Deum, mais c'était l'usage de repor-
ter ainsi à droite* les rubriques. (Cf. pi. I, II et IV.)

Le préchantre élu pour la fête de la Circoncision devait apparemment
jouir de toutes les prérogatives concédées à celui dont il usurpait, ce
jour-là, les hautes fonctions. A lui donc l'honneur d'entonner le Te
Deurn^ puisque, comme le disent les anciens documents, le préchantre
de l'Église de Sens « était en possession de commencer IcTe Deum, aux
solennités extraordinaires. » (Arch. de ITonne, G. io8) (i).

Nous retrouvons le nom du préchantre en tête de la pièce : Novus
annus intitulée : Condnctus ad Bacularium. Si on fait attention que c'est
précisément à ce conductus qu'appartient le refrain rapporté plus haut
et contenant de si excellents conseils à l'adresse des chantres : Qin vult
rerepsallere, etc., on convien'dra que le rôle musical du préchantre se
trouve ainsi pleinement confirmé.

N'avons-nous pas déjà observé que Pierre de Corbeil, cherchant à
concilier l'amour de l'art avec le respect dû au culte, avait eu pour but
surtout d'établir une fête musicale, une solennité artistique ? Pourquoi,
à Sens, élit-on un préchantre plutôt qu'un abbé ou un évêque, pour être
le héros du jour, sinon parce que cette fête était avant tout une occasion
de chants, de chœurs, et qu'aux mains qui les dirigeaient le bâton du

1 1^ Voici du reste ce qu'on lit au livre du Préchantre, Norma precentoris, XIIl/XIV s. Bibl. de
Sens, n" 6, fol. 267.

De precentore ecclesie senonensis.

« ... Precentor quartus est post Archiepiscopum, et débet ordinarc servitiiim ecclesie, et
specialiier in fesiis duplicibus et annualibus. Ad Primam, Tertiam, Sexiam. N(mam et Complc-
torium hymnos, antiphonas Ad Mji:nijicat, J3i-ncJictus et Nunc dimîttis débet incipere, et Te
Deum lauuamus : Si vero Poniifex in lesto annuali faciat offîcium, débet antiphonas ad Uenedtcius,
ad Magnificat et Te Deum laudamus incipere. »

RUBRIQUES 75

préchantre convenait mieux que la crosse d'un archevêque ? sinon
parce que les vicaires tenaient à honneur d'exécuter dignement les
admirables mélodies de ce superbe Office et voulaient maintenir, en
cette occasion, la réputation devenue proverbiale des chanteor de Sens?

30 Conductus.
L'Office en contient sept :

Conductus ad tabulam.

» ad ludos.

» ad presbyterum.

» ad subdiaconum.

» ad evangelium.

)> ad bacularium.

» ad poculum.

A une époque où il était de mode de tourner en dérision ces sortes
de cérémonies, on devait fatalement tomber, à propos de cette rubri-
que, dans une interprétation fantaisiste et ridicule. Les auteurs ont
naturellement considéré ce mot conductus comme un participe se rap-
portant à l'àne. Jugez dès lors de l'importance que prenait ce dernier
dans la fêtel Et puis, quel accueil ne devait-on pas faire à une sem-
blable interprétation? — Il n'y a qu'un malheur, c'est que, dans la cir-
constance, le terme conductus a une signification toute diflercnte, et ne
se rapporte en rien à l'âne, dont il n'est fait nulle part mention, en
rubrique^ dans le manuscrit. Conductus désigne un morceau de musique
ou plutôt de chant qu'on exécutait en marchant. C'est une hymne
processionnelle chantée pendant un cortège, soit que le sous-diacre
allât lire l'épître sur les marches du jubé, soit que le diacre s'y rendît
en portant le livre de l'Évangile, soit encore que les chantres et le
clergé allassent prendre leur repas (i ).

On appelle encore conductus des pièces à mouvement cadencé,
utilisées dans les rondes pieuses et populaires. Citons l'exemple du
rythme Eva virum, publié par Dom Pothier sous le titre de « Ronde
pieuse du JT/* siècle » dans la Revue du Chant grég-orien (XI, n° 4) et
qu'il a depuis reproduit dans ses Cantus mariâtes^ p. 12. Ce curieux
morceau, en partie du moins, se retrouve avec le titre de conductus
dans l'office de la Circoncision de Beauvais, fol. 3i ''°.

Il) Le mot conductus appartient aussi à la terminologie musicologique. Le conductus est, aux
xir Cl xni» siècles, une pièce exira-lilurgique, sur un sujet moral ou icligieux.

Il se chante à une, deux, trois et même quatre voix, et s'appelle, scion le cas. conductus,
sintplex^ duplex, triplex f quadruf lex.

A la différence des conductus de notre Office, leur mélodie est toujours originale et change à
chaque strophe. En outre, elle est ordinairement continue, n offrant aucune disposition symétrique.

Dans les manuscrits, les conductus sont toujours notés en partition et non, comme les motets,
avec les parties séparées.

76 l'office de pierre de corbeil

Ceci nous amène naturellement à dire un mot des danses ou rondes
pratiquées jadis dans les cérémonies religieuses, et particulièrement
dans les fêtes du genre de celle qui nous occupe.

Outre le proverbe Li chanteor de SenSy une expression fort usitée à
Sens était celle-ci : Tel jour ^ le Préchantre bale^ allusion évidente aux
coutumes dont nous parlons. Sans nous arrêter aux abus criants juste-
ment condamnés par les conciles, que sont donc les processions qui se
font aujourd'hui encore autour du chœur des églises, dans les nefs
latérales avec des thuriféraires marchant en cadence, sinon comme le
mot l'indique {chof^ea, d'où chorialis^ chorista^ choriste), des chœurs
ambulants représentant, dans leurs gracieuses évolutions, des danses
mystiques et sacrées ( i ) ?

« Connoissez-vous, écrivait Fenel à Lebeuf en 1740, la danse ecclé-
siastique qui se pratiquoit autrefois, ici, le jour de Pâques, au soir,
et qu'on nommoit la Cazzole (2)? Elle se faisoit autour du puits du
cloître, et les premiers du Chapitre (l'archevêque à la tête) avoient
chacun à conduire par la main un des enfants de chœur (3). »

Rappelons-nous du reste que la danse était considérée dans l'anti-
quité comme un art sacré qu'on réservait le plus souvent aux céré-
monies religieuses.

« Le domaine de la danse, écrit le P. Lacouture, s'étend bien au
delà des bals et des ballets. De tout temps on a vu, et l'on voit encore
aujourd'hui, au moins en certaines régions, des danses religieuses ou
belliqueuses, funèbres ou triomphales. La danse n'est pas nécessaire-
ment une sauterie, elle peut être fort grave. Que sont nos processions
solennelles avec les figures qu'y exécutent les enfants de chœur, sinon
des danses religieuses?» « Elles sont particulièrement remar-
quables en Espagne, surtout à Séville. A la Fête-Dieu et à l'Imma-
culée-Conception, douze enfants de chœur exécutent des danses devant
le Saint-Sacrement. Entre les strophes, ils jouent des castagnettes (4). >>

Voilà comment, pour en revenir à la signification du mot conductus^
l'ignorance et trop souvent la mauvaise foi ont contribué à répandre de
grotesques légendes, légendes d'autant plus vivaces, semble-t-il, qu'elles
ont pour base une erreur plus manifeste, et « qui poussent dans le
champ des sciences historiques avec toute l'exubérante vigueur des mau-
vaises herbes, jusqu'à ce qu'il devienne impossible de les déraciner (5). »

Citons encore un échantillon de ces grossières méprises. Que dire

(i' D'Ortigue, Dict. de pLiin-chant^ au mot : Baîcr.

(2) DuCANGE, au mot CaroLi\H\\. Ahbeau [Jehan Tabouret], OrcAéso^i,»'» ff/)/r/ff, récd. Paris, 1888,
p. VIII ; Revue des Soc. sav., y série, t. III ; 187-2), p. 654 : Rapport de A. de Barthélémy sur une
communication d'A. de Jubainvillc.

(3) Lettres de Lebeuf, t. II, p. 289.

!4} Iisthc'ti^ue fondamentale, Paris, Rctaux, 1900, p. 403.
!5; Lecoy de i.A Marche. Le treizième siècle artistique^ p. 33.

RUBRIQUES ']']

par exemple de ces écrivains assez peu au courant des habitudes litur-
giques pour avoir reconnu un refrain bachique : Evohé ! dans la
formule mnémonique : Euouae} Que de mal s'est donné l'érudition
de certain savant pour tâcher de découvrir une origine mythologique
à cette simple abréviation des mots : Seculorum. Amen !

Une formule abréviative analogue va peut-être nous fournir Texpli-
cation du fameux : Hi han. Personne n'ignore que plusieurs savants (!)
sont allés jusqu'à prétendre qu'à un moment donné, dans l'office des
Fous ou de l'àne, le célébrant chantait ces harmonieuses syllabes pour
mieux imiter le cri de Tâne.

Dans un office de Thomas Becket extrait d'un manuscrit du xiii® siècle
et dont le texte a été publié par F. Clément {Hist. de la mus, reli-
gieuse, p. 304), on trouve, au lieu de la terminaison Euouae, cette
autre abréviation : /. Am. suivie de //. Am,^ III. Am.^ ce qui veut dire :
Premier Amen, 5eco«i Amen, etc. ou Amen dupî^emier ton^ etc. Quand
on est de force à faire dériver : Euouae des mots : Evohé ^ Ei, Otc,
w Courage^ mon fils », ne peut-on pas se permettre de lire : Hi han^
dans l'abréviation : 7. Am, ?

§ II. — Rubriques musicales.

1° Quatuor vel quinque in falso, rétro altare.

De toutes les rubriques de l'office, celle-ci est assurément la plus
curieuse, sous le rapport musical, à cause de l'expression : in falso (i).
Peut-être même est-elle une des plus anciennes que l'on connaisse, en
dehors des rubriques fréquentes relatives à l'harmonie, comme orga-
;iwm, diaphonia^ discantus^ etc. L'abbé Lebeufn'apas peu contribué
à la mettre en évidence par la plaisanterie qu'il s'est permise à son sujet.

« Après Yalleluia^ dit-il, suivait une seconde annonce de la fête par
quatre ou cinq chantres à grosse voix postés derrière l'autel. Là, ils
devaient chanter in falso (c'est l'expression du manuscrit) les deux
vers suivants :

Haec est clara dies, clararum clara dierum.
Haec est festa dies, festarum festa dierum.

Vous jugez assez jusqu'à quel point on pouvait pousser sans grande
dépense une poésie de cette sublimité, et si la rubrique qui ordonnait
de chanter faux était bien observée, comme il n'en faut pas douter, je
vous laisse à penser quel effet devait produire une telle harmonie sur
Toreille des auditeurs (2). »

(i) Cette môme rubrique existe dans l'Cffice de la Circoncision de Beau vais. Au fol. 3 recto,
du ms. ^Egerton, 2615, Brit.Mus.) on lit : Omnes antiphone psalmorum incipiuntur CUm falSetO.
(2) Mercure de France^ 1726, p. 266K.

78 l'office de pierre de CORBEIL

On s'explique difficilement cette étrange interprétation de la part
d'un érudit comme l'abbé Lebeuf et qui a, précisément sur ce même
sujet, écrit de nombreuses et justes remarques, en particulier dans son
Traité hist. sur le Chant Ecclésiastique^ p. 73 et suiv. Observons toutefois
que ce traité a paru en 1741, alors que le passage que nous citons
remonte à Tannée 1726.

Le P. Laire qui, lui aussi, nous Pavons dit, avait fait une étude
approfondie du manuscrit de Sens, a bien compris Terreur commise
par Tabbé Lebeuf. Aussi, dans l'édition du Mercure de France que
possède la bibliothèque d'Auxerre, a-t-il pris soin de mettre en marge,
à côté de la traduction fautive des mots in falso^ cette rectification :
« En faux-bourdon ».

Tel est du moins le sens admis par tous ceux qui, depuis cette
époque, ont eu à parler de cette curieuse rubrique. Il est pourtant à
remarquer que le mot boui^don^ burdo (bordone^ en italien), ne s'y
trouve pas. C'est peut-être ce qui a trompé Tabbé Lebeuf. Quant au
terme/a/50 (falsetum)^ on sait, malgré son étymologie douteuse, qu'il
signifie : poix aiguè. Donc^ in falso veut dire ici voix de fausset.

Quelques détails sur les éléments dont se composait nn faux-bourdon
au XIV* siècle (on n'en connaît point d'antérieur à cette époque) nous
feront mieux saisir l'importance de cette rubrique et son véritable sens.

Le faux-bourdon, tel du moins que le décrit un auteur du xiv* siècle,
Guilhelmus Monachus^ est une sorte à'organum ou de diaphonie à trois
parties. On plaçait au-dessus du chant (jcantus firmus ou ténor) une
voix qui marchait parallèlement, à la tierce supérieure (jcontra-tenor)^
mais commençait et finissait à la quinte, puis, au-dessous du même
cantus frmus, une troisième voix à la tierce inférieure [discantus)^
mais commençant et finissant à Tunisson.

Notons, d'après ces données positives, la pièce elle-même dont il
s'agit ou plutôt le deuxième vers, afin d'avoir une finale réelle.

*Eg| ^Z^^^^SE|^^^^^^:

Con'ra-tenor
Notation Ténor _^_^^ -

Hacc est fes-ta di- es fes- ta-rumfesia di- e- rum

Mais la partie du discantus^ toujours confiée au soprano, à une voix
aiguë, à une voix de fausset par conséquent, infalso^ sonnait en réalité
à Toctave supérieure, et Telfet pour l'oreille était celui-ci :

Effet réH lt^9^_^§ M^-j^ ] gli-ig^^g^ il
Haec est fcs-ta di- es fes- la- rum fes-la di- e- rum

Cette harmonie nous semble barbare. N'oublions pas toutefois que,
le canins firmus étant d'ordinaire tenu (ténor) par un chœur bien fourni,

RUBRIQUES 79

alors que quelques voix seulement modulaient les autres parties, il
en résultait un ensemble qui pouvait n'être pas sans charmes. Nous
obtenons quelque chose d'analogue, encore actuellement, par les Jeux
de mixture y dans l'orgue.

Dans le cas présent, en admettant cinq voix, il y en avait trois
chargées du cantusjîrmus. Telle nous paraît être la signification exacte
de la rubrique /«/a/so. Terminons du reste par cette judicieuse remarque
de Vincent d'Indy : « C'est très probablement de cette transposition
de la basse écj^ite que vient le terme falso-bordone^ dont la traduction
exacte est : basse en fausset^ le mot italien bordofie étant, à cette
époque [xiv®-xv* siècle], synonyme de basse (i). »

Le fait de chanter certains morceaux rétro altare n'a rien qui doive
surprendre. Les rubriques de ce genre ne sont pas rares, surtout dans
les offices rappelant des circonstances susceptibles d'être dramatisées,
telles que les fêtes de Noël, des Rameaux, de Pâques. A la procession
des palmes, de claires voix d'enfants ne lançaient-elles pas, du haut des
galeries, les versets gracieux du Gloria^ laus ? — Au matin de Pâques,
c'était, près du sépulcre, le dialogue entre l'ange et les trois Maries (2).

Après le chant solennel des matines de Noël, avait lieu la procession
adpraesepe. Des enfants placés sur le jubé ou dans le triforium du chœur
entonnent le joyeux Gloria in excelsis^ puis, comme autrefois les bergers,
les prêtres se dirigent vers la crèche disposée dans l'abside, re/ro altare.
Telle fut, on le sait, l'origine première des drames liturgiques.

C'est donc là, près de la crècbejretf^o altare^ qu'on aimait à venir chan-
ter, durant la solennité de Noël et celles qui s'y rattachent, les tropes
formant prologue à Tintroït et qui, en temps ordinaire, s'exécutaient
pendant la procession. Ainsi, pour la fête de saint Etienne, L. Gautier
en cite un portant cette même rubrique : rétro altare (3).

Pierre de Corbeil aura tenu, sans doute pour rester fidèle à cette cou-
tume, à ce que l'annonce joyeuse de la fête, comme une autre bonne
nouvelle, partît du fond de l'abside, de l'endroit même où dans sa crèche
reposait l'Enfant Jésus.

2° Versus cum organo.

Après avoir parlé de V organisation^ c'est-à-dire de Vai*rangement du
chanta plusieurs parties, Lebeuf, dans son traité, énumère quelques
textes qui s'y rapportent. « Dans un Ordinaire de Saint-Martin de Tours,
qui a environ 5oo ans, on lit, au jour de la Circoncision : Et debent
organiiari Invitatorium^ versiculi Responsorioriim et Prosae. Dans le

(i) Cours de composition musicale, I*** livre, p. KJ5. Durand. Paris
(2; Durand, /^a/ioitj/, éd. Barthélémy, t. IV, p. 236.
(3) B Nat , n.acq.f 909. fol is v®.

80 l'office DK PIERRE DE CORBEIL

livre de la Cathédrale de Sens qui servoit à la Fête des Foux, au
treizième siècle, il y a : Responsorium cum organo ». (P. 82.)

Ce dernier détail est inexact. En fait de rubriques relatives à Vorga-
num, on ne rencontre, dans notre office, que celle-ci : Versus cum organo.
Est-ce à dire qu'il n'y avait que cette seule pièce d'organisée^ — Évidem-
ment non, surtout si on songe à la pratique fort répandue du chant sur
le livre. En tout cas, rien ne l'indique. Tenons-nous-en aux seules
rubriques exprimées.

Vorganum, appelé aussi duplumijn duplo), consistait à faire entendre,
sur un chant donné (cantus Jirmus), une succession de quintes au-des-
sus — ou de quartes au-dessous, dont la marche parallèle n'était que
rarement interrompue par quelque unisson ou par des octaves sur la
finale. Ce n'était, en d'autres termes, que le redoublement de la mélodie
à la quinte supérieure ou à la quarte inférieure. Comme plus haut,
réalisons Yorganum de l'exemple dont il est question.

^A la quinte <;"ntra.tcnor
. , Cantus nrmuB

(supérieure ^„ ,„„,

Christus ma- nens quod e- rai, as-sumensquod noncrat.

Unisson Unis. Oclare

VA la quarte Caniu» firmus ^- _z;^^=^i: ^^ g^— -^ ^g'f^zriiqzo- y
/ inférieure discamus \r~9-^ ~; ^^a^-'- *^* • w f-y-0—w — ^~^

Christus ma- nens quod e- rat, assumens quod non e- rat

L*abbé Lebeuf, toujours à propos de Vorganum, dit que l'on exécutait
même des pièces presque entières à deux voix différentes. « J'en ai
trouvé une d'une écriture du treizième siècle, dans un Manuscrit de
l'Eglise de Sens. C'est le Credo de la Messe. La partie de dessous est
celle du Chant Grégorien : les accords de la partie de dessus, lorsqu'il
y en a, sont ou à la tierce, ou à la quinte, ou à l'octave ; et souvent les
deux parties sont à l'unisson. Le Manuscrit ne donne point de nom à ce
Chant ; mais on doit reconnoître que c'est une pièce mise in organe,
pour me servir du langage d'Eudes de Sully (i) ».

Apparemment, il s'agit là d'une pièce en déchant (discantus), autre
forme d'harmonisation admettant, dans la marche des parties, des mou-
vements contraires et non plus absolument parallèles, comme dans la
diaphonie ou organum simple. Lebeuf le dit même ailleurs positive-
ment, dans une de ses lettres à l'abbé Fenel. Il prend occasion de cet
exemple pour démontrer que le déchant avait toujours été en grand

(i) op. cit., p. 83.

RUBRIQUES 8l

honneur dans l'Église de Sens. « Le Credo^ dit-il, que je vous ai fait voir
noté àdeux partiesdans un des missels du xui* siècle conservé chez vous,
en est une preuve manifeste (i) ».

30 Chorales.

On désignait par ce nom les chantres (Corial^ Coriaulx) plus spécia-
lement chargés des intonations et des parties d'accompagnement, quand
la mélodie était organisée. Ils s'appelaient encore organistes. L'ordon-
nance d'Eudes de Sully nous apprend qu'il y en avait quatre pour la
messe, et qu'ils portaient des chapes de soie. Nul doute qu'il en ait été
de même à Sens, où Pierre de Corbeil aura voulu mettre en vigueur
ses propres instructions d'autrefois. Ces choristes sont évidemment les
mêmes qui déjà avaient en faux-bour^don chanté VHaec est clara dies.

40 Duo vel très in voce, ante altare.

Il n'est plus ici question (ïorganum. C'est Vunisson, in voce, que pres-
crit la rubrique. C'était donc au milieu du chœur, ante altare, que deux
ou trois chantres, en quelque sorte délégués par l'assemblée, venaient
moduler la superbe mélodie du Salve, festa dies, et saluer au nom de
tous le jour à jamais vénérable de notre rédemption.

Cette même expression duo vel très se lit un peu plus bas, en tête du
chant si remarquable du Trinitas, Deitas, qui vraisemblablement était
dit aussi à Vunisson.

Une fois encore apparaît la légende : Ante altare ; c'est au début de
Prime, immédiatement après le Deus in adjutorium : Duo, ante altare.
Deux choristes chantaient le verset alleluiatique : Veni^ sancte Spiritus,
auquel le chœur (chorus) répondait par la longue vocalise placée sur
les mots ignem accende, vocalise sur laquelle plus loin nous aurons à
faire quelques observations.

5» Duo.

Cette rubrique ne se présentant qu'une seule fois, en cette forme laco-
nique, avant le Gloria tropé ou plutôt farci de la messe, alors qu'en sept
autres endroits elle est accompagnée d'un nom tel que clerici^ canonici^
etc., il est permis de supposer que le copiste aura oublié de la compléter.

il) Lettres, t. II, p. 144. Il serait du plus haut intérôt de retrouver ce missel, mais existe-t-il
encore ? — N'a-t-il pas disparu, en même temps que tant d'autres documents de la vieille litur-
gie sénonaise ? Rappelons ce qu'écrivait Millin en 1807, dans son Voyji^'c dans les départements
du midi delà France^ t I, p. 139 : « Nous allâmes ensuite à la Mairie examiner un tas énorme
de manuscrits poudreux; il n'y avoit presque que des missels et des aniiphonaires. Nous en reti-
râmes seulement quelques manuscrits que nous envoyâmes à la Bibliothèque impériale ».

< es quelques lignes en disent long, hélas I — Et pourquoi Millin n*a-t-il pas tout expédié à
Paris } La bibliothèque de Sens n'en posséderait plus, c'est vrai, mais, du moins, aucun manus-
crit n'aurait péri.

OFFICE DE p. DE CORBEIL 6

82 l'office

DE PIERRE DE CORBEIL

En voici la liste :

Duo subdiaconi.

{Pater farcî de compiles).

Duo presbyteri.

(Credo » ).

Duo clerici.

(Pater de prime ).

Duo canonici.

(Credo » ).

Duo (?).

(Gloria de la messe ).

Duo presbyteri vel diaconi.

(Credo » ).

Duo clerici.

(Sanctus » j.

Duo clericuli.

(Agnus » ).

Pourquoi duo} — Nous n'avons pas la ressource, le manuscrit n'of-
frant qu'une seule mélodie, de supposer que ces différents morceaux
étaient exécutés en déchant, ainsi que le Credo cité par Lebeuf. Toutes
ces pièces étant ou tropées ou farcies, il est plus que probable que leur
chant était alterné par ces deux voix. A l'une était réservé le texte litur-
gique, pendant que l'autre se chargeait des paraphrases. C'est bien ainsi,
du reste, qu'on doit interpréter un détail de l'ordonnance d'Eudes de
Sully relatif aux épîtres farcies et qui trouve ici son application : « Hoc
addito^ y est-il spécifié, quod epistola cumfarsia dicitur a duobus in cap-
pis sericeis ». (Cf. supra, p. 62.)

Nous avons, en outre, un témoignage positif de l'emploi de cette
méthode dans les paroles suivantes de l'abbé Lebeuf :

« Il faut se ressouvenir que, les jours où il y avoit paraphrase ou com-
mentaire à Tépître de la messe, on étoit au moins deux pour l'exécution
de celte pièce : c'est-à-dire que l'un chantoit le françois et l'autre le
latin; ou bien, le sous-diacre se réservant le texte sacré, deux enfants
de chœur chantoient l'explication ; et tous montoient au jubé ou à la
tribune pour être mieux entendus. » (Traité hist., p. 121.)

Cette paraphrase en langue vulgaire avait pour but d'expliquer le
texte sacré à la foule ignorante. « Un ingénieux et subtil érudit,
M. l'abbé Misset, en a même conclu que les épîtres farcies avaient
été imaginées pour les couvents de femmes, pour les moniales qui
n'entendent pas le latin. ». (Conférence de P. Aubry, dans Tribune de
Saint'Gervais, IV, p. 10- 11.)

Et puis quelle variété dans ces rubriques ! Deux prêtres ou deux dia-
cres chantent le Crerfo, deux clercs le Sanctus. et deux enfants de chœur
V Agnus. Personne n'est oublié. Tout le monde, depuis les petits en-
fants jusqu'aux vénérables chanoines, prend part aux chants les plus
solennels de l'Office.

Preuve manifeste que le but de l'auteur était bien celui que nous avons
signalé. Détail vraiment touchant, et qui montre une fois de plus quelle
délicate attention, quelle aimable et judicieuse condescendance avaient
présidé à l'ordonnance de cette fête artistique, religieuse et populaire I

TEXTE

PRINCIPES DE SON ÉTABLISSEMENT

A. ^ Texte littéraire.

Les indications données dans la première partie de l'Introduction,
aussi bien à propos du texte littéraire que du texte musical, nous dis-
pensent d'entrer ici dans de longs développements.

Disons d'abord que, pas un instant, nous n avons eu la pensée de
publier une édition critique de l'Office de Pierre de Corbeil. Notre but
est seulement d'en offrir une reproduction intégrale et fidèle.

Les notes placées au bas des pages comprendront en première ligne
rindication des erreurs manifestes de copiste ou d'autres remarques
relatives au texte ; puis, pour chaque pièce, le n"* du Repertorium
Hj'mnologicum du chanoine U. Chevalier (i), suivi de références sup-
plémentaires, s'il y a lieu ; et enfin quelques notes bibliographiques,
littéraires ou liturgiques, suivant le cas.

Conformément à l'usage adopté dans ce genre d'édition, nous
publions toujours en italique le texte liturgique officiel, afin de le dis-
tinguer nettement des centons ou des tropes, lesquels seront imprimés
en romain. Les capitales ou majuscules seront réservées pour les pas-
sages répétés et les refrains.

Il va sans dire que, le texte étant la reproduction absolument exacte

du manuscrit, on conservera avec soin l'orthographe paléographique.

Ainsi imprimerons-nous Xpistus et non Christus. On ne trouvera ni le

j ni les diphtongues oe, ae^ qu'on n'employait pas au xni* siècle. Le

(i) Cest donc à ce vaste répertoire qu'il faudra se reporter, si l'on veut connaître la liste des
manuscrits, missels ou imprimés contenant la pièce étudiée.

84 l'office de pierre de corbeil

copiste a usé indifTéremnient deâ finales tia ou cia ; nous les respectons.
Uu consonne répondant à notre v français est partout maintenu. En
un mot. le lecteur aura sous les yeux minutieusement reproduit le texte
original.

Quant à la division intérieure des pièces versifiées, nous n'avons eu,
pour rétablir, qu'à nous conformer aux données très précises sur ce
point de la phrase musicale. Soit pour la coupe des vers ou stichographie,
soit pour la formation des strophes, il a fallu parfois nous éloigner des
indications fournies par le Repertorium Hymnologicum. Comme l'ont
faitWeale et l'abbé Misset, nous publions en longues lignes, sans en
séparer les clausules, les proses en A.

Il eût été sans doute intéressant de relever, dans les annotations, l'o-
rigine des nombreuses réminiscences, soit littéraires, soit musicales, qui
abondent dans les tropes et les épîtres farcies. Nous avons jugé plus
pratique de les réserver pour en dresser, dans un appendice spécial, un
tableau d'ensemble aussi complet que possible. On se fera de cette
manière une idée plus nette du procédé employé pour la composition
des morceaux farcis.

B. — Texte musical.

Nous nous sommes suffisamment expliqué sur ce point, à l'endroit
où nous décrivons la notation musicale, pour n'avoir ici que fort peu de
choses à ajouter.

Relativement aux formes du pundum et de la virga^ il va de soi que,
sous peine de reproduire ce qui n'était que pure fantaisie de la part du
copiste, nous avons dû les réduire à un type unique, c'est-à-dire à la
figure du punctum, nous conformant en cela d'ailleurs à la méthode
logique et seule usitée dans les publications similaires.

A l'exemple des récentes éditions en notation grégorienne qui accep-
tent une représentation plus fidèle des neumes ou notes d'ornement,
nous introduisons les formes du quilisma et de Voriscus. C'est là une
amélioration heureuse, fort appréciée des spécialistes, et qui, du reste,
a l'avantage, tout en respectant la notation traditionnelle, de lui resti-
tuer son aspect primitif.

A part ces quelques perfectionnements, nous respectons la graphie
musicale de notre codex, ainsi qu'il sera aisé de s'en convaincre par la
comparaison avec les fac-similés.

Autant que possible, nous avons évité les changements de clef trop
fréquents, surtout dans l'intérieur des morceaux.

Nous avons dû, en outre, régulariser l'emploi des barres, en les dis-
posant d'une façon plus logique, surtout dans les pièces poétiques. Dans

TEXTE LITTÉRAIRE 85

ces dernières, nous distinguons chaque membre de phrase par une
demi-barre, chaque hémistrophe par une barre pleine et chaque fin de
strophe par une double barre.

On ne trouvera, à la base du texte musical, que des annotations ou
références ayant trait à la musique. Nous avons cru inutile de répéter
les corrections du texte littéraire. Ainsi dégagée de notes et de renvois,
cette partie de notre travail aura l'avantage d'offrir à Tœil du lecteur,
sous une apparence rajeunie, mais régulière et fidèle, la physionomie
générale du codex lui-même.

TEXTE LITTERAIRE

CIRCUMCISIO DOMINI

In ianuis ecclesie (a).

Lux hodie, lux leticie 1 me iudice, tristis
quisquis erit, remouendus erit sollempnibus istis.
Sint hodie procul inuidie, procul omnia mesta ;
Leta uolunt quicumque colunt asinaria festa.

Gonduotus ad tabulam (b).

I. 2.

Orientis partibus Hic in coUibus Sichen

aduentauit asinus, enutritus sub Ruben,

pulcher et fortissimus, transiit per lordanem,

sarcinis aptissimus. saliit in Bethléem.

HEZ, SIR ASNE, HEZ I HEZ, [siR ASNE, HEZ !]

(a) — [Repert. Hymn., 10828]. — Cette première pièce, véritable annonce de la fête, est
probablement de P. de Corbeil lui-même. Comme versification, elle offre un particulier intérêt.
Aux assonances du vers léonin dont il a été parlé à propos du quatrain delà feuille de garde,
ces vers en ajoutent d'autres. La première césure de chaque vers finit par le même son que la
deuxième (césure héphthémimère), et deux vers consécutifs riment également :

Lux hoditf, lux leticie! me iudice, tristis
quisquis erit, removendus erit sollempnibus istis.
Telle fut l'origine lointaine de la rime, et c'est ce genre de versification transformé encore par
le mètre septenarius trochaîque qui a donné naissance à notre poésie moderne.

(b) — [R. H., 14280]. — Dans ce fameux conductus^ surtout connu sous le nom de Prose de
Vdne et certainement antérieur à P. de Corbeil, se présente un nouveau genre de poésie appelée
tonique, syntoniquc ou rythmique, La presque totalité des pièces de notre office appartenant à ce
genre, disons en quelques mots, pour n'avoir plus à y revenir, en quoi il consiste. Trois élé-
ments constituent cette versification tonique : le syllabisme, Taccent et l'assonance ou la rime.
Ici, on néglige la quantité pour ne s'occuper que du nombre des syllabes. On ne les pèse plus,
on les compte. Donc : un nombre déterminé de syllabes, six, huit, dix ou douze, et, à la fin des
vers, l'assonance ou la rime. C'est tout le système.

Notre conductus est formé de sept strophes de quatre vers chacune. Les vers sont de sept syl-
labes et terminés par de simples consonances. — Hezy sir asne, hezy sont les seules paroles
françaises qui soient dans le texte du manuscrit. — Sur le symbolisme de l'âne, lire une étude
assez développée, dans F. Clément, Hist. de la musique religieuse, p. 172 et suiv. Cf. Diction-
naire d'arch. chrèt., au mot : âne.

Pour l'étude de la poésie tonique, voir L. Gautier, Les épopées françaises^ t. I, ch. vu. —
G. Paris, Lettre à M. L. Gautier sur la versification latine rythmique. — Ed. Bouvy, Étude sur
les origines du rythme tonique dans Vhymnogiaphie grecque, — U. Chevalier, Poésie liturgique
du moyen âge, — A. Dechevrens, Du rythme dans lliymnographic latine. — Cél. Albin, La
poésie du bréviaire, t. I, les Hymnes. — A. Dauin, La prose de saint Taurin. — P. Aubry, Le
Rythme tonique^ etc.. 1903, Paris, Welter.

TBXTE LITTÉRAIRE 87

3. 5.

Saltu uincit hinnulos, Dum trahit uehicula,

dagmas et capreoios, multa cum sarcinula,

super dromedarios illius mandibula

uelox Madianeos. hez 1 dura terit pabula. hrz !

4. 6.
Âurum de Arabia, Cum aristis ordeum
thus et myrram de Sabba comedit et carduum ;
tulit in ecclesia triticum a palea
uirtus asinaria. hez ! segregat in area. hez !

7.
Amen dicas, asine,
iam satur ex gramine,
Amen, amen itéra,
aspernare uetera. hez I

[l^^^] Lecta tabula, incipiat sacerdos (a) :

I. 2.

Deus in adiutorium In Te, Xpiste, credentium

intende laborantium ; miserearis omnium,

Ad doloris remedium qui es Deus in secula

festina in auxilium. seculorum, in gloria ;

3.

Ut chorus noster psallere

possit et laudes dicere

Tibi, Xpiste, rex glorie :

Gloria Tibi, Domine l

Prosa (b).

Aile- I. Resonent omnes ecclesie
cum dulci melo symphonie

2. Filium Marie,
Genitricis pie,

3. Ut nos Septiformis gralie
repleat donis et glorie,

4. Unde Deo dicamus : luya !

Quatuor (i) uel quinque (2) in falso, rétro altare (c).

Hec est clara dies, ciararum clara dierum,
Hec est festa dies, festarum festa dierum,
Nobile nobilium rutilans dyadema dierum.

(1) a suscrit. — (3) i souscrit.

(a) — [R. H., 4447]. — L'auteur, pour la composition de son irope, a dû supprimer, comme
on le voit, quelques mots du texte liturgique. Le vers de huit syllabes était tout indiqué par le
début du Deus in aJjulorium. Cf. Prosolarium A niciense [O^xcQ en vers de la Circoncision dans
rÉglise du Puy, publié dans Bibl. lit,, tome V). — Coussemaker (E. de), LWrt harmonique, etc.
p. 217, pi. vu; Codex de Stuttgart, }1 B. 1 Asc. 95. xni« siècle {Troparium Win^artenser)^ où il
se présente comme trope de Benedtcamus; — Codex liambergensiSf lit. 115, fol. 6j^°, où il est
noté à deux voix.

(B^ — [R. H., 804]. — Un certain nombre de proses débutent par le mot Alléluia. C'est tout
naturel, si on songe à leur origine. Quelquefois, ce mot est bizarrement coupé en deux : a Aile-
caeleste necnon et perhenne-Zt^ta ». a /i/Zc-nostra pangant organa/uij ». Notre exemple plus
curieux encore intercale sept vers entre les deux parties du mot Alléluia. Nous avons rencontre
cette même prose (trope) dans un Ordo pontificalis du xiii*' siècle ^Ribl. de Sens, n« u}, fol. 96'^',
où elle sert de trope à l'antienne Aima. 11 y aura quelques remarques à faire à propos de sa
mélodie.

(c) — [R. H., 7569]. — Ces trois vers et surtout les particularités que rappelle la pièce d'où ils

88 l'office de pierre de corbeil

Dao uel très, in uoce, ante altare (a).

Salue, festa dies, tolo uenerabilis euo,
qua Deus est ortus uirginis ex utero.

Chorales incipiant <b).

Leiemur gaudiis quos redemil Uerbum Patris

a [2''*'] reatus laqueo primi parentis Dei iussa spernentis,

arte[m per] (i) hostis, heu! quando, paradv^um deserens (2 ,

exul uenit in exicialcs inundi istius labores.

Post humana proies omnis rueret,

nisi hac in carne Xpistus natus leuaret,

et primam coronam uestiret

atque rursus in celum collocaret.

Uersus cum organo (c).

Xpistus manens quod erat,
assumpsit quod non erat ;

sont tirés ont fait Tobjet d'une étude plus développée (Cf. Rassegna gregoriana, mai-juin 1905,
col. 201). Bornons-nous au strict nécessaire.

Ils sont empruntés (texte et chant) à un versus qui se chantait in reditu fontium, à la fête de
Pâques et durant l'octave. Pierre de Corbeil n'en est donc pas l'auteur, comme le voudrait la
tradition sénonaise. Nous transcrivons ce versus d'après un manuscrit du xii« siècle, provenant de
Saint-Cyr de Nevers (église su ffragan te de Sens). (B. N. nouv. acq. 1235, fol. 76^0.) Sur ce codex
précieux entre tous et si souvent consulté par les musicologues, voir Revue du Chant grégorien,
1903 -1904, p. 60.

« In tota ebdomade pasche oportet ire ad fontes cantando cum psalmis hanc ant. Alléluia.
Ps. Laudate pueri, Ps. In exitu. Ad magnificat... et dicebant ad invicem in reditu foncium :
Hec est clara dies clararum clara dierum,
Hec est sancta dies sanctarum sancta dierum.
jl'. Nobile nobilius rutilans diadema dierum.
y. Eccedies toto rutilât fesiivior anno,

qua Deus omnipotens, superata morte, resurgens
traxit ab infernis captorum mille cavernis.

(Cf. B. N. nouv. acq. 9449, fol. 34^0, xi» s. venant aussi de Nevers, et Dreves, XLIII, n» 37.)

Sur la substitution du mot festa à sancta ^ voir ce que nous avons dit plus haut, dans l'intro-
duction, page 48. Les trois derniers vers sont des léonins. A remarquer, en outre, que les deux
vers Ecce dies et qua Deus sont visiblement inspirés du Salve, festa dies de Foriunat.

On trouvera, à propos de la procession in reditu fontium, d'intéressants détails dans D. Guêranger,
Année liturgique (Temps pascal, I. p. 213 et seq., 2« édition) ; Durand, Rational^ t. IV, p. 231,
éd. Barthélémy.

(1) Ici se présente un trou qui a enlevé: [m per). Lire : arie[ m per], — (2) Ms : descrans.

(a) — [R. H., l'3949]. -- Ce numéro est celui de la pièce de Fortunat. Le Répertoire, qui
signale vingt-neuf imitations de ce versus fameux, ne mentionne pas la variante de notre office.
Voir dans l'introduction quelques remarques à ce sujet, p. 48.

(b) — [R. H., 10087]. — A Paris, d'après l'ordonnance d'Eudes de Sully, cette prose était
placée au début des premières et des secondes vêpres et de plus entonnée par le Dominus festi,
tenant à la main le bâton cantoral. On voit qu'il en était de même à Sens, du moins aux premières
vêpres. Fort célèbre au moyen âge, le Lctcmur gaudiis est un trope d'offertoire. Le dernier
verset Mirabilis de l'offertoire Deus enim Jirmavit (2^ messe de Noël) se termine par une longue
vocalise sur la voyelle e de dierum [longitudiucm dierum). A Saint-Gall, le B. Notker adapta à
ce mélismc ou sequcutia les paroles de la pn;.sule : l.elemur gaudiis.

C'est par erreur que le R. H. marque comme di\i>ion celle du n» [5564]. — ^Cf. Gautiïr,
Tropes. p 162; dans IKiléo^naphie 7w«s;t\ï/e ; Saint-Gall, codex 339, p. 1 1 ; Einsiedeln, 121,
p. 29 : Montpellier, antiphonaire, fol. 148*0 . __ et Graduel de Notre-Dame de Paris, xiv^ siècle,
Aisenal, 1 10, loi. 24.;

(g; — [R. H., 3w26]. - Ce Versus cum organo dont il a déjà été question fait suite au Lete-

TEXTE LITTÉRAIRE 89

sine fine principium,
finem sumpsit spontaneum,
ut per moriem mortis regnum
terminaret in eternum
et ereptos iugo monis
nos ad dexiram Dei pairis
Reprise, collocaret in ceium.

Ant. Uirgo hodie fidelis.

Ps. Dixitdo [minus]... E u o u a e.
Ant. Uirgo uerbo concepit.

Ps. Confitebor... E u o u a e.
Ant. Nesciens mater.

Ps. Beatus uir(i)... E u o u a e.
Ant. Uirgo Dei genitrix.

Ps. De profundis... E u o u a e.
Ant. Hodie intacta Uirgo De [um].

[2vo] Ps. Mémento... K u o u a e.

Gapitulum (a).

Populus gentium, qui ambulabat in tenebris, uidit lucem magnam :
Habii[an]iibus (2) in regione umbre mortis, lux orta est eis. — Deo gratiasl

Responsorium (b).

Descendit de celis missus ab arce Patris :

introiuit per aurem Uirginis in regionem nostram.

mur gaudiis^ ainsi que le prouve la reprise collocaret, Ctsi une gracieuse paraphrase de l'antienne
du Btnedictus: MirabiU mysUrium, ;Cf. Sermo 7, S^' Leonis, de Nativitate Domini.)

\ 1) A/s : ur. — (2) Le trou signalé au recto a enlevé ici les lettres : an. Lire : Habit [an] tibus.
{k] — Le texte actuel de ce passage Isaïe, ix, 2] ne porte plus gentium. Cest un reste de
Tancienne Vulgate. Plus loin, nous aurons l'occasion d*y revenir. — A l'origine, il y a eu pro-
bablement transposition de mots. A remarquer, en effet, que gentium termine le verset ou phrase
précédente. On l'aura d'abord rattaché à Populus, après lequel il aura passé ensuite Le fait sui •
vant confirme cette hypothèse. Dom Sabatier,dans Bibliorum sanctorum versiones antiquae, etc ..,
Paris, 1739-1749. t. II, p. 53.4, cilc, précisément à propos de ce môme verset d'Isaîc, plusieurs
passages des sermons de saint Léon, où se trouve gentium populus, entre autres celui-ci, du
sermon 32, p. 91 : Gentium populus qui sedebat in tenebris. De plus, on lit : Populus gentium,
dans le 2« sermon de saint Augustin pour l'Epiphanie. Cette dernière variante e.xiste encore dans
les manuscrits liturgiques sénonais des xiv« et xv^ siècles (Cf. Bibl. de Sens, ms. 29, Bréviaire,
xiv« siècle, fol. 186 ; Bibl. d'Auxerrc, ms. 51, fol. 35**). On la trouve même dans le Bréviaire de
1641.

(b) •» Dans cette longue pièce, l'abbé Chartraire, op. cit., a vu cinq répons entremêlés de
strophes rythmées. C'est une distraction. Il n'y a que le seul répons Descendit avec ses trois
prosuies jadis si populaires. Voici les numéros que leur assigne le R. H. :

Fac, Deus, [R. H., suppl., 26442]

Familiam, [R. H., 5960]

Facinora nostra, [R. H., 6940]
Notre manuscrit offre quelques variantes, mais de peu d'importance. Consulter à propos de ce
répons : Gautier, Les Tropes, p 166 ; Revue du Chant grégorien, xi, p. 65 ; P. Wagner,
Origine et développement du chant liturgique, trad. Bour. pp. 280-287 ; Dictionnaire d'archco-
loi^ie et de liturgie, art. Agobard, col. 974, et ce que nous en avons dit plus haut, p 57, note.
On trouve ce répons dans tous les documents liturgiques sénonais. Cit )ns en parnculicr:
B. N. 1028, fol. 50'° ; nouv, acq. 15^5 loi. 19'"; B d Auxcrrc 51, fol 29'* ; B de Sens, 29 ;
6, fol. 32'". II est encore conservé dans l'Aniiphonaire imprimé [1552] que Ion garde dans le
trésor métropolitain [Cf. I'abdi: Cmaktraire, Inventaire du Trésor de Sens, n® 395', ainsi que dans
r.Vntiphonairc de 1571 ei même dans le Biéviaiic de i6^i.

9^ L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Uersus. Tanquam sponsus.
Resp. Indutus stolam purpuream.

Uers. Dominus procedens.
p{. — Et exiuit per auream portam.

f. — De thalamo suo.
ï}. — Lux et decus uniuerse.

Gum prosa.

Fac, Deus, munda corpora nostra et animas, die ista, ut tua protecti dextra

collaudemus auctorem Fabrice mundi.
Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto.

ï}. — Lux et decus uniuerse.

Gum prosa.

Familiam custodi, Xpiste, tuam, quam natus aima de Maria redemisti morte tua,
ut [3"] cognoscani Te conditorem Fabrice mundi,
ï^. — Descendit.

Gum prosa.

Facinora nostra relaxari, mundi Domina,

petimus mente deuota, Dauid régis proies inclita,

Uirgo quem casta, sancta Maria protulit summi Patris Filium,

cuius ortus saluât omnes cuncta per secula,

et die hac nobis dignanter faueas atque omni Fabrice mundi.

Uersiculas : Dao uel très (a)

2.

Trinitas, Sol, lumen

Deitas, et numen,

Unitas cacumen,

eterna; semita;

Maiestas, Lapis, mons,

Potestas, petra, fons,

Pietas flumen, pons

superna. et uita.

(a) — [R. H., 20667]. — Cette prose d'un si beau lyrisme mérite à tout point de vue sa
réputation. Il n'est plus permis aujourd'hui de l'attribuera Pierre de Corbeil. Autrefois, on ne
la connaissait que par le manuscrit de Sens ; mais depuis, on Ta trouvée dans de nombreux
documents des xu« et xm« siècles où elle figure comme irope à VHosanna du Sanctus. Telle
semble bien être sa véritable origine. Le mot Sanctus trois fois répété rend hommage à la Tri-
nité. Or, noire prose débute par le mot Trinitas et n'est qu'une longue et superbe énumération
des noms divins. Et puis, comme cette suite d'invocations hardies répond admirablement au
chant triomphal du Sanctus ! A notre avis, celte prose a été conçue originairement pour servir
de développement au Sanctus. Cf. Prosarium ecclesiae remensis^ publié d'après le ms. dWssise
(vers 1280), dans Bibl. litur^., t. "Vil, p. 365 ; Revue du Chant grégorien, xi, p. 35, où notre
prose (texte et chant} est donnée d'après un fragment de ms. du xiu* siècle, conservé dans
l'église d*Apt. Voir A. Gastoué, Inventaire des manuscrits liturgiques de Véglise d'Apt, Avignon,
1900, p. 7.) Références pour les xii« et xui« siècles : Paris, B. N. 778 ; 10508 ; — Assise. 695 ;
— Turin, F, iv, 18 iiropaire de Bobbio' ; — Plaisance (chapitre). 61, circa annum laoo ; —
Munich, 17212 ; Monza. D/114. Publié par Bannisier, comme irope d* //osa» n a, dans Oreves,
xLvii, no 345, d'après 12 manuscrits, y compris ceux de Sens et de Bcauvais. Nous y renvoyons
le lecteur pour les variantes.

TEXTE LITTERAIRE

9»

Tu sator,

Creator,

amator,

redemptor,

saluator

iuxque perpétua ;

Tu nitor

et décor,

Tu candor,

Tu splendor

et odor,

quo uiuunt mortua.

5.
Tu theos
et héros,
diues flos,
uiuens ros,
rege nos,
salua nos,
perdue nos
ad thronos (i)
superos

et uera gaudia ;
Tu decus
et uirtus,
Tu iustus
et uerus,
Tu sanctus
et bonus,
Tu rectus
et summus
Dominus,

Tibi sit gloria !

4.
Tu uertex
et apex,
regum rex,
legum lex
et uindex,

Tu lux angelica ;
Quem clamant,
adorant,
quem laudant,
quem cantant,
quem [S''"] amant

agmina celica.

Ant. (a) Qui de terra est.
Ps. Magnificat... E u o u a e.
Oratio : Deus qui salutis.

Benedicamus (b).

a. Corde Patris genitus, manens in principio,
querens quod perierat parentis imperio,
uenit ad nos humilis, ab axe sydereo.

u) Le premier o est suscril.

'a) — Cette antienne in evangclio ne figure, plus à Toffice actuel, mais on la retrouve dans les
manuscrits anciens. (Cf. Antiphonale du D. Ilartker^ ?• 71 *» B* de Sens, 6, fol. 40.)

(b) — [R. H., 3903]. — Dreves, xx, p. 220 ; — B. N lat, 11 39, xii/xm« s., fol. 38. fManu-
scrit de St-Martial de Limoges) ; — Prosolarium eccL Aniciensis. - La coupe et la division que
nous adoptons nous ont été indiquées moins par Tassonance que par la disposition de la phrase
musicale. F. Clément a public ce irope, ainsi que le suivant, dans ses Chants de la Sainte Chapelle,
n«* 1 5 et 15 bis, mais en en supprimant la troisième strophe. C'est là probablement qu3 les Bénédic-
tins l'ont copié pour leurs Variae fyrcces qui donnent le môme texte écourté, page 70, 3* édition.

92 l'office de pierre de corbeil

b. Quem castis uisceribus, nunciante angelo,
Uirgo mater edidit uirgiaali utero,
medicinam proferens pereunii seculo.

c. Ipsi laus et honor atque iubilatio,

tempore perpetuo,

quem pro mundi remedio,

carnis opertum pallio

aduenisse nunciat angelorum concio.

Benedicamus Domino /

Deo grattas (a).

a. Super omnes alias benedicta feminas,

Tu precellis [4"*] ceteras ut sol stellas lucidas ;
Ad te cuncti proprias deferunt miserias ;

b. Imperatrix, placidouultu nos reficias ;
Uultus tui radio pelle nostras tenebras ;
Aures tuas, quesumus, miseris fac patulas.

c. Suscipe nunc pia uotanostra, Domina,

clementer exaudias,
felix inter puerperas,
que uirgo parium baiulas ;
tibi laudes débitas atque leti congruas
referamus grattas.

AD COMPLETORIUM.

Antiphona (b) .

Magnum nomen Domini Emmanuhel ;
quod annunciaium est per Gabrihcl,
hodie apparuit in Israël :
per Mariam Uirginem rex natus est.

Ps. Cum inuocarem.

Ps. In Te Domine.

Ps. Eccc nunc... E u o u a e.

Tnnus (c). Te lucis ante terminum.
Capit. Conuertimini.

Uersiculus (d).

Custoii nos. Altissime,
ut pupillam lucerne,
sub aîarum tegmine
protège nos, Domine.

(a) — [R. H.., 19800]. — Mêmes remarques que pour la pièce précédente.

(b) — [R. H., 11024]. — La plus ancienne mention que nous connaissions de cette antienne
remonte au ix« siècle. On la trouve, en effet, comme antienne de Magnificat (m evang^cUo)^ aux
2«"s vêpres de Noël, dans le R<:spûnsjU de Compiegne (Patr. lat., t. LXXVIII). Les Variae preces,
p. 68, la reproduisent avec ce début: Eccc nomen Domini.

ic - [R. H., 20138].

(d) — Cette courte et gracieuse paraphrase du verset de Complics ne figure pas au R. H.

TEXTE LITTER\IRE

93

Ant. (a). Rcsponsum accepit Symeon a Spiritu sancto, non uisurum [4vo] se nnor-
tem, nisi uideret Xpistum Domini : et cum inducerent puerum in tem-
plum, accepit cum in ulnas suas, et benedixit Deum, et dixit :'
Ps. Nunc di [mittis]... Euouae.

Ant. (b). Media uita in morte sumus: quem querimus adiutorem, nisi Te, Domine,

qui pro peccatis nostris iuste irasceris ?
Uerstis. Ne proicias nos in tempore senectutis ; cum defecerit uirtus nostra, ne

derelinquas nos, Domine.
Reprise, (r) Sancte Deus, Sancte fortis, Sancte misericors Saluator, amare morti
ne tradas nos. •

Kyriel [eison] : i\nter cuncta (c).

Duo subdiaconi (d).

Pater noster,

Fidem auge his qui credunt in Te ;
Qui es in celis.

Et abyssos intueris ;
Sanctificetur nomen tuum.

In bonitate electorum tuorum ;
Adueniat regnum tuum,

Guius regni non erit finis;
Fiat uoluntas tua^

Perf5'o] quam nostri generis reparata est uita,
Sicut in celo et in terra

Regens gubernansque, continens et saluans ;
Panem nostrum cotidianum, ,

Panem angelorum

(î) Cette rubrique enfrançais ne se trouve que deux fois. Cf. supra. Letemur <:audiis.

(a) — Comme nous l'avons déjà remarqué, cetfe antienne est empruntée à la fôie de la Purifi-
cation. C'est une antienne de procession. Son choix était tout indiqué par le sens des paroles.

Aussi, l'auteur a-l-il supprimé celles-ci: Nunc dimittis qui sont ici remplacées par le cantique

lui-même. (Cf. ProcessionaU mona&ticum, Solesmes. 1893, p. 135. et surtout l'élude que
D. Poihier a consacrée à cette antienne, dans Revue du Chant grég., 1893-1894. p. 83 et s.)

(b) — [a. H , 11419]. — Ce répons fameux attribué au B. Notker et désigné quelquefois,
comme ici, sous le nom dantienne, passe justement pour une des plus belles compositions «aites
à Tabbaye de Saint-Gall. Dans sa forme primitive, il se chantait avec trois versets. On Ta depuis
transformé de diverses manières. Le voici dans sa teneur originale :

Media vita juste irasceris.

y. In te speraverunt patres nostri, spsraverunt, et liberasti eos, % Sancte

Deus.
y. Ad te clamaverunt patres nostri, clamavcrunt et non sunt confusi,
i^. Sancte fortis.

y. Ne projicias (despicias) nos in tempore senectutis ne derelinquas nos,

Domine. R. Sancte et misericors Salvator, amarae morti ne tradas nos.
Spécialement composé pour des jours de iribulation et de mortalité, ce répons convient aussi
au temps de la Sepluagésime et aux jours de pénitence. Aussi, est-ce à cette époque de Tannée
liturgique qu il se présente dans les manuscrits, à l'office de Complies. (Cf. B. de Sens, ms. 6.
fol. 55. Sabbatoante /■•» dominicam XL (QuadragesimaC; ; ms. 29, p. 305, au même jour ; Trésor
de la cathédrale d'Auxerre, ms. 7. aniiph. de Ti'oyes, fol. 313; Variae pièces, p. 102 ; Revue du
ch, grég., 189S-1896, p. 97 et s.)

(c) — [R. H., 14666] — Voir plusieurs références dans Gautier, Trofes, p. 2.^2.61 pour le
texte, MoNE, I, 299-302. Cf. Édition Vaticane, n^XII.

(d) - [R. H., 6312]. — On trouve ce irope, d'après le R. H., dans un ms. du xiP siècle.
(B. N., 1. 9508, 98»"). Dreves l'a publié après le Corde Patris, (XX, p. 220.)

qA l'office de pierre de corbeil

Da nohis^

Incorruptibili ueste circumamictans nos
Hodie^

Nostra ut pura pectora sint et corpora ;
Et dimitte nohis débita nostra^

Potes enim cuncta»
Sicut et nos dimittimus debitoribus nostriSy

Ad redîmenda peccata et saluandas animas
Et ne nos inducas in temptationem.

Ne serpens ille c|illidus

intrandi temptet aditus ;
Sed libéra nos

Et salua nos
A malOy

In perhenni seculorum tempore.

(a) p}. Inpace. f. Si dedero. Dormiam.

Duo presbjrteri (b).

Credo in Deum^ Patrem omnipotentem ;

Solus qui tuetur omnia,

Solus qui gubernat omnia.
[5^0] Creatorem celi et terre.

Sine quo nichil est creatum.
Et in Jhesum Xpistum, Filium eius unicum,

Natum ante secula;
Dominum nostrum,

Pro mundi remedio,

Garnis opertum pallio,
Qui conceptus est de Spiritu sancto, Natus

ineffabiliter
Ex Maria uirgine,

Sol de Stella ;
Passus sitb Pontio Pilato,

Ipsi potestate tradita ;
Crucifixus^ mortuus, et sepultus.

Qui nulla perpetrarat facinora :
Descendit ad inferna ;

Gémit capta pestis antiqua ;
Tercia die, reswrexit a mortuis

Tyrannum trudens uinculo ;
Ascendit ad celos,

Unde descenderat,

(a) — Diaprés l'abbé Lebeut, qui le publie dans son Traité hist, du chant ecclésiastique, p. 140,
ce répons était usité aux petites heures du Carême. Nous l'avons trouvé, dans plusieurs manuscrits,
au samedi d'avant le Carême, où il figure dans les prières de Complies, tantôt avant, tantôt après
l'antienne ou répons Media vita. C'est évidemment à ce dernier office qu'il se rattache par le sens
de ses paroles : In pace, du psaume 4, de Complies, et: Si dedero, (Ps. 131.) — (Cf. Trésor de la
cathédrale d'Auxerre, ms. 7 déjà cité, fol. 313 ; Bibl. Sens, ms. 29, p. 305, où on lit : Ant. Me-
dia vita. KyrieL cum preci bus, posiea Pater noster dicitur f^. In pace. Et à la fin : In page, et cetera
que dici soient. Voir notre note à ce sujet, dans Revue du Chant grégorien^ mars avril 1905.

(b) — [R. H., 19199]. — Nous avons remarqué déjà combien un trope de Credo était chose
rare. Nous ne pensons pas qu'on en connaisse d'autres que les deux que nous o£fre notre ma-
nuscrit. Ils existent encore dans le manuscrit suivant : Muséum Dritannicum^ Egerton, 2615,
fol. 14. Ce codex a été écrit entre 1227 et 1234. Il est donc postérieur à celui de Sens.

TEXTE UTTÉRAIRB 9 5

Sedet ad dexteram Dei Patris Omnipotentis,

Régna cuius disponit iure perhenni ;
Inde uenturus iudicare uiuos et mortuos,

Reddens uîcem pro abditis

iustisque regnum pro bonis.
Credo in Spiritum sanctum,

Sine quo preces om [6ro] nés quasse creduntur

[et indigne Dei auribus,
Sanctam Ecclesiam catholicam ;

Que construitur in celis

uiuis ex lapidibus,
Sanctorum communionem,

Angeli quorum semper uident faciem Patris ;
Remissionem peccatorum, (i)

Quibus Deum offendimus

corde, uerbis, oparibus;
Garnis resurrectionem,

Immortalitatem cum Xpisto ;
Uitam eternam,

Quam (2) repromisit Deus diligentibus se.
Amen.

Benedicamus (a).

1. 2.

Patrem parit filia, Uerbum instar seminis

patrem ex quo omnia ; partum format Uirginis ;

Partus hic ex gratia. Nichil ibi criminis.

Per gratiam Per gratiam

traditur traditur

ET REDDITUR [ET REDDITUr]

AD PATRIAM. [aD PATRIAM].

(i) Entre r et u, e exponctué. — (2) a suscrit,

(a) — [a. H., 1469&J. — Tel qu'il se présente ici, le refrain Per grattant, etc est abso-

lunnent incompréhensible. Même si on rattache à la strophe ses premiers mots Per gratianty
comme on l'a fait jusqu'ici, après F. Clément, il reste inexplicable.

Frappé par ce remarquable non-sens, étonné qu'on se soit si longtemps édifié en chantant un
texte qui ne signiBe rien, nous avons demandé au savant abbé Misset son sentiment à ce sujet.
Voici la lumineuse réponse qu'il a eu la bonté de nous faire. « Le refrain sur lequel vous me
consultez se chantait, à ma connaissance, dans deux pièces à incipit différent. Voici le début de
la première :

Virgo parit filium,
Deum et non alium,
Sicut rosa lilium.

Cette pièce se lit dans Mone, II, n° 377, d'où elle est passée dans Daniel, V, n* 498, et dans
Kehrein, n<» 197. Elle est un conducius ad evangelium, car elle se termine par cette strophe :

Ergo, lector optime,
Hoc de Rege glorie
Evangelium incipe.

Ce dernier vers est faux ; il a une syllabe de trop : ce qui semble indiquer une adaptation
maladroite.

La seconde pièce où nous trouvons ce refrain a un incipit tout différent ; c'est celui du
manuscrit de Sens :

Patrem parit filia,

Patrem ex quo omnia, etc.

Elle a été reproduite par Félix Clément et par Dreves, I, n» 176. Or, cette seconde pièce n'esc
pas un conductuSf mais un Benedicamus farci. La preuve en est qu'elle se termine par la strophe :

q6 l'office de PIKRRE DE CORBEIL

3. 5.

Lntet sol in sydere, Uenit ad nos humilis

oriens in uespere, lucifer mirabilis,

artifex in opère. pro nobis passibilis.

Per cratiam Per cratiam

traditur. traditur.

4.

6.

Celsus est in humili, Ergo nostra concio

solidus in fragili, omni plena gaudio

figulus in ficliîi. benedicat Domino.
Per gratiam [6^0] Per gratiam

traditur. traditur

[ ] et redditur

[ ] ad patriam.

AD MATUTINUM.

Domine, labia mea aperies ;

et os meum annunciabit laudem tuam (i).

Deus, in adiutorium meum int nde ;
Domine, ad adiuuandum me, festina.

Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto ; Sicut erat in
principio, et nunc et semper, et in secula seculorum.
Amen. Alleluya.

Ergo nostra concio
Omni plena gaudio
Benedicat Domino.

|Cf. plus loin le Denedicamus de Sexie, p. 1 17.]

Ceci posé, discutons le refrain :

Le Binedicamus de Dreves nous donne un texte compréhensible :

Reddilus
est adiius
ad pairiam :

c'est-à-dire : l'accès de la patrie nous est rendu.

Je ne pense pas néanmoins que ce soit sur ce texte que le manuscrit de Sens doive être
corrigé. La différence en effet, est trop grande. Votre copiste a eu autre chose sous les yeux.

Il a eu le refrain du ccnduclus de Mone. Le voici :

Per gratiam

Traditus

est rcditus

Ad patriam,
c'est-à-dire :

« La grâce nous donne la possibilité de revenir à la patrie >*. La tournure n*est pas latinCf elle
est allemande; cela n*a rien qui doive nous surprendre, caria pièce provient d'un manuscrit de
Graiz. »

De son cflté, le Rév. Bannister nous dit avoir copié ceitc môme pièce, à Prague, dans le Codex
Pragen. VI, G, 10, ce qui vient confirmer l'origine alleminde du Pafrcm parit filia.
Quant à la pensée exprimée dans ce refrain, on la rencontre fréquemment, témoin ces vers :

Per quam nobis adiius
datur ad celcstia,

dans le Deo gratias farci, des secondes vêpres.

(i) C'est l'antienne Domine labia, cic texte et chant. Cf. Ant. monast. p. 259. Dominica II. in
Quadragesima, ad laudes.

TEXTE LITTÉRAIRE 97

In I» nocturno. Inultatorinm (a).

Natum sub lege Xpistum uenite cuncti ad collaudandum,
Quos (i) eius incarnatio redemit et passio.

Ps. Uenite, exultemus Domino, iubilemus Dec salutari nostro :

preocupemus faciemeiusinconfessione, et in psalmis iubilemus ei.
Natum.

Ps. Quoni (2) [7ro] am Deus magnus.
Natum.

Gloria Patri.
Quos eius incarna [lio].

Ynnus (b).

1. Salus eterna, indeficiens mundi uita,
Lux sempiterna et redemptio uere nostra,

2. Condolens humana perire secla per temptantis numina (3),
Non linquens excelsa adisti ima propria clementia.

3. Mox tua spontanea gratia assumens humana,
Que fuerant perdita omnia saluasti terrca,

4. Ferens mundo gaudia; tu animas et corpora, [ ]

Nostra, Xpiste, expia, ut possideaslucida nosmet habitacula.

5. Aduentu primo iustifîca,
In secundo nosque libéra.

6. Ut, cum facta luce magna iudicabis omnia,
Compti stola incorrupta nosmet tua subsequamur

7. Mox uestigia quocumque uisa.

Ant. (4) Dominus dixit ad me.

Ps. Quare (5) fre[muerunt]... Euouae.
[7vo] Ant. In sole posuit.

Ps. Celi enarrant... Euouae.
Ant. Eleuamini porte.

Ps. Domini est terra... Euouae.

Uersiculus (c).

Dextera Dei, cum Pâtre sempiterna sine tempore, terris hodie apparens de gloriosa
Uirgine,sancta(6) semper, hanc (7) serua plebem, benedicens sancta dextera tua.
Domine,

{1)0 suscrit. — (2) o enlevé par un trou du parchemin. — (3) Aïs. : lumina. — (4) En marge,
à Tencre noire et d'une main postérieure : i î ft â = /« primo nocturno, antiphonae, — (5) a
suscrit, — (6) Ms. : sancte. — (7) abréviation de con ou pre grattée. Il y avait donc : Conserua
ou Preserua,

(a) — A lofifice de la Circoncision, dans le ms. 6, fol. 40, B. de Sens, on lit : Inuit. Xpistus
natus tst.Aliud inuitatorium : Natum sub lege Xpistum.

(d) — [R. H., 17777]. — Cette séquence, comme celles qui suivent, est désignée sous le nom
(ïliymne ; on en a vu plus haut la raison, p. 48. Pour la lacune de la clausulc 4», voir plus loin,
p. 113, la note relative au conductus ad evangeliutn.

LeSj/u5 eterna et les autres proses en a qui se trouvent dans l'Office {Céleste organum, Ave
Xfana^ Hac clara die, turma) ne sont pas, comme on Ta cru longtemps, des proses Notkériennes.
Elles sont françaises et antérieures à Noikcr, qui les a imitées. ^Cf. P. Aubry, Les Proses, dans
Tribune de Saint'Gervais, V, p. 336.)

(c) — [R. H., 4555]. — Ce Versiculus n'est autre qu'un trope d'offertoire, celui qu*on trouve
sur la vocalise du mot Dextera (fin du verset Tu humiliastiy de Toffertoire Tui sunt caeli^ de

OFFICE DE p. DE CORBEIL. 7

98 l'office de pierre de corbeil

1^. Quem uidistis.

t. Dicite quidnam uidistis ? et annunciate Xpisti natiuitatem.
Natum uidimus.

i^. O magnum mysterium.

f. Domine, audiui auditum tuum et timui; consideraui opéra
tua et expaui, in medio duum aninialium.
Iacentem in presepio.

Fj. Styrps lesse.

f. Uirgo Dei genitrix uirga est, flos Filius eius(A);
Et super hune florem.

Gloria.
Spiritus.

In Ilonootumo(i). Inuitatorium (b).

O Nazarene, dux Bethlem, Uerbum Patris,
[8'»] quempartus aluiuirginalisprotulit;

Adesto nostris, Xpiste, iam sollempniis
festumque nostrum, rex serenus, aspice.

Ps. Quoniam ipsius est mare, et ipse fecit illud, et aridam fundauerunt manus eius :
Uenite, adoremus, et procidamus anteDeum: ploremuscoram Domino, qui fecit

nos ;
quia ipse est Dominus Deiis noster : nos autempopuluseius, et oues pascue eius.
O Nazarene.

Ps. Hodie si uocem.
O Nazarene.

Gloria Patri. Adesto nostris.

Ynnas (c).

t. Céleste organum hodie sonuit in terra,
Ad partum Uirginis superum cecinit caterua.

2. Quidfacis, humanaturba, cur nongaudes cum supera?
Uigilat pastorum cura,uox auditur angelica.

3. Cantabant inclita carmina, plena pace et gloria.
[gvo] Ad Xpistum referunt propria, nobis canunt ex gratia.

Noël). Il se présente, dans les manuscrits, avec des variantes comme texte et comme chant ; par

exemple:

Apparens... per Virginem, (B. N. n. acq. 1. 1235, fol. i8'o).

Apparens semper ex Virgine. ) ,,.. ^ . , ....

. . < IbiJ., 1871, fol. CLxxin™).

Ac servavotis ; '

Celte dernière variante est celle du Tropaire-Prosier de Moniauriol (de Moissac, d'après M. Ban-
NisTER),fol. i73'o (édition C. Daux, p. 192, dans Dibl. lit. d'U. Chevalier). (Cf. aussi Bourquelot,
op. cit., p. 183 (office de Beauvais).
(i) En marge : A â = [In] secundo nocttirno, d'une main postérieure.

(a) — Le verset Virgo Dei genitrix porte, dans le R. H., le n* [21788]. Parmi les ténors ou
mélodies populaires servant de thème principal, dans les contrepoints du moyen âge, il n'y en a
pas qui ait eu plus de succès que le Flos filius ejus qui termine ce beau répons. (Cf. d*Ortigue,
Dictionnaire de plain-chanty col. 43a.) Lire aussi le curieux article «i Les origines d*un Benedica
mus Domino », dans Revue du Chant grégorien, 1895-1896, p. 6.

(b) — [R. H., 13304]. — Pour composer son second invitatoire, Pierre de Corbeil a emprunté
quatre vers au recueil cathemerinôn du prince des poètes chrétiens, Prudence. Ces vers
{ïambiques trinièlres) appartiennent à VHymnus Jejunantium. [Cathem. Vil). (Cf. P. L., t. LIX
col. 841 856.) Ces mômes vers figurent, comme antienne, au début des premières vêpres, dans
l'Office de la Circoncision du Puy. (Cf. Bibl. lit. t. V.)

(c) — [R. H., 3413]. — Mêmes remarques que pour le Salus eterna.

TEXTE LITTERAIRE 99

#

4. Nec cunctorum sunt hec dona, sed mens quorum erit bona.
Non sunt absolute data, difFerenter sunt prolata.

5. Affectus deserat uicia, et sic nobis pax est illa, quia bonis est promissa.
lunguntur superis terrea, ob hoc quidem laus est iuncta, sed decenter sunt diuisa.

6. Gaude, homo, cum perpendis talia ;
Gaude, caro, facta Uerbi socia.

7. Nuntiant eius ortum sydera nati per indicia ;
Ineunt duces gregum lumina Bethlem (i) usque preuia.

8. Inuenitur rex celorum inter animalia,

Arto iacet in presepi rex qui fecit omnia.
9. Stella maris, quem tu paris colit hec ecclesia ;

Ipsi nostra, per te, pia placeant seruitia.
10. Resonent cuncta Amen redempta.

Ant (2]. Speciosus forma.

Ps. (3) [Qro] Eructauit... Euouae.
Ant. Homo natus est.

Ps. Fundamenta... Euouae.
Ant. Exultabunt omnia.

Ps. Cantate... 1... Euouae.

Uersiculas (a).

1. Qui carnem sumpsisti de Uirgine

Accinctus ceisi zona Abrahe,
a. Te flagitamus deuote,

Te deprecamur obnixe,
3. Nostre cerne, o Pater aime, [ a^^^^vw^m^w ] famina (4) lingue ;

Ecce inclite et gloriose caterue tue, Rex, miserere.

i^. O regem celi.

f. Qui celum terramque régit per secula solus (b).
Iacet in presepio.

(i) Ms, : Bethléem. — (2) En marge, d'une main postérieure : î il ft â = i n secundo noctumOj
antiphonae, — (3) Au bas du verso, réclame : Eructauit^ précédée du chiffre i. C'est la fin du
i^ cahier. -^ (4) Dans les extraits de l'ofBce de Beauvais donnés par F. Bourquelot, op, cit.,
p. 179, on lit cette variante: Flamina,

(k) — Cette pièce ne figure pas au R. H. Dans l'office de Beauvais, où elle est plus développée,
elle porte le nom de Prosa, Sauf la première clausule : Qui carnem, etc., que Pierre de Corbeil
pourrait bien avoir remaniée, ce Versiculus est textuellement emprunté à une séquence de l'As-
cension, dont voici la i^^ strophe :

Qui scandis astra super hodie
Accinctus celsi :{ona Abrahe,

Publiée dans Dreves, XLII, n^* 24, d'après le ms.de Ncvers, xu^ siècle, B. N. nouv. acq. 1235,
fol. 164* et 2i8^ Nous y renvoyons le lecteur, pour tous autres détails,

(b) ~ Ce verset : Qui celum, etc., qu'on retrouve dans l'introït : Salve, sancla parens, est un
vers de Sedulius. Voici, du reste, le passage d'où il est tiré :

Salve, sancla parens, enixa puerpera regem ;

Qui celum terramque régit (tenet) per secula, cujus

Numen et eterno complectens omnia gyro.

(Carmen paschale, vers 63-65.)
(Cf. Revue d'hittoire et de littérature religieuses^ 1899, p. 93.)

100 L OFFICE DE PIERRE DE CORBRIL

i^. Ecce Agnus Dei.

f. Qui de terra est de terra loquitur ; qui de celo uenit super

omnes est.
Cuius non sum.

i^. In principio erat.

f, Quod factum est in ipso uita erat, et uita erat lux hominum.
Omnia.

Gloria.
Et sine ipso factum est [O^o] nichil.

In IIIo nooturno. Inuitatorium.

Xpistus natus est nobis ; Uenite, adoremus.

Ps. Quadraginta annis proximus fui génération! huic, et dixi :
Semper hii errant corde :
Ipsi uero non cognouerunt uias meas, quibus iuraui in ira
mea, si introibunt in requiem meam.
Xpistus.

Gloria.
Uenite, ado[remus].

Hynnus (a).

i. Aue Maria f graiiaplena:
Dominus tecum, Uirgo serena.

2. Benedicta tu in mulieribus : que peperisti pacem hominibus, et angelis gloriam.
Et benedictus fructus uentris tui, Qui coheredes ut essemus sui, nos fecit per

gratiam.

3. Per hoc autem aue, mundo tam suaue, contra carnis iura :
Genuisti prolem, nouum Stella solem, noua genitura.

4. Tu parui et magni, leonis et agni, saluatoris Xpisti templumextitisti, sed uirgo in-

tac [±0^] ta.
Tu floris et roris, ouis et pastoris, uirginum regina, rosa sine spina, genitrix es
facta.

5. Tu ciuitas régis iusticie, tu mater es misericordie ; de lacu fecis et miserie,

theophilum reformans glorie.
Te collaudat celestis curia, tu mater es régis et fîlia ; per te iustis confertur
gratia, per te reis donatur uenia.

6. Ergo maris Stella, Uerbi Dei cella, et solis aurora ,
Paradysi porta, per quam lux est orta, natum tuum ora :

7. Ut nos soluat a peccatis, et in regno claritalis,
Quo lux lucet sedula, coUocet per secula. Amen.

Ant In principio.

Ps. Dominus regnauit... I... Euouae. (b).

(a) — [R. H., 1879]. — Cette gracieuse mélodie a plus d'une fois servi de thème aux com-
positeurs palestriniens. (Cf. Ave Maria de Josquin de Prés, dans Anih. des MaUres religieux p ri-
iiiittfs, no 20.) C'est une preuve, observe justement Ch. Bordes, que la musique figurée tire son
origine du chant grégorien et que, dans bien des cas, elle n'est en quelque sorte qu'un chœur
de voix grégoriennes.

(b) — Pour éviter toute confusion, on distinguait par des numéros d'ordre les psaumes à md-
pit semblable. Au second nocturne, on a pu remarquer déjà : Cantate l, (Cf. Antiphonale B, Hart-
keri, p. 70, précisément à l'Office de la Circoncision [In oct. Domini],

TEXTE LITTÉRAIRE lOI

Ani. Ante lucifenim.

Ps. Cantate... II.... E u o u a e.
Ant. Nato Domino.

Ps. Dominus regnauit II. ...Euouae.

UersiouluB (a).

Alacritate multa Tibi nunc psallendo, rexXpiste, in tua [10v°J natiuitate, celum, terra,
mare cantant : AUeluya !

^. Sancta et immaculata.

f, Quem tremit infernus, collaudat et ordo supernus ;
Ad nutum cuius gaudet spiramine limus.

TUO GREMIO.

I». Uerbumcaro.

f. In principio erat Uerbum, et Uerbumerat apud Deum, et Deus erat Uerbum.
Cuius gloriam.

F^. Te laudant angeli (b).

f. Ipsum genuisti et in presepe posuisti.
I». Concepisti per aurem.

t, Quem adorât multitudo angelorum.
i>. Per quem.
Gloria.

f. Super omnes mulieres.

Gonduotus ad ludos (c).

I. Natus est!
Natus est!
Natus esthodie Dominus,
qui mundi diluit facinus ;

2. Quem pater, factor omnium,
in hoc misit exilium,
ut facturam redimeret
et paradyso redderet.

[il'o] 3. Nec !
Nec!
Nec minuit quod erat,
assumens quod non erat ;

(a) — Ce versiculuê, pas plus que le précédent, n'est signalé dans le R. H.

(b) — Le î^. Te laudant peu connu se trouve déjà dans l'office de Noël, au ix* siècle. Cf. Res-
ponsaU de Compiègne^ dans Migne, P. L., t. LXXVlll, col. 755. Autres références: Afazarine
384, fol. 166, début du XI* siècle; B. N. 17296. xii« s. ; ioj8 (Bréviaire de Sens, xiv^ siècle),

ol. 63'» ; B. de Sens, ms. 29 ; ms. 6, p. 225 ; B. d'Auxerre, ms. 51, fol. 32"'.

(c| — [R. H., 11906]. Sur ce Noël charmant, voir ce qui a été dit plus haut, dans Tiniro-
duciion, p. 50. A rapprocher les vers :

Nec minuit quod erat,

Assumens quod non erat;
des paroles :

Xpistus manens quod erat

Assumpsit quod non erat^
du Versus cum organo (Letemur gaudiis).

102 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

4. Sed carnis sumpto pallio
in Uirginis palatio, o,

5. Ut sponsus e thalamo, o,
processit ex utero, o,

Flos de lesse uirgula, a,
fructu replet secula, a.

6. Hune predixit prophetia
nasciturum ex Maria.

7. Quando flos iste nascitur,
Diabolus confunditur

8. Et moritur mors,
et moritur mors,
et moritur mors.

Bacularius (a) : Te Deum lau [dam us].

IN LAUDIBUS.

Ant. O ammirabile commercium.

Ps. Dominus regnauit... E u o u a e.
Ant. Quando (i}natus [es].

Ps. lubilate... E u o u a e.
Ant. Rubum quem uiderat. ,

Ps. Deus,'Deus meus... E u o u a e.
Ant. Germinauit radix.

Ps. Benedicite... E u o u a e.
Ant. Ecce Maria.

Ps. Laudate [Dominum]... Eu o u a e.

Gapitalum : Apparuit.

Ynnas (b).

1. Hac Clara die, turma festiua datpreconia;
Mariam [iivo] concrepando symphonia nectarea :

2. Mundi domina, que est sola castissima, uirginum regina;
Salutis causa, uite porta atque celi referta gratia.

3. Nam ad illam sic nuncia olim facta angelica :
Aue Maria, gratia Dei plena per secula,

4. Mulierum pia agmina intra semper benedicta;
Uirgo et grauida, mater intacta, proie gloriosa.

3. Cui contra Maria hec reddit famina :
In me quomodo tua iam fient nuncia?

6. Uiri noui nuUam certe copulam,
Ex quo atque nata sum incorrupta.

(i) a suscrit,

(a) — Inutile de revenir sur l'extraordinaire méprise de certains copistes et des premiers édi-
teurs au sujet de cette rubrique. Voir V Introduction, p. 74.

(b) — [R. H., 7494). — Prose d'origine française, comme on Ta déjà observé. (Cf Variae
prcceSf 3« éd., p. 127, où elle porte ce titre : Sci^uentia NotherLinj.) A remarquer, à la clausule
3'', le début de VAve Maria. On aimait ainsi à enchâsser dans le texte des séquences de Beata les
paroles, tout ou partie, de iVlvt? Maria. Il en existe de très nombreux exemples.

TEXTE LITTÉRAIRE lo3

7. Diua missus ita reddit affata :
Fiatu sacro plena fies, Maria,

8. Nouaefferens gaudia celo, terre, Natiper exordia ;
Intra tui uteri claustra portas qui gubernat (1) eterna,

9. Omnia qui dat tempora pacifica.

Uersiculus (a).

[12'°] I. Benedictus sit hodie
Deus misericordie,

2. Qui Deo de pâtre
Deus sine matre,

Uirgine de matre
homo sine pâtre

3. Régnât solus donator gratie
et largitor eterne glorie;

4. Quam nobis pius dignetur donare,
ut eum leti possimus laudare,

5. Cum SU2L génitrice beata.

Ant. Mirabile misterium. , Fs. Benedictus... E u o u a e.
Benedicamus (r).

!♦ 2.

Lux omni festa populo Dum omnia silentio

recurrit anni circulo, conlinereniur medio,

quo, nunciante angelo, et nox iter altissimo

exorta est redemptio perageret curriculo^

nostraque liberatio sermo tuus, o genitor,

serpentis ex aculeo. regali uenit solio.

3.

Sponsus uti de thalamo,
pre ceteris formosior,
ita de matris utero
processif orbis conditor.

(i) Ms. : Gubernant.

(a)— [R. B., snppl., 24158]. Publié par Dreves, XX, p. 222. Ce Versiculus, paroles et
musique, figure comme y prosuie dans le i^. Vir^initas catlum^ composé par P. de Corbeil pour
son office de l'Assomption dont nous avons déjà parlé (cf. p. 57). Voici les premiers mots des deux
autres prosuies qu'on trouve, dans tous les documents de la vieille liturgie sénonaise, depuis le
ms. 1535, B. N n. acq.^ xni* s., jusqu'au bréviaire de 16^1 :

Benedic nobis, Jesu Christe

Benedicat omnis chorus ceUstis patriae . ..

Ce 1^ Virginitas a été publié, mais sans ses prosuies, dans Variae freces, 3* éd., p. 194. C'est
toute une étude qu'il faudrait consacrer a ce bel office de l'Assomption. Nous pourrons y songer
un jour. — Nous ne croyons pas cependant que ces trois prosuies soient de P. de Corbeil. Il se
sera contenté de les adapter à son répons.

(b) -^ [R. H., 10859]. Ce tropede Benedicamus assonance invariablement en o, — et il faut
en dire autant du Deo gratias qui suit, — non seulement est un curieux échantillon de la sou-
plesse de la poésie latine populaire, mais il nous révèle, en ouire, jusqu'à quel point on était, au
moyen âge. pénétré des grandes pensées et familiarisé avec les nobles images renfermées dans les
pièces strictement liturgiques. Qui n admirerait ici, dans celte seconde strophe: Dum o;/in<(i,
avec quel art a été paraphrasé le texte si beau déjà de lintroïi : Dum médium silentium du diman-
che dans l'octave de Nocl r

I04 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Pro seculi re [12^®] medio,
Deus effectus est homo ;
Quocirca nos in iubilo
Benedicamus Domino !

Deo gratias (a)

I. 2.

O matris aime uiscera, Gui tota celi curia

repleta Dei gratis, tremens in laude consonat!

que genuerunt talia Gui talis est potentia

tamque sacrata pignora ! ut illi que sunt omnia

Beata quoque ubera celestia, terrestria,

que puer ille suxerat, flectantur (i) nutu subdita;

3.

Guius misericordia
et ammiranda bonitas
a morte nos perpétua,
aduentu primo, libérât;

Secundo nos eripiat
ab infernali fouea,

Ut in polorum regia,
Deo dicamus gratias !

AD PRIMAM.

Deus, in adiutorium meum intende ;
Domine, ad adiuuandum me, festina.

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui sancto ;

Sicut eratin [13''°] principio, et nunc et semper,
et in secula seculorum. Amen. Alleluya.

Dao, ante altare.

Ueni, Sancte [Spiritus], Chorus : Ignem accende.

Tnnus (b).
lamlucis orto sydere,

FULGET DIES !

Deum precemur supplices ;

FuLGET DIES ISTA I

Ant. o ammirabile. Ps. Deus in nomine... £ u ou a e.
Gapituluxn: Régi autem.

(i) Ms. : Flectuntur.

(a) — [R. H., 13258]. ■— La deuxième strophe de ce Deo gratias n'esi-clle pas, elle aussi, un
charmant commentaire de l'introït In nomine Jesu? ^Cf. Hym., Conditor aime siderum,)

(b) — [R. H., 9276]. — Nous n'avons ici que les deux premiers vers de l'hymne de Prime, voici
pourquoi : les paroles Fulgel dics et Fulget dies ista formant refrain et s'intercalant successi-
vement après chaque vers, il suffisait de reproduire les deux premiers. Voir un refrain pareil
dansl e Benedicamus suivant. iMais il y a mieux. Nous connaissons, grâce à l'obligeance de Dom
Beyssac, un des savants paléographes de Solesmcs, une hymne offrant exactement la même dis-
position que celle de notre Jam lucis^ ayant', en outre, une mélodie semblable. Cest un chant en

TEXTE LITTÉRAIRE I05

FÎ. Ihesu Xptste, Fili Dei uiut, miserere nobis.
Qui sedes ad dextram Patris,

^. (a) Tu Patris uerbigena factus caro, Deum nobis,
homo, plaça, Deus et da ueniam.
Qui sedes.

Gloria Patriy et Filio, et Spiritui sancto ;
Sicut erat in principio,

Uersioulus (b).

1. Exurge, Domine, nostra redemptio,
Cor nostrum uisita celesti radio ;

2. Qui çarnem induens pro carnis uicio,
Nouo contemptus es nature stu [13^o] dio.

Kyriel[ei8on] : Pater cuncta qui guber[nas].

Duo clerici.

Pater noster^ Fidem auge .

Duo canonici.

• Credo in Deum, [Patrem],,, Solus qui tuetur [omnia].

Benedioamus (c).

1. 4,

Castitatis lilium efHoruir, Ad uidendum monent ire protinus

quia Dei Filius apparuii; Stella magos, et pastores angélus;

FuLGET dies ista celebris. Fulget.

2. 5.

Uirgo mater sacro lactatubere Uagit infans (1) paruus in cunabulis,

quem concepit sine uiri semine ; Deum prodit signum noui syderis ;

Fulget [dies ista celebris]. Fulgbt.

3. 6.

Rege nato, exultât in laudibus Saluatorem pastores annuntiant,

multitudo celestis exercitus; Deum natum M agi donis predicant.

Fulget. Fulget.

l'honneur de saint Vulstan, extrait de Tantiphonaire monastique de Worcester (Worcester, 160,
XIII» s., fol. i65^'<').
En voici la i''* strophe: Uulstane, presul inclite,

Fulget dies !

Oues tua nos protège,

Fui g et dies ista!

Tuisque pronus laudibus,

Fulgel dies !

Adiunge celi ciuibus,

Fulget Jies ista !

(i) Cf. Hym. Pange lingua gloriosi froelium, strophe 5 : Vagit infans, etc.

(a) — [R, H., ex numéro 16277]. — Paroles empruntées à un Gloria iropé et se rapportant
précisément à Qui sedes ad dexteram Patris. Cf. Gautier, Tropes, 264; Bibl. Lit., IX, p. 74 ;
DnEVES, XLVII, n« 176, où Bannister l'a publié, sous ce titre: Laus « Nulla lande », De
SS. Trinitate, d'après 3 mss. (xi^ et xii» siècle).

(b) — [R. H., snppl., 26434]. — Dreves, XX. p. 223.

:c) — [R. H., 2673]. — B. N. lat. 1139, fol. 42. Fin du xn« siècle.

I06 l'office de pierre de CORBEIL

7.
Uirgo mater seruat hec in animo
et per cuncta benedicit Domino.

Seqaitur (i) lectio de oapitulo, et preces, et oratio.

Deo gratias (a).

1. 3.

[i4ro] Incorrupta Uirgo et puerpera, Odor tuus sicut odor balsami,

uia uite, pietatis ianua ; quo curantur te poscentes languidi.

MUNDA PIE NOSTRA PECTORA. MUNDA PIE.

2. 4.

Tu de spinis uua recens pullulas. Lumen uite sensibus irradia,

benedicta super omnes feminas. Deo digna Stella maris fulgida,

MuNDA pie [nostra pectora]. Munda.

5.
Preces nostras, quesumus, exaudias
ut dicamus per te Deo gratias !

AD TERCIAM.

Hynnus (b).

Nunc, sancte nobis Spiritus.

Ant. Quando natus. Ps. Legem pone... E u o u a e.

Gapitulum: Uirgo uerbo concepit.

fJ. Uerbum caro factum est ;
Alleluya, Alleluya.

f. Et habitauit in nobis.
Alleluya.

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui sancto.

Uersiculus (c).

1 . Sedentem in super [14^0] ne maiestatis arce
Adorant humillime proclamantes ad Te ;

2. Cumque illis undeuiginti quinque :
Sanctus, Sanctus^ Sanctus, Sabaoth rex,

3. Flena sunt omnia glorie tue
Atque cum innocentissimo grege,

(i) 1 suscrit.

(a) — [R. H., 8854]. — B. N.,Ibid., à la suite du Benedicamus, Ces deux pièces ont chacune
six versets.

(b) — [R. H., 12586].

(c) — [R. H., 18776]. — - C'est une prosuie de Regnum, en l'honneur des saints Innocents.
Publiée dans Dreves, XLVII, n^ 245, d'après 9 mss., non compris celui de Sens, avec cette
variante :

Laus tibi sit^ Domine

Rcx aeterne glorie !
Comme le nôtre, le ms. de Beauvais, Eg. 2615, porte: Gloria tibi sit, Xpiste! Sur les prosuies
ou tropes de Regnum, voir Gautier, Tropvs^ p. 269. Elle est encore publiée dans Dreves, X,
no 68, sous le titre de Prosa Dominicalis, d après des rass. de Reims (xii« et xv^ 3).

TEXTE LITTÉRAIRE

107

4. Qui sine ulla sunt (i) labe,
Dicentes excelsa uoce :

5. Gloria tibi sit, Xpistel

Benedicamus (a).

Parentis primi nouum facinus,
quod suggessit hostis nequissimus
inuidendo nostris successibus,
noster fuit grauis intérims.
Ue miseris,

quos tam dire legis

trahit impetus !

Sed Deus Pater misit Filium
per Uirginis intacte [15ro] gremium,
ut uisitaret mundum languidum,
donans reis uite remedium.

Félix culpa,

quam deleuit

TAM BEATA UICTIMa!

Paradisi cultores fuimus,
sed patris culpa exulauimus ;
exulaturi morte grauius,
nisi Deus esset propicius.
Ue miseris

quos tam dire legis

trahit impetus !

Iste fuit nostra redemptio ;
Is reduxit nos ab exilio
ruptoque dire mortis laqueo
restituit in uite solio ;

Un DE LETUS
NOSTER CHORUS

Benedicat Domino l

[Ici, absence de rubrique, dans le manuscrit, et de TN capital du premier mot] (2).

[Gonductas] (b).

[N]

ostre quod prouiderat
salutis altitudo,
temporis attulerat
instantis plenitudo ;
condescendens aderat
de celis fortitudo,
Gabrihel ad Uirginem,
quia pulchritudinem (3)
rex eius cupierat ,
thronum hanc ut poneret
atque fructus fieret,
quod Dauid iurauerat.

2.
Gabrihele nuncio
Maria salutatur ;
que sit salutatio

Uirgo pauens miratur
et credens [i5vo] consilio
per aurem impregnatur.
Beata que credidit,
concepit et edidit
summi Patris Filium I
Nec pudor amissus est,
nec dolor admissus est
per hoc puerperium.

I n terris qui natus est,
in celis adoratur ;
qui sanctorum decus est,
pannis circumligatur ;
quique panis uiuus est,
in cunis ablactatur.
Aaron uirga floruit,

(i) Entre / et /, c exponctué. — (2) Ce qui laisse, dans le ms., un espace blanc de deux lignes
et de deux portées. Cette pièce est un conductus et non une hymne, comme l'a écrit Dreves, XX,
p. 234. Tel est, du moins, le titre qu'elle porte, dans l'office de Beauvais d'après lequel nous
le restituons, et que Dreves n'a pas consulté. — (3) Entre d et 1, o exponctué.

(a) — [R. H., 14578]. ■— F. Clément a mal divisé le refrain de la 3« strophe. C'est ce qui a
causé la petite erreur du R. H., qui donne 3 X 7, 6, au lieu de 4 X 7.

(b) — [R. H., 12280]. — A rapprocher cette expression (2* strophe) :

El credens consilio

Per aurem impregnatur,
de ce qui a été dit, dans l'Introduction, p. 57, en note, à propos du ^. Descendit et du passage :
f^er aurem concepisti. Cf. encore 1^. Suscipe verbum où on lit: Concipies per aurem, Deum paries.
Signalons enfin la 3* strophe comme résumant plusieurs pensées des antiennes de la circoncision.
Pour le début de la i»"© strophe. Cf. Hym. Pange lingua proelium (strophe 4).

io8

l'office db pierre de corbeil

uellus rore maduit,
Maria cum peperit ;
rubus inflammatus est,
nec tamen combustus est,
nam Uirgo non dépérit.

4.
Misticis umbraculis
olim prefiguratum
et multis oraculis

fuit prenunciatuni,
quod nostris in seculis
gaudemus declaratum.
Res miranda geritur :
uagit et non loquitur
Dei sapientia ;
Uix Creator omnium
habet diuersorium,
inter animalia.

[±6^^] Gonduotus ad presbyterum (a).

Dies festa colitur,

tange symphoniam,
nam puer qui nascitur

iuxta prophetiam,
ut gygas egreditur

ad currendam uiam.
Fei-ix est egressio,

per quam fit remissio !

2.
Diei sollempnitas

ita celebretur,
ut prudens simplicitas

bonum operetur,
et non cesset caritas,

que nos comitetur.
Félix est [egressio]

[per quam fit remissio !]

3.
Diei det gloriam

homo iam renatus,
qui, per negligentiam

olim exulatus,
per misericordiam

redit liberatus.
Félix est....

[ ]

Diem hanc leticie

fecit homo Deus,
dono cuius gratie

suscitatur reus,
cum de domo uidue

exit Helyseus.
Félix est....

[ ]

5.
Dies O tam celebris,

quam es ammiranda 1
Tu luces in tenebris

lux glorificanda,
per quam uita funebris

nobis est uitanda.
Félix est...

[ ]

6.
Die ista claruit

lumen istud clarum,
quod nobis innotu [16^^] it,

uoce prophetarum,
splendor cuius diluit

noctem tenebrarum.
Félix est...

[•

•]

(a) — [R. H., 4616]. — Cette pièce est la môme que ; Dies ista colitur , [n® 4629].

Une particularité fort intéressante de ce conductusj remarquée déjà par Drevbs, XX, p. 108,
c'est la déclinaison du mot Dies. Chacune des six strophes, en effet, débute par un des cas de la
déclinaison. Évidemment, il y a là une intention. Comme dans les pièces abécédaires et acro-
stiches, le compositeur aura voulu, par ce procédé mnémotechnique, faciliter le travail de la
mémoire.

Il existe encore d'autres moyens du même genre employés dans la poésie liturgique. Nous au>
rons à les signaler à l'occasion. Disons cependant que notre exemple n'est pas le seul. Dans
une prose farcie en l'honneur de saint Nicolas, le mot Nicholaus est aussi complètement décliné.
Cf. P. AuBRY, Les plus anciens monuments de la Musique française, p. 7, Paris, Welter, 1905.

Dans une élude présentée au Congrès grégorien de Rome (1904), nous avons énuméré les prin-
cipaux procédés mnémoniques utilisés aussi bien dans la poésie que dans le chant liturgique.
Signalons 1 hymne alphabétique Auxilium Domine (Pal. music, t. III, pi. i8i. A). Elle est
extrêmement curieuse. On la trouvera, avec d'autres du même genre, dans Oreves, XLVHI,
p. 17.

TEXTE LITTéRAIRE lOQ

OFFICIUM AD MISSAM

[Intr.J Puer natus est (i). Ps. Cantate E u o u a e.

Kyriel [eison] (a).
Clemens rector, eterne Pater immense.

Duo (b).

Gloria in excelsis DeOy

Cuius reboat in omni
gloria mundo.
Et in terra pax^

Pax perhennis,
Hominibus bone uoluntatis.

Qui Deum diligunt in ueritate.
Laudamus Te,

Te decet laus.
Benedicimus Te,

De die in diem.
Adoramus Te,

Cum prece, uoto, hynnis assumas ecce Tibi.
Glorificamus Te^

Qui in celis gloriosus es.
Gratias agimus Tibi,

De beneficiis tuis.
Propter magnam gloriam tuam,

Ammirabilem gloriam.
Domine Deus,

Rex super omnes unus.
Rex celestis,

Rex sine fine manens.
[17ro] Deus Pater omnipotcns,

Imperans celo et terre, et regens maria.
Domine, Fili unigenite,

Spes nostra, salus nostra.
Ihesu Xpiste,

Uenturum quem longe cecinere prophète.
Domine Deus, Agnus Dei,

Tu uictima et hostia factus es crucis ara.
Filius Patris,

A Pâtre genitus ante secula.

(i) Voir plus loin la note sur lépltre.

(a) — [R. H., 3393]. — Ce Kyrie, dit L. Gautier (Les rro/>e5, p. 333', est celui que l'on
retrouve dans le plus grand nombre de manuscrits et qui est qualifié, dans un manuscrit de Saint-
Martial (887, fol. 47'^«), dcpulcher par excellence. (Cf. B. N. n. a. /., 1235, fol. i^ô»-».) Il est le
premier des Kyrie, ad libitum, de Tédition vaticane.

(b) — [R. H., 4046]. — Cf. Prosarium eccl. Remensis, dans Bibli. Utur., de Chevalier, t. VII,
p. 360. Bien que nous réservions pour la fin de ce travail un tableau d'ensemble où seront
signalées les sources des tropes ou mieux des farcitures, remarquons toutefois la phrase qui suit
Adotamus Te. C'est un vers pentamètre emprunté, texte et mélodie, au fameux chant du Glotia,
laus, etc., et qui s'adapte merveilleusement à ce qui précède.

La liste aussi complète que possible de ces réminiscences ne manquera pas d'offrir un réel
intérêt.

IIO L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Qui tollis peccata mundi^

Quod perhibuit lohannes.
Miserere nobis,

Quia uenit tempus miserendi.
Qui tollis peccata mundi,

Qui nostram antiquam leuiasti sarcinam.
Suscipe deprecationem nostram ^

Preces intende seruorum
' ad te deuote clamantum .
Qui sedesj

In superne maiestatis arce.
Ad dexteram (i) Patris,

Ubi ad dextram Patris almam sedes, conregnans,

[coeternus per omnîa.
Mise [17vo] rere nobis.

Ne dampnemur cum impiis in aduentu iudicis.
Quoniam Tu solus sanctus^

Sanctus sanctorum Deus.
Tu solus Dominus^

Dominus dominantium.
Tu solus Altissimus,

Supra celigenas etheris omnes.
Ihesu Xpiste,

Qui mânes ineternum cum Pâtre.
Cum sancto Spiritu^

Potenter cuncta disponendo cum eo secla.
In gloria Dei Patris. Amen,

Gonductus ad subdiaponum (a).

I.
Lux optata claruit, Gignitur,

Gaude Syon filia ; nascitur

uirga que iam aruit, Xpistus, sicut uoluit

uirga succi nescia, diuina clementia.

uirga lesse floruit Hoc in hoc ! hoc in hoc

iuxta uaticinia hoc in hoc sollempnio

cum gloria. concinat hec concio !

(i) A/5.: dextram.

(a) — [R. H., 10860]. — Les trois premières strophes de ce conductus sont reproduites dans
les Variae preces, avec un refrain différent, p. 71, 3* éd... En plusieurs endroits, dans cet office,
il est fait mention des Juifs. On ne craignait pas autrefois de leur reprocher, comme ici, leur
incrédulité et de stigmatiser la perfidie judaïque. C'est le cas de rappeler la strophe supprimée
du Victimae paschali :

Credendum est m agis soli

Mariae veraci,

Quam Judeorum

Turbae fallaci.

(Cf. plus loin le fj. Gaude Maria et, dans la Revue du Chant grégorien^ 6« année, p 189, un
article de D. Pothier sur ce dernier répons )

On voit qu'il n'y a plus de symétrie entre les strophes 3 et 4 de ce conductus. Une erreur de
copiste en a brisé le parallélisme. Rétablissons-le d'après le ms. Egerton, 3615, fol. 29. M. B.

C'est facile pour la 3® strophe. Il suffit en effet, de supprimer le i*"^ Hoc in hoc, lequel ne figure
pas au ms. de Beauvais, pour que tout se retrouve en ordre. Le sens, comme l'alternance des

TEXTE LITTÉRAIPE 1 I I

2. cum gloria.
Nascendi primordia rfoc in hoc! [?1
su[18~] biit eternitas, ludea,

induit seruitia Gens rea,

superna regalitas, regem crede celicum,

lactat patrem filio, per quem sumus liberi.
quem parit uirginitas Hoc in hoc!...

cum gloria. ^,

. ^ .^ ' Gens digna supplicio,

frangitur _ • i i -5

, ,.,. ^ ^ Danielem legitis,
hostihs proteruia , . r • V

^ ^ . quod defecit unctio

et eius potentia. ^ . , „• • •

u ^ , pndem intelhgitis,

Hoc IN HOCl... *^ . ,.=".'

missum celi nuntio

3. Messyam non credilis
Quicquid fuit mysticum cum gloria.

testamento ueteri, [ ]

quicquid fuit typicum, [ ]

Moyses et ceteri, [ J

fructum per Dauiticum [ ]

decet patefieri Hoc in hoc 1...

Epystola (a).

Laudem Deo dicam per secula,

Qui me plasmauit in manu dextera

et reformauit cruce purpurea,

sanguine Nati qui cunctos rede [18^*] mit.

Ab ortu solis, orbis per climata,

usque ad mundi partes occiduas,

in eius laude clamores excitât

Lectio Ysaie prophète,

In qua Xpisti lucida uaticinatur natiuitas (b).
Hec dicit Dominus

rimes {icum, eri)^ exige évidemment que les vers /«(/««, etc., soient rattachés à ce qui précède.
Quant à la 4* strophe, la lacune est non moins évidente. Voici ce que porte le ms. de Bcauvais,
entre cum gloria et Hoc in hoc ;

Oritur^

Moriiur

pro mundi remédia.

Le copiste de Beauvais, lui aussi, a fait un oubli, c'est plus que probable. Il faudrait encore, en
effet, un vers de sept syllabes, rimant en fis, comme celui-ci par exemple : Hominumque delictis^
pour que la restitution fût parfaite. Toutefois il n'y a pas de lacune, dans le ms., après remé-
dia. Dreves (XX, p. 225) ne connaissant pas le ms. du M. B. s*est contenté de reproduire le
refrain Gignitur, de la !'• strophe.

En conséquence, il faut modifier, comme suit, les indications du B. H. : 4 X 10, [ii] rep. 3.
Notons seulement ici que EgerU porte :

Subiit humanitas 2^ strophe.

Missum celi solio 4* «

(a) — [R. H., 10281]. — Cette épître farcie, avec prologue en vers assonances, entièrcmcn
publiée par L. Gautier (Les Tropes^ p. 151), ne figure plus à la messe de Noël. Elle est empruntée
au même chapitre d'Isaïe {ix«) d*où sont tirées les paroles de Tiniroït Puer natus est, mais pas à
la même traduction.

(b) - [R. H., 28110].

112

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Pater, Filius, (i) sanctus Spiritus, Deus unus :
Populus gentium qui ambulabat in tenebris,

Quem creasti, quem fraude subdola hostis expulit paradyso, {2)
Uidit lucem magnant,

Fulserunt et immania, nocle média, pastoribus lumina,
Habitantibus in regione umbre mortis ;

Lux sempiterna et redemptio uere nostra
Orta est eis.

O stupenda natiuitas !
Paruulus enim natus est nobis,

Magnus hic erit Ihesus Filius Dei.
Et Filius

Patris summi
Datus est nobiSy

Ab arce summa.
Et factus est principatus eius (3) super humerum eius,

[IQro] Ut celos regat atque arua, necnon refrenet maria,
El uocabitur nomen eius :

Messyas, Sother, Emmanuhel, Sabaoth, Adonay,
Ammirabilis,

Radix Dauid,
Consiliarius

Dei Patris qui creauit omnia,
Deus fortis,

Pulchre demonum castra perimens teterrima,
Pater futur i seculi,

Rex omnipotens,
Pr inceps pacis.

Per secla sempiterna
Multiplicabitur eius imperium.

In Iherusalem, ludea, siue Samaria ;
Et pacis non erit finis

Hic et in euum.
Super solium Dauid et super regnum eius sedebit.

Et regni meta ipsius non erit aliqua,
Ut confirmet illud^

introït.

[Vulgata atitiqua)
Puer natus est nobis et Fi-
lius datus est nobis : cujus im-
perium super humerum ejus :
et vocabiturnomen ejus, ma^ni

EPITRE.
(Vulgata nova)
Parvulus enim natus est no-
bis et Filius datus est nobis ;
et factus est principatus super
humerum ejus ; et vocabitur

consilii Angélus nomen ejus Admirahilis, Consi-
liarius, Deus fortis, pater futuri

VULGATE ACTUELLE.
Parvulus enim natus est
nobis et Filius datus est
nobis; et factus est principatus
super humerum ejus ; et voca-
bitur nomen ejus Admirabilis»
Consiliarius, Deus fortis, pater
futuri saeculi. ......

ut corrigat illud et auxilietur
in judicio et justitia, ex hoc
nunc et usque in saeculum.

(D. Sabatier, op, cit*j t. II,
P- 535 )

. . . ut confirmet illud et
corrohoret in judicio et justitia,
amodo et usque in sempiter-
num.

saeculi.

Ut confirmet illud et corro-
boret in judicio et justitia,
amodo et usque in sempî-
ternum.

(Vulgate, Isate^ c. ix, j^. 6-7.)

On sait d'ailleurs qu'il est resté dans la liturgie d'assez nombreux passages de l'ancienne
Vulgate et des autres versions de l'Ecriture sainte. Les Souverains Pontifes par plusieurs déci-
sions en ont autorisé le maintien. Comparer par exemple avec le texte de la Vulgaie les pièces
suivantes : Introït de saint Etienne, ps. 118. j^. 23 ; Introït de saint Jean, Eccl., c. xv, ^. 5.

Les mêmes remarques s'imposeront, à la fin de cet office, à propos des trois épîtres qui le
terminent.

(i) Sp. exponctués. — (2) u minuscule gratté. — {3) Eius est ici par erreur. Il aurait dû
être exponctué.

TEXTE LITTÉRAIRE I I 3

In fîdei pignore,
Et corroboret in iudicio et iusticia,

ludex cum uenerit iudicare seculum.
Amodo

Illi debetur gloria, laus et iubi [19^] latio.
Et usque in sempiternum.

In medio choro (a).

9. Uiderunt — Emmanuel, Patris unigenitum,
in ruinam Israhel et salutem positum ;

Hominem in tempore, uerbum in principio,
urbis, quam fundauerat, natum in palatio,
Omnes fines terre salutare Dei nostri: lubilate Deo omnis terra,
f. Notum fecit — quod profuit,
cum uirga lesse floruit,
quod protulit, quod docuit (i)
et quod Pater consuluit,
deite socia,
nascitur de filia
Qui manet in gloria,
Dominus salutare suum : Ante conspectum gentium reuelauit iusticiam suant.

In pnlpito. Alleluya. t. Multipharie.
Prosa. Letabundus (b).

Gonductns ad euangelium (2) (c).

I.
Quanto decet honore, A uoce ioconda

quanta ualet leticia, non dissonet mens munda :

[20'®] lubilet ecclesia dies est letabunda,
corde simul et ore, Dies hec, Dies hec

summi Patris Filium meritos coronat

summum decet gaudium. et crimina condonat.

(i) Ms,: decuit. — (2) a du mot Enangellnm suscrit,

(a) — [R. H., 21547]. — Inutile de faire ressortir la beauté de cet admirable Répons-Gra-
duel. Il se présente ici avec des tropes particulièrement remarquables, comme paroles et comme
chant. On a composé, pour le répons proprement dit» un développement littéraire et musical,
tandis qu'il suffisait, dans le t'i d'appliquer, selon l'usage, une seule syllabe du texte à chacune
des notes de la vocalise.

Cette pièce, une des plus belles de tout l'Office, fut longtemps regardée comme une compo-
sition de Pierre de Corbeil. Assurément, elle n'eût pas été indigne du savant archevêque, mais
c'est là encore une attribution fausse. Nous trouvons, en effet, ce v{. dans un recueil de tropes
et de déchants, de Saint-Martial de Limoges, du xii« siècle (B. N. lat. 3719, fol. 68 *<>), où il est
noté à deux parties, sur lignes à pointe sèche. Sur ce ms. et le ms. 3549* voir Dreves, xx et xxi.

Ce ms. renferme une série de déchants du même genre. Sur le i«' plat (intérieur) du recueil
une main récente a écrit : «... De 26 à 91 [folios], Cantus de nativ, Dhi quorum quidam omnino
ridiculi et festo fatuorum digni, » Cette note est probablement trop sévère. En tout cas, l'appré-
ciation ne saurait s'appliquer au R.-G. ; Viderunt.

(b) — [R. H., 10012]. — Cette prose qui ne figure ici que par son incipit, est peut-être la
plus célèbre de tout le moyen âge. Elle a été faussement attribuée à saint Bernard. (Cf. Revue
du Chant grégorien, io« année, n^ 5.) Sur les nombreuses imitations et traductions en langue
vulgaire qu'on en a faites, lire un article de P.Aubry, dans Tribune de Saint-Gervais, IX, p. 376.

(c) — [R. H., 16207]. — Comme dans le conducius: Calendas Januarias^ à remarquer l'invi-
tation h chanter sa joie : corde simul et ore. L'allusion faite au baptême de Notre- Seigneur laisse-
rait supposer que ce conducius se rapporte à TÉpiphanie, fête que pour ce motif (Baptême de
J.-C.) la Légende dorée appelle Théophanie. — Pour qu'il y ait parfaite symétrie entre les deux

office de p. de corbeil. 8

114 L OFFICE DR PIERRE DK CORDKIL

2.

Ista dies sacrata, homo non meretur

in qua liber a crimine, quod Deus miseretur.

lordanis in numinCi |^ ^vwN/%/s/«A^«A^wviWMw<.M«vwv
nostra lauit peccata ; Alitf.r, aliter

Horum tamen uenia meritum humanum,

sola datur gratia ; inefficax et uanum.

Dominus uobiscum.
Et cum spiritu tuo.

Sequentia sancti Euangelii secundum Lucam.
Gloria Tibi, Domine.

Euangelium.

Jn illo tempore : Postquam consummati sunt dies octo, ut circumcidere-
tur puer ; uocatum est [20^0] nomen eius Ihesus, quod uocatum est ab angelo
priusquam in utero conciperetur.

Duo preabyteri nel diaconi (a).

Credo in unum Deum^

Unum Deum in trinitate,
Patrem Omnipotentem^

Qui poli summa residet in arce,
trinus et unus,
Factorem celi et terre,

Conditorem fabrice mundi,
Uisibilium omnium et inuisibilium,

Que celi ambitu continentur.
Et in unum Dominum^

Qui Dominus est omnium,
Ihesum Xpistum,

Regem seculorum,
Filium Dei unigenitum,

Uerbum Patris.
Et ex Pâtre natum,

Priusquam (i) mundus fîeret,

strophes, il faudrait encore un vers de sept syllabe> rimant en retur^ à la fin de la seconde, avant
aliter. Ce vers manque aussi dans l'office de Beauvais. Dreves le restitue ainsi : Aliter [censeretur]
et le place immédiatement avant Meritum humanum. Il a de môme imprimé :

Dies haeCf dies haec^

Dies est laetabunda,

La mélodie n'autorise pas cette interversion. On le verra plus loin. — Il reste quelque; lacunes

de ce genre, dans certaines pièces liturgiques. Pourra-t-on les combler, un jour, parla découverte

de documents plus anciens, sinon originaux } En voici un échantillon emprunté à la séquence

Salus aetcrna. (Cf. supra^ p. 97.) La strophe ^ est composée de deux clausules inégales:

4* Ferens mundo gaudia ; .\^ Nostra, Christe^ expia.

Tu animas et corpora. Ut possideas lucida,

^] Nosmet habitacula.

On trouve celte clausule complétée ainsi : Omnia vivijîca, dans Dreves, VII, n^ 4.

A moins, et ce cas se présente, qu'on n'ait détruit le parallélisme par des additions maladroites.
Nous en verrons un exemple dans VInviolata. Voir plus loin, p. 119.

(i) a suscrit.

(a) Comme le petit Credo de Complies, celui-ci n'a encore été signalé, à notre connaissance,
que d après le codex : 2615, M. B. Eg*

TEXTE LITTÉRAIRE I I 5

Ante omnia secula,

Cuius generatio non habet finem.
Deum de Deo^

Deitate socia,
Lumen de luminsy

[21 '°] Quod olim nostris refulsit in tenebris,
Deum uerum de Deo uero,

Patris (i) eterni genitum ab ore.
Genitum, non factum,

Factum sub lege,
Consubstantialem Patri,

Goeternum per omnia,
Per quem omnia facta sunt,

Ualde bona.
Qui propter nos homines,
Florigero
pulsos solio,

primi patris pro delicto.
Et propter nostram salutem descendit de celis,

Sicut pluuia in uellus.
Et incarnatus est de Spiritu sancto, ex Maria Uirgine,

Quod enim in ea natum est de Spiritu sancto est :
Et Homo factus est.

Ut saluum faceret genus humanum.
Crucifixus etiam pro nobis,
Mitis hostia

factus nostra, ob remédia :
Sub Pontio Pilato,

Cum Pilatus haberet presidium,
[21vo] Passus et sepultus est.

Ut expiatos sordibus

reddat polorum sedibus.
Et resurrexit tercia die,

Uicto rege sceleris, rediit ab inferis,

[cum summa uictoria,
Secundum scripturas.

Tune impiété sunt scripture.
Et ascendit in celum,

Ante conspectum gentium,
Sedet ad dexteram Patris,

Sceptrum tenens impériale.
Et iterum uenturus est cum gloria^

Caterua septus angelica,
ludicare uiuos et mortuos,

Digna rependens mérita :
Cuius regni non erit finis,

In eternum Dominus regnabit et ultra.
Et inSpiritum sanctum, Dominum, et uiuificantem,

Qui animabus uiuificandis aquas fecundat ;
Qui ex Pâtre (2) Filioque procedit,

Amborum sacrum spiramen, nexus amorque,
Qui cum Pâtre et Fiiio [22'o] simul adomtur,

Una permanens in usya.

(i) Ms. : Patri. — (3) Conjonction et exponctuée et barrée à l'encre rouge.

Il6 L'oKFrCK DE PIERRE DE CORBEIL

Et conglorificatur,

Cum quibus régnât Deus ante secula
Qui loquutus est per prophetas,

Uerbisut essent proflui

et caritate feruidi.
Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam ecclesiam,

Angelis coronatam

ut sponsata comité.
Confiteor unum baptisma^

Crismate uero genus ut creetur
Xpisticolarum,
In remissionem peccatorum,

Quod sanauit lesionem multonim peccaminum

[in Maria.
Et expecto resurrectionem mortuorunty
In districti aduentu iudicis.
Et uitam uenturi seculi.

In tempore retributionis.
Amen.

Offertorium.

Tui sunt celi.

Duo clerici (a).
Sanctus. f. Perpétue numine cuncta re [22^'»] gens.
Sanctus, f. Régna cuius disponens iure perhenni.
Sanctus. f. Consimilis qui bona cuncta nutris.
Dominus Deus Sahaoth. Plenisunt celi et terra, gîoria tua.
Osanna in excelsis !
^. O Deitas clemens, seruorum suscipe laudes.
Benedictus Marie Filius qui uenit in nomine Domini.

f. Plebs Tibi, mente pia, genitor, dictante sophya,

lubilet : Osanna f
f. Laudibus intenta Tibi plebs quoque, Xpiste redemptor,

Geminet : Osanna I
f. Carminis in meta sit, Spiritus et Tibi, leta

Triplicet : Osanna in excelsis I
t. O quanta, qualis, quam suauis, quam beata gloria !
Qua complentur, continentur, gubernantur omnia.

Duo clericuli (b).
[23'*] Agnus Deiy qui tollis peccata mundi,

f. Qui sedes ad dexteram Patris, solus inuisibilis, Deus,
Miserere no bis.

(a) — [R. H., sappl. 31616]. — Ce Sanctus tropé se rencontre dans la plupart desiropaires-
prosiers, avec quelques variantes, commc/ouens à la place de regens^ parili pour perhenni^ iteret
pour geminet, etc.. Pour le Benedictus^ on rencontre parfois cette variante : Benedictus^ Mariae
NATus, Patri gratus, qui venit (Dreves, XLVII, p. 369). Rien de plus gracieux que son développe-
ment poétique, avec son heureux mélange de vers hexamètres, pentamètres, son triple Hosanna
et son harmonieuse conclusion. Quelques-uns de ces vers sont léonins. Pour l'hexamètre: Lau-
dibus intenta,, il est bon d'observer qu'une brève en césure était considérée comme longue (Cf.
Gautier, Tropes^ p. 174^. Entre autres références, citons : Prosarium eccl. Remensis, loc. cit.,
p. 365; B. N. lat.f 173 18, fol. 374, xivc siècle. Cf. Dreves, XLVII, n® 286, où il est publié d'après
27 mss., non compris le nôtre, ni le 17318. Quant au ^. qui suit in excelsis^ et qu'on a ajouté ici,
c'est un trope d^Hosannay complet et indépendant. On le trouve dans Dreves, XLVII, n® 379,
sous ce titre: Hosanna « Quanta quaîis », publié d'après 15 mss.

(b) - [R. H., 16506] et [17604]. —(Cf. Prosarium remense, p. 366, Cl Trapaire de Monlau-

TEXTE LITTERAIRE I I ;

Agnus Deij qui tollis peccata mundi,

^, Rex regum, gaudium angelorum, Deus,
Miserere nobis,
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,

f. Lux indeficiens, pax perpétua, redemptio, Deus,
Dona nobis pacem.

Gommunio. Uiderunt omnes.

Ite, Missa est.
Deo gratias.

AD SEXTAM.

Hynnns (a).

Rector potens.

Ant. Rubum quem. Ps. Defecit... Euouae.
Gapitulum. Apparuît.
f}. Ipse inuocauit me, Alleluya, Alleluya.
j^. Pater meus es tu. Alleluya.
Gloria.

Uersicalus (b).

1. 2.

Quos florigero lam prospi [23^0] cios

pulsos solio, ad se superos

primi patris pro delicto, reducet ; donanti regno (i)

coTiiurDaDai miseros i ./v%/sAA^^^A/N/w%<>/>/N/vi'wv>/Nys^s«s/s i /

fletus in exilio ; exultemus Domino !

Benedicamus (c).

I. 2.

Régis natalicia Ergo nosira concio

qui gubernat omnia, omni plena gaudio

summa cum leticia psallat Dei Filio,

iubilet Ecclesia ; propulsato uicio,

quia Dei gratia et cum honore pio

miseros débitas

reduxit ad superos. Deo dicat gratins !

ziol [hioissac] p. 6o.) Dans ce dernier tropaire, les deux premiers versets appartiennent à VA^nus
Dei', In die Natalis ; le troisième, Lux indeficiens^ à celui /J« S. Stephano. Cf. Dreves, xlvii, t\9* j^i'j
et 436.

(i) Pour regnum. Regno a pu être toléré pour raison d'assonance, quoique la licence soit un
peu forte.

(a) - [R. H., 17061].

'b) — Ce versiculus n'est pas mentionné au R. H. C est trùs probablement une prosuie de
réponSf peut-être un irope de Benedicamus, Ses derniers mots: Exultemus Domino ont, en effet,
une mélodie plus ornée et semblable à la finale du Re^^is natalicia qui suit. Voilà pourquoi nous
les imprimons en italique. L'auteur du Credo de la Messe lui a emprunté son début qu'il a ainsi
utilisé :

Qui PROPTER NOS I10M1NE5. ^-^ florigtlO

pulsos solio
primi patris pro delicto.

c) - [R. H., 17228]. - Dreves, XX, p. 226.

1 1 8 l'office de pierre de corbeil

AD NONAM. .

Hynnas (a).

Rerum Deus.

Ant. Ecce Maria. Pa. Mirabilia Euouae.

Gapitttlnm. Uirgo Uerbo.
1^. Notum fecit Dominus, Alleluya, Alleluya.
Jr. Salutare suum. Alleluva.

Gloria.

Uersicttlos (b).

Qui scis infirma carnis nostre
et quanta uiciorum aggrauemur mole,

succurre nobis, o piissime,
in isto salo uite tam fragilissime.

Benedioamus (c).

I. 2.

Uerbum Patris hodie Pacem nobis omnibus

processit de Uirgine ; nunciauit angélus ;

U irtutes angelice, refulsit pastoribus

cum ca (ï) [24'«] noro iubilo, ueri solis radius,

Benedicamus Domino ! Deo gratias dicamus

AD UESPERAS.

Deus in adiutorium.
Prosa. Alle-resonent.
Tnnus. A solis ortus cardine (d).

(i} Au bas du verso : [Ca]noro iubilo ^ réclame du 2^ cahier.

(a) - [R. H., 17328].

(b) — [R. H., 16505]. — A ce numéro figure, dans le R. H., une prose en 1 honneur de saint
Etienne. Notre versicule se trouve, en effet, à l'état de prosuie, à la suite du i^. O martyrum
gemma, de saint Etienne, dans le ms. 1535. B. N. ». a, lat. Dans le ms. 29,BibL de Sens, p. 234,
il possède, en plus, les paroles suivantes, sans notation :

Martyris huius sancti prece^
Ueniam delictorum nobis impartite.

(c) — [R. H., 21374]. — Ce trope de Benedicamus se retrouve dans le codex, 904, B. N.
(xm" siècle), que P. Clément a utilisé, avec celui de Sens, pour la publication de ses Chants delà
Sainte-Chapelle, Il y est un peu plus développé. (Cf. Hist, de la mus» religieuse, p. 103, et Chants
de la Sainte-Chapelle j p. 17, n*» 7.) Le R. H. le signale au n® [21373]. Cf A. Gastê : Les drames
liturgiques de la cathédrale de Rouen. II. Offlciam Pastoram, dans Revue catholique de Norman-
die, mars 1893, p. 484. Ce môme Benedicamus se lit également dans le ms. 903, B. N, fol lo^o,
xii*) siècle, avec variâmes comme texte et chant. Voici celles du texte: exVirgint; Reddunt laudes
Domino; Pacem bonis; Solis claritas ; dicunt omnes gratias.

(d) -— [R. H., 26]. — Cette hymne, comme celle de PÉpiphanie : Crudelis Herodes, est em-
pruntée à la pièce abécédaire de Sedulius sur la vie et les miracles de Notre- Seigneur (dans le
Carmen paschale). Chaque strophe commence donc par une des lettres de Talphabet. Il est regret-
table que les correcteurs de l'hymnaire n'aient pas respecté l'alphabétisme. Témoin la substitu-
tion de ce vers: Crudelis Herodes^ Deum, à celui du poète : Hostis Ilerodes impie. (Cf. D. Pothier,
Hymne de Sedulius, dans Revue du Chant grégorien, 3* année, p. 67. Pour le texte, voir Edel.
DU Méril, Poésies latines popul. ant. au XII* siècle, p. 1.^2 et suiv.)

TEXTE LITTÉRAIRE IIQ

Ant. O ammirabîle. Fs. Dixit Domiims... Euouae.

Fj. Descendit.

f, Tanquam.
Ant. Quando natus es. Ps. Confitebor... Euouae.

F^. In principio.

f, Quod factum est.
Ant. Rubum quem. Ps. Beatus uir... Euouae.

^. Styrps lesse.

f, Uirgo Dei.
Ant. Ecce Maria. Ps. De profundis... Euouae.

Fj. Te laudant.

f. Ipsum genuisti.
Ant. Mirabile. Ps. Mémento... Euouae.

Gapitnlum. Populus gen[tium].

(a) Fj. Gaude, Maria Uirgo, cunctas hereses sola interemisti.

f, Gabrihelem Archangelum scimus diuinitus te [24vo] esse affatum.
i^. Que Gabrielis Archangeli dictis credidisti.

f. Uterum tuum de Spiritu sancto credimus impregnatum.
9. Dum uirgo Deum et hominem genuisti.

f. Erubescat iudeus infelix, qui dicit Xpistum ex loseph semine
esse natum.
F^. Et post partum uirgo inuîolata permansisti.

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui sancto.
^. Gaude, Maria.

Gum prosa (b) :

I. Inuiolata, intacta et casta es Maria :

Que es effecta fulgida régis porta.

2. O mater aima Xpisti carissima :
Suscipe pia laudum precamina.

3. Nostra ut pura pectora sint et corpora :

que nunc flagitant deuota corda et ora.

4. Tu, da per precata dulcisona ;
nobis concédas ueniam per secula.

5. O benigna !
O benigna !

O be [25"] nigna,

6. que sola inuiolata permansisti !

Uersiculus (c).

I. Sancta Dei genitrix Uirgoque Maria
Deum nobis protulit, fiatu sacro plena ;

(a) a remarquer que les phrases de ce répons sont rimces. Lire sur cette piùce Tarticle de
D. Pothier, Revue du Chant grégorien^ 6^ année, p. 189.

(b) — [R. H., 9093]. — Celte prose, étant la suite du iV Gaude Maria, se trouve étudiée dans
le Riôme article (Cf. aussi même revue, 2« année, p. 20) ; Wagner, op. cit , p. 289. A remarquer
les variantes intacta^ régis porta. Les deux clausules de la strophe 4 sont inégales. On trouve
pour la première tua, tu da^tu des; assidua au lieu de dulcissima ou dulcisona, ce qui ne change
en rien la quantité des syllabes ;io). Il n'en est pas de môme de Nobis concédas. C'est là une mo-
dification regrettable. Combien était meilleure et plus compréhensible la version primitive:

Tu, da, per precata dulcisona, (10;
Nobis perpétua frui vita ! (10)
(cl — Nous ignorons la provenance des deux premiers vers. Citons cependant le début tropé
du 1^. Sancta et immaculata^ d'après Eg. 2615, xM. B. ;

120 L OFFICE DE PIERRE DK CORBEIL

2. Et, honore uirginali integro permanente, filium generauit,

Que superno paranimpho credula ac de tanto nuncio leta dixit :

3. Fiat ut prolem deicam
mater et uirgo proferam

4. Et hominem,

Ant. (a) O beata infantia, per quam nostri generis reparata est uita !

Fs. Magnificat... Euouae.
Ant. O gratissimi delectabilesque uagitus, per quos eternos ploratus euasimus !

Fs. Et exultauit... Euouae.
Ant. O felices panni, quibus peccatorum sordes extersimus !

Ps. Quia respexit... Euouae.
Ant. O presepe splendidum, in quo non solum iacuit fenum animalium, sed
cibus [25^] inuentus est angelorum 1
Ps. Quia fecit.
Ant. O beata infantia... Ps. Et misericordia.

Ant. O gratissimi... Ps. Fecit potentiam.

Ant. O felices panni... Ps. Deposuit.

Ant. O presepe... Fs. Esurientes.

Ant. O beata infantia... Ps. Suscepit Israël.

Ant. O gratissimi... Ps. Sicut locutus.

Ant. O felices panni... Ps. Gloria Patri.

Ant. O presepe... Ps. Sicut erat. Alleluya I

Benedicamus (b).
I.
Super omnes alias creaturas. Domino
laudes homo référât, pro maiori debito ;

Nam nunc ineffabili restaurans consilio,
Deus homo factus est homine pro perdito,

Xpistus Dei Filius, a celorum solio,
missus ad ima soli, ordine mirifico.

2.

Nasciturum puerum semine de regio,
sessurumque Dauidis in paterno solio,

Regnaturum pariterullo sine termino,
pagine prophetico mon [26'<»] strarunt oraculo.

Post prophetas, Uirgini dictum est ab angelo :
Aue, plena gratia, paries ex utero

Sancta Dei genttrix virgoque Maria atque gloriosissima, pro nobis Filium dig^are precari,

Sancta. Clioras: Et immaculata.

Deum nobis protulit Du i^. lui-même Confirmatum dont nous allons parler.

Pour Flatu sacro plena, cf. supra^ p. loa, Hymnas : Hac clara die turma, y*».
Au texte musical, nous aurons à y revenir.

Le reste de ce versicule n*cst autre chose que la prosuie du i^ Confirmatum est de Toffice de
Noël. Au point de vue musical surtout, celle prosuie est intéressante. Cf. Wagner, o/>. ci7.,p. 288.
On la trouve, en particulier, dans le ms. 120^4, B. N. lat.^ d'où le docteur Wagner a extrait
l'ancienne prose: Inviolatanosjtiva, et dans celui de Beauvais, fol. 4. Voir Appendice.

(a) — [R. H. 12677]. - B. N. lat. «. acq. 1235, fol. 122^» ; 1535 ; Variae preces, 3« éd.,
p. 84. Cf. supra^ p. 46, ce que nous avons dit de cette façon de chanter une antienne

(b) — fR. H., 19801]. — Dreves, Analecta,XX, p. 227 ; Clément, Chants de la Saintc-Cha-
pelle, p. 36, n" 16. Nous nous éloignons, dans la disposition de ce texte, des indications du R. H.,
qui, ainsi que Dreves, n'a tenu aucun compte delà mélodie. Mêmes observations naturellement
pour le Deo grattas.

TEXTE LITTÉRAIRE I2I

3.

Filium Altissimi, per quetn in principio
Pater cuncta condidit queque sunt in seculo.

Uirgo, fêta Spiritu, celi credens nuntio,
ut predictum fuerat, (i) grauida fit puero.

Quem, decursis mensibus, uentre de uirgineo,
mortis merso tenebris lucem dédit seculo.

Unde mundus iubilans hoc redemptus puero,
per quem cuncta facta sunt, benedicit Domino,

Deo grattas (a).

Uirgo gemma uirginum, Stella maris fulgidn,
lucem solis superans, margarita splendida,
Filia Iherusalem, prudens et castissima,
sponsa materque régis qui gubernat omnia.

Pâtre Deo geniti ante cuncta secula

cuius uera boni [26vo] tas nostras mundet maculas ;

2.

Aue, Dei genitrix, nostra spes et gloria,
per quam nobis aditus datur ad celestia ;

Perdita que fuerant uite reddens gaudia,
nostra fuga scelera per te data gratia ;

O inestimabilis sanctitatis pietas,

tuo sacro germine Eue lapsum repara.

3.

Te chorus angelicus laudat super ethera ;
omnes sancti iubilant, Tibi dantes cantica.

Namque tui filii astas in presentia,
Qui (2) te terris eleuans transuexit ad supera.

Ergo, Uirgo, poscimus nos precantes audias
atque nostras precibus munda mentes sordidas ;

Ut intrantes celicas emundati ianuas,
per te, Deo débitas referamus grattas !

Conductus ad bacularium (b).

I.

Nouus annus hodie (3) Celebremus igitur

monet nos leticie festum annuale,

laudes inchoare. quo peccati soluitur

Félix est principi [27fo] um uinculum mortale

finem cuius gaudium et infirmis propinatur

solet terminare. poculum uitale ;

(i) Fit p. barré. — (2) Ms. : que. — (3) Ms, : hdclie.

a^ — [R. H., 21794]. — Dreves, XX, p. 227 ; Clément, Chants de la Sainte Chapelle, p 37,
n® 16 bis.

(b) . [R. H., 12388]. — Dreves, Analecta, XX. p. 228.

122 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Adhuc sanat egrotantes Cui creare placuit

hoc médicinale, celutn, terram, mare,

unde psallimus letantes sic in uerbo uoluit

ad memoriale : mundum ordinare,

HA ! HA 1 HE ! et "C f"i^ «î <^^re

Qui uult uere psallere hommem ditare ;

TRiNO PSALLAT MUNERE ; ut subiccte crcaturc

CORDE, ORE, OPERE p^^gj^ imperarc,

DEBET LABORARE, ^^^ gj ygHgj^ immOftalis

UT SIC Deum COLERE potuisset starc.

POSSIT ET PLACARB.

2. Ha! [27V]...

Dignus est memoria, [ ]

finem cuius gaudia [ ]

soient terminare ; [ ]

Dignus est preconiis, [....]

quam tôt beneficiis [ ]

scimu$ habundare. [....]

Gondnctus ad pooulum (a).

I. 6.

Kalendas ianuarias Glausa mater concipiens

sollempnes, Xpiste, facias clausa fuit et pariens,

et nos ad tuas nuptias et Tu, Deus ingrediens,

uocatos, rex, sascipiaa. ingressus et egrediena.

Suacipe tuum populum Egreaaua autem, ardua

ad nuptiarum epulum, mortis fregisti cornua ;

Qui multiplex es ferculum, quin ipsa mors est mortua,

cuius sanguis est poculam. occisa uite ianua.

3. 8.
Pooalum tui sanguinis Ianua uite congrua,
sumptique carnem hominis, immo uita perpétua,

ad laudem lui nominis, nos, Xpiste, per hec omnia, (i)
da nobis, proies uirginis. [28'^] duc ad festa continua ;

4. 9.
Uirginia quidem proprius Cîontinua festa Syon,
et Creator et filius, quo repertum topazion
extra quem non est alius, tulisti homo in Syon [?] (2)
et quid hoc mirabiliua! Patri presentans Elyon.

3. 10.

Miranda res per secula, Ely Patri sit gloria,

quod sine uiri copula Tibi, Xpiste, uictoria,

Te concepit iuuencula, Neupmaii sint(3) equalia

in uirginali clausula. per seculorum secula.

(0 Le mot omnia écrit d'une main postérieure à 1672. Il manque, en effet, dans la copie Setrier
faite cette année-là. Cf. sw/^/ct, p. 26. Dreves a imprimé: annua. — (2, On lit : Homousiotij dans
Dreves. — (3) Ms. : sunt.

(a) - [R. H., 2541]. — Dreves, XX, p. 228.

Le dernier mot de chaque strophe commence la strophe suivante. « Cette particularité, obser\e
F. Clément, avait sans doute dans l'esprit de l'auicur l'avantage de lier les strophes les unes aux

TEXTE LITTÉRAIRE 123

Uersns ad prandium (a).

1. 3.

O crucifer, bone lucis (i) sator, Te sine, dulce nichil. Domine,

Omniparens, pie, uerbigena, nec iuuat ore quid appetere,

édite corpore uirgineo, pocula ni prius atque cibos,

sed prius in genitore potens, Xpiste, tuus fauor imbuerit

Astra, solum, mare quam (2) fièrent. omnia, sanctificante fide.

2. 4.

Hue nitido, precor, intuitu, P^ercula nostra Deum sapiant,

flecte salutifferam faciem, Xpiste, et influât in paieras,

fronte serenus et irradia, séria, ludicra, uerba, iocos;

nominis ut sub honore tui, deniquequodsumus autagimus(3),

bas epulas liceat capere. [28^0] Trina superna regat pietas.

5.
Ipse homini quia cuncta dédit
que capimus dominante manu,
que polus aut humus aut pelagus
aère, gurgite, rure créant,
bec michi subdidit, et sibi me.

De beato Stephano epystola (b).

Lectio actuum apostolorum,

Uernant fortia iam quorum trophea in celi regia.
In diebus illis.

Post acta Ascensionis sancta sollempnia.
Stephanus plenus gratta et fortitudine,

Lumine uultus tui. Domine, insignitus.
Faciebat prodigia et signa magna in populo,

Optatum infirmis robur cedendo catheruis (4).
Surrexerunt autem quidam de Synagoga^

Uiri mendaces,
Que appellatur Libertinorum et Cirenensium et Alexandrinorum^ et eorum qui erant
a Ctlicia et Asya, disputantes cum Stephano,

De Ihesu [29"] Nazareno qui fuit uir propheta, potens in opère et sermone.
Et non poterant resistere sapientie :

Impleuit enim eum Dominus spiritu sapientie et intellectus.

autres et d'en graver facilement la suite dans la mémoire. » Si le mot change de forme, il
appartient toujours au même radical ou au môme verbe : Mirahilius — Miranda ; Clausula —
Clausa ; Suscipias — Suscipe,

Pour simple que soit ce procédé, il n'en est pas moins avantageux, et c'est un moyen mnémo-
nique à ajouter à ceux déjà signalés plus haut.

(il La P. L. a imprimé Lucisator, — (2) a suscrit, — (3) C'est au bas de ce recto que se trouve
reproduit le quatrain du xv siècle. — (4) Ms, : cathenis.

(a) — [R. H., 12838]. — Ifymnus anie cibum, de Prudence (Caihémerinôn, III vers i à ao,
Cl pour la dernière strophe, 36 à 40). Cf. P. L., lomc LIX, col. 796 811.

Le vers est un tétramètre catalectique, se composant de trois dactyles plus une syllabe. Cette
dernière formerait césure hephthémimère dans un hexamètre.

Ib) — [R. H-, soppL, 34469). — Voir celte même épltre farcie dans Piosarium eccl. rem.
{rtibl. Lit,, t. VII, p. 361.) Son icxie est extrait, comme celui de l'cpîtrc de Nocl, d'une des an-
ciennes versions. Il offre quelques variantes avec celui de notre Vulgate, mais, en revanche, il est
absolument conforme à celui qui a été maintenu pour les textes chantés de la messe.

A propos de cette épitre et de celles qui suivent, lire Ledeuf, Traite hiu. sur le Chant eccl..

I 24 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Et spiritui, qui loquebatur,

Nam Spiritus sanctus erat in eo.
Audientes autem hec,

Cogitauerunt interficere eum.
Dissecabantur cordibus suis :

Quidam enim ludei dicebant quia bonus est, alii autem dicebant :

non, sed seducit turbas.
Et stridebant dentibus in eum,

Paratum ad omnia pro Saluatoris nomine sustinenda.
Cum autem esset Stephanus plenus Spiritu sancto,

Spe fruendi uictoria diuinitus subnixus,
Intendens in celum uidit gloriam Dei,

Quem terra, pontus, ethera

colunt, adorant, predicant,
Et Ihesum stantem a dextris Dei,

In [29v<>] sede maiestatis sue ;
Et ait :

Ecce quod cupiui iam uideo,
Ecce uideo celos apertos,

Beatus homo cui celi patebunt !
Et Filium hominis stantem a dextris uirtutis (i) Dei^

Guius caritas uera celo (2) subleuat Stephanum de terra.
Exclamantes autem uoce magna,

Aduersus eum,
Continuerunt aures suas,

Insipientes et maligni oderunt sapientiam,
Et impetum fecerunt unanimiter in eum

Uiri iniqui absque misericordia,
Et eicientes eum extra ciuitatem^ lapidabant,

Sed stat fortiter patiens martyr, et orat ;
Et testes deposuerunt uestimenta sua secus pedes adolescentis

[qui uocabatur Saulus,

Uas electionis futurus ;
Et lapidabant Stephanum, inuocantem et dicentem :

Domine, suscipe me, ut cum fratribus meis sim;
Domine Ihesu,

Saluator mundi, [SO^o]
Accipe (3) spiritum meum,

Et'perduc me ad conuiuium epularum tuarum.
Positis autem genibuSy

Sinite me, inquit, celum uidere,ut spiritus dirigatur

[ad Dominum,
Exclamauit (4) uoce magna, dicens :

Nunc dimitlis. Domine, seruum tuum in pace,

p. lao et s., et surtout les savants articles de P. Aubry, dans la Tribune de Saint- Gervais, sur
les épitres farcies, année 1897. Cf. D'Ortigue, Dict. de plain-chant^ art. EpUres farcies.

Cette même épîlre existe dans le codex sangalL, 383, p. 88-89, en neumes sangalUens,
xn«-xni« s , et précédée du prologue suivant:

Lux refulget hodierna

Stephani martyrio^

Cui datur lux eterna

felici commertio.

Ad honorent cuius sonat

Solemnî preconio, Lcctio, etc.

(1) Ce mot virtutis manque dans la Vulgate. On le trouve par contre dans le Graduel et dans
la Communion de saint Etienne. — (2) Ms, : celos. — (3) Vulgate: Suscipe. — (4) Vulgate : Cia-
mavit.

TEXTE LITTERAIRK 125

Domine, ne statuas iîlis hoc peccatum.

Ne lua dampnetur, Ihesu, factura, bénigne ;
Et cum hoc dixisset,

Sanguine laureatus,
Obdormiuit in Domino,

Cum quo gaudet et regnabit per omnia seculorum secula.

De sancto lohanne epystola (a).

Ad laudem régis glorie,

uox intonet ecclesie,

propter lohannis mérita,

hec recitans (i) preconia :
Lectio libri sapientie

Proclamet saluberrime,

Spiritus sancti carminé

quam fidèles perpendite :
Qui timet Deum faciet [30^°] bona^

Ut percipiat gaudia

conditoris perhennia,
Et qui continens est iusticie^ apprehendet illam,
et obuiabit illi quasi mater honorificata,

Quia dulcis est gratia,

suauis misericordia»

mirabilis in gloria.
Cibauit illum pane uite et intellectus,

Dum supra pectus Domini

recumberet altissimi.
Et aqua sapientie (2) salutaris potauit illum.

Ut paradysi fluuius

totum orbem celestibus

irrigaret dogmatibus,
Etfirmabitur in illo, et non flectetur : et continebit
illum (3) et non confundetur^

Ut arce Syon positus

premineat uirtutibus,
Et exaltabit illum apud proximos suos,

Cum equo mundi iudice

throno sedentem glorie.
Jn medio ecclesie aperuit (4) os eiuSy

In uoce euangelica

ad diuina preconia,
Et impleuit (5) illum spiriiu sapientie et intellectuSy

Ut, more uolans aqui [31*"°] le,

spectet solem iustitie.
Et stolam glorie induit eum (6),

Inter sanctorum agmina

(a) — [R. H., 187]. — Cette épître tropéc ou farcie de vers octosyllabiques assonances se
trouve, comme la précédente, dans le Frosarium Remense, p. 361. Son texte présente aussi des
différences avec celui de la Vulgate. Autres références: Codex sangalL, 38J, déjà cité, p. 83-8^ ;
B. N. lat, 90i|, xm< siècle. Graducl-prosaire provenant de la cathédrale de Rouen.

(1) Af j. : récita. La P. L., t. LXXXVII, col. 53, offre: récitant. Le texte qu'elle donne
est souvent fautif, comme dans cette variante: Per/ecta immortalia pour Per f esta immortalia. —
(2) Ms. : Sapieniia, — (3) Ms. : illi. — (4) Vulgate : Aperiet, — (5) Vulgate : Adimplehit. —
(6, Vulgate : Stola vestiet illum.

126 l'office de pierre de corbril

coronis nitilantia

et luce solis candida.
locunditaiem et exultationem thesauri^auit (i)

[super eum.

In angelorum curia»

per festa immortalia.
Et nomine eterno hereditabit illum^

Quem dilexit pre omnibus

unicus Dei filius,
Dominus Deus noster,

O lohannes theologe,

O Xpisto dilectissime,

tuis letos sollempniis

celi coniunge gaudiis.

De Innooentibns epystola (a).

Laus, honor, uirtus Deo nostro,

decus et imperium régi nostro

de sanctorum Innocentum tripudio,

qui quanto prepolleant honoris titulo,

presens nobis ostendit
Lectio libri Apocalipsis lohannis apostoli,

Qui testimonium perhibet de his.
In diebus illiSy

Ecce ego [31>oJ lohannes
Uidi supra montent Syon Agnum stantem,

Qui tollit peccata mundi,
Et cum eo centum quadraginta quatuor milia,

Quos trucidauit frendens (2) insania, herodiane

[fraudis ob nulla crimina,
Habentes nomen eius,

Hec est enim Innocentum gloriosa concio,
Et nomen Patris eius.

In sancti Spiritus clementia,
Scriptum in frontibus suis,

De quo (3) scriptum est : erit nomen meum ibi,

[dicit Dominus;
Et audiui uocem de celo^

De sublimibus,
Tanquam uocem aquarum multarum

Que fluunt impetu de Lybano,
Et tanquam uocem tonitrui magni,

Cum mera symphonia ;
Et uocem quam audiui y

Intentus in superna,
Sicut citharedorum cythari^antium in cyiharis suis,

Dulciter in uoce modula ;
Et cantabant quasi canlicum nouum,

[32ro] Mira uictoria,

(i) Vulgate : Thesaurizabit super illum, A comparer avec VintroU de saint Jean : In medio
Ecdesiae, qui a conservé ce texte des anciennes versions. — (2) Ms. : fredens. — (3) A/s. : Qua.

(a) — [R. H., sappl. 29109] - - Cf. Prpsarium Remense, p. 362;— B. N. ht., 904. xni« s.,
mais avec une version musicale différente. On la trouvera dans la curieuse étude de P. Aubrt,
sur La Musique et les Musiciens d'église en Normandie au XÎII* siècle^ p. 40. — Paris, Cham-
pion, 1906.

TKXTE LITTÉRAIRE I 27

Ante sedem, et ante quatuor animalia^ et seniores,

Ante sedem sedentis super thronum,
Et nemo poterat dicere canticum,

In laude consona,
Nisi nia centum quadraginta quatuor milia,

Quos infans Xpistus hodie uexit ad astra,
Hit (i) empti sunt de terra,

A bimatu et infra ;
Hi sunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati,

Propter hoc emicat uelut Stella firmamenti clara,
Uirgines enim sunt,

Casta generatio ;
Hi secuntur Agnum,

Sedentem in superne maiestatis arce,
Quocumque ierit,

Amicti stolis albis.
Hi empti sunt ex hominibus (2) primicie Deo et Agnù,

Sine macula;
Et in ore ipsorum (3) non est inuentum mendatium^

Qui necdum potuerunt lingua,
52»^ o et o macula (4) sunt ante thronum Dei,

Et Agni.

{1; Vulgate: qui, — {3) Ms. : omnibus, — (4) Vulgate : Eorum. — (5) Vulgate : Sine macula
ENIM sunt.

Quant aux deux voyelles o qui se trouvent entre sine et macula^ à la fin de cette épîtref nous
ne saurions dire au juste ce qu'elles signifient.

On trouve bien, dans les chants populaires, cette même voyelle, isolément employée en guise
de refrain. Par exemple, dans une épitre farcie des saints Innocents, chantée autrefois à Chartres
(Cf. Clerval, Ancienne maîtrise de Chartres^ p. 353), chaque phrase se termine par une courte
vocalise modulée sur la voyelle o. Ce n'est qu'une simple formule admirative, comme il y en a,
en maint endroit, dans Toffice de la Circoncision de Beauvais (Cf. Bourquelot, op, cit.^ p. i73^>
Môme dans notre office, nous avons rencontré, à la fin de Matines, cette voyelle répétée, dans le
gracieux conductus : Natus est hodie Dominus, mais là, elle se présente comme l'écho, la pro-
longation de la voyelle précédente.

Tout cela est donc insuffisant.

Est-ce que cette voyelle ne pourrait pas être considérée comme l'abréviation du mot: Osanna}
Les Saints Innocents se tiennent, sine macula, devant le trOne de Dieu, mais privés de la parole,
qui nedum potuerunt lingua, ils ne prennent aucune part à l'étemel Sanctus ni à VOsanna des
élus. Ils sont donc sine macula, et de plus sine o (Osanna).

Voici d'ailleurs une preuve que la voyelle o peut avoir, et a quelquefois cette signification.
C'est Thymne ou plutôt le trope : In Bethléem Jlerodes [R. H., 8528]. Cf. Dreves, XLVII, n» 377,
où cette pièce porte le titre : Hosanna « In Bethléem ». De SS. Innocentibus. Nous en transcri-
vons la fin d'après le ms. de Madrid, B. N. H. h,, 167.

O puritas Innocentium,

pede gemino sequentium
Âgni vestigium I
O rosa rubens I Vox infancium

O candoris lilium I laudes Deo dicentium

Flos odoris ! cantancium

o, o, o, osanDa t

Il est vrai que, dans cette pièce, on prête une voix aux enfants pour chanter au Seigneur;
mais tout ce qu'ils peuvent faire, c'est de balbutier, d'aiticuler : o o o !!

TEXTE MUSICAL

GIRGUMCISIO DOMINI

In iannis eoolesle (a)

F

Lax hodi-e, lux le-ti-ci- e ! me iudice, tristls quisquis e-rit, remouendus e-rit sollempni-

h

t

t

-^

bus istis. Sint hodi- e procul inuidi- e, procul otnni- a mesta ; Leta uo-lunt qui-cumquc

Iie4±

colunc a-sinari-a Testa.

(a) -^ Pour cette première pièce, Pierre de Corbeil a emprunté la mélodie de la séquence :
Prome^ casta concio, qu'on chantait, dès le x^ siècle au moins, et très probablement une des
plus anciennes proses françaises en a (Peria m Pasch/e). Nous en transcrivons le début, d'après
le ms. 1 105, Bibl. Nat. de Paris, en provenance de l'abbaye du Bec. (Cf. B. N. n, acq, ht. 1235 ;
9449, fol. 40^*, xi« 8. ; 10508, fol. 6 If», xn* s. Pour le texte, cf. Dkeves, vu, n« 47.

h

*

1. Prome, cas-ta conci-o, carmina, organa subnectens hypodori-ca.
Ke-gi claustra

î:

- , ■ — ■ — I ■ ■ I " ■ - -

8. Morte qui victa, resurgens gaudi-a mundo gestat colcnda ;
Ac in-so- li-ta

Les mss. donnent toujours cet'e mélodie en 8» mode. C'est évidemment pour éviter le triton
final qu'on l'aura ici écrite en 7*. A cette époque, du reste, on abandonne de plus en plus l'an-
cienne tonalité pour les modes plus agréables, tels que le i«S le v« et le vi». Il est donc fort pro-
bable que Pierre de Corbeil, en raison de cette tendance générale, a transposé un certain nombre
de pièces dans les modes alors en faveur. Il a dû en être ainsi pour le Trinitas, Deitas. Nous le
verrons plus loin.

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL.

i3o

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

CSonductus ad tabulam (a).
1. Ori-entis pariibus aducntiuit a-sinus, pulcher et forti&simus, sarcinis

E

é ' y

aptissimut. Hbz, sir asnb, Hbz I

» ., >..

^^

2. Hic i colnlibus Sichen enutri-ius sub Ruben, transi- it per lordanem.

P=iT

sa-li-it in Bethle-em. Hbz I

■ ■

8. Saitu uincit hinnu-los, dagmas et câpre- o- los, su-per dromeda-ri- os

H:

ue-lox Ma- di- ane-os. Hbz I

nrnr

r- . ■ ■ . . * i^

4. Aurum de Arabi- a, thus et myrram de Sabba tu- lit in eccle-si- a

H-— î-

uirtus a- sinari a. Hbz !

(a) —Très souvent reproduite avec les paroles : Concordt laetUia, celle mélodie l'a toujours été

en 6* mode, comme il suii :

E

Concordi laeii-ti- a, etc. ( lar. /»re<:., p 145).

mais jamais en ietrardus^ comme dans notre texte.

C'est aussi en tritus qu'on la trouve, dans le ms. de Beauvais (fol. 43'^), où elle se présente,
en outre, avec quelques variantes et écrite à trois voix.

La voici :

• •

^^=t

Ori-entis partibus aduentauit a-sinus, pulcher et fortissimus sar-ci-nis aptissimus.

liez, hez^ sire asnes^ hez!

TEXTE MUSICAL

l3l

e-

■ ■

— ' ..--U^

5. Dum trahit ue-hicula, multa cum sarcinula, illi-us mandibu-h dura

ts:

terit pabula. Hrz !

e-

4--^' ■ . .' =1:

6. Cuiïi a-ristis orde-um come-dit et cardu-um ; iri-ticum a pa-le- a

segre-gat in are-a. Hkz I

t . ■ . — \ -

îb

7. Amen dicas, asine, iam sa-tur ex grami-ne, Amen, amen i- te- ra,

asperna-re uetera. Hrz !

[1^0]. Leota tabula, indpiat sacerdos (a).

6-

■ ■ • ■ ' * ' ■

•- P^"M

1. De-us in adiuto-ri~ um intende laboranli- um; Ad doloris reme-di-um

trj:

festina in auxi-li-um.

I - ■ ■ is ■ I =

::^::;=±=?5i!=5=î=î

1 ^"^1>-1

2. In te, Xpiste, credenti- um mi-sere-aris omni- um, qui es De-us ni

se-cula secu-lorumf in glori- a ;

■^

t . ' y, à I . ■ ' ■ • * I ' 3 ' . > -

8. Ut chorus noster psalle- re possit et laudes dice- re Ti-bi, Xpiste, rex

U" 13

glo-ri-e: Glori-a Tibi^ Domine!

Prosa (b).

tr

*

Aile- 1. Resonent omnes ccclesi -e cum dulci mc-lo symphoni-e

(a) — Voir l'Introduction, p. 33.

(u) — Celte ^rostf ou irope de Valleluia pouvait s'adapter à différentes pièces ; il suffisait d'en

l32

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

. ! .*'■ *■

8. Fi-li-um Mari-e, Genitricis pi-e,

8. Ut nos Septi-formis gra-ti-e reple-at donis et glori-e,

< , ' .' .n

atx

4. Unde De-o dicamus : lu- yal

Quatuor uel quinqae in falso, rétro altare (a).

■

1

i .

■ ■•■[,■, •,•■■

'

■ ■•■■■- ■■■■

J

Hec est clara di-es, clararum clara di-erum, Hec est festa di-es festarum festa di-e-rum.

i 1

■ ■ r^ ■ ■ • ■

■■■ «ri,,»»

NobMe nobi-li- um ru-ti-lans dy-adema di-e-rum.

modifier le début. Ici, il se rattache naturellement au sol qui précède par sa note st. Voici com-
ment on le trouve dans un Pontifical de Sens du xm*s. (Bibl. Sens, n« 12, fol. 96"».)

b

11-8 î-«-

4-

fc

Aima redempto-ris ma- ter. Gum prosa.. Allé- Resonent omnes

Cette mélodie n'est autre que la neume autrefois adoptée, à Sens, pour la terminaison des
1^. du vi° mode, mais transcrite en H^ mode. (Cf. Antiphonaire de Sens de 1765, partie d'été,
p. 388.)

(a) — Voir l'Introduction, p. 77 et s. —Le ms. 1235 offre, pour le second vers, la variante sui-
vante :

8 - - ^ s—. :-

-^

Hec est sancta di- es sanctarum sancta di- erum

(Cf. notre article dans Rassegna gregoriana, mai-juin 1905.)

Ce Versus était chanté pendant toute l'octave de Pâques, nous l'avons remarqué. « Les sept
jours, écrit Durand, ne font pour ainsi dire qu*un seul dimanche, c'est pourquoi on chante pen-
dant tous ces jours Haec dies ». Il est vraisemblable que le début du if. g. Haec dies a inspiré la
phrase mélodique de notre Versus,

Si on néglige, en effet, le groupement des notes, dans le if. c, on obtient :

h

iî

T^i^^^r-

Haec

di-

Haec est....

Il y a, on le voit, quelque analogie. — Les mêmes paroles ont une formule semblable, dans la
séquence : Zima veius^ de l'octave de Pâques :

\z

:15=

■X

Haec est di- es quam fe-cii Dominus.
(Cf. Les Proses d'Adam de Saint- Victor, éd. Misset et Aubry, p. 258.)

TEXTE MUSICAL

l33

Dao uel très, ia uoce, ante altare.

I:

3:

SCÏ^

t

;tï==|:

e:±3a:

3^^^

1 "l*

da:

Salue, festa di-es, to-to uenerabi- lis euo, qua De-us est ortus uirginis ex u-te-ro.

Chorales incipiant.

I:

-m ■ ■-

-ki

:Èi

TT

t^

Le-temur gaudi-is quos redemit Uerbum Patris a [2">] re-atus laque-o primi parcntis

h

(■)

î=i=qc=rï]=îi34:

13

Dc-i iussa spernentis, artem per hostis, heu! quando, paradysum deserens,exu! uenit in

6t

T— ; —

T*"^

■■•

-Hl-

. ■

T*"

-•-

-^

■ •

■ ■

■ . ■

■ •

• ■

a

— ■ —

— ■

exi-ci-ales mundi isti-us labores. Post humana proies omnis ru-eret, ni-si hac in carne

I:

■ I m ■ «-■ »— i ■ »-

Xpristus natus leuaret, et primam coronam uestiret atque rursus in cclum collocaret.

Uersus cum organo (a).

t

±x

> ^' I

■ ■ ■

Xpristus manens quod e- rat, assumpsit quod non crat; sine fine principi-um, finem

Mais c'est là, du reste, une incise musicale fréquente. L'exemple suivant, extrait de Vlnviolata
tel que le donne notre ms., est plus typique encore.

e

[*)-

qijE

^

Que es effecta fui- gida régis porta

Sauf les trois notes que nous ajoutons entre crochets, c'est absolument la môme mélodie.

(i)Nous restituons surfer le 50/ enlevé par un trou, dans le parchemin. C'est bien un 50/, en
effet, qu*indique le ms. de Montpellier dont la notation alphabétique permet de préciser. Les
notes correspondantes aux mots : artem per koUis sont désignées par : g [g] d g hg. (Cf. fol.
148 «.)

La notation neumatique porte une clivis au lieu des deux sols marqués par le double g. Cette
clivis a pris ici la liquescence, à cause de la rencontre des lettres : r, t. Même indication dans un
graduel parisien écrit sur lignes, (Arsenal, ms. iio, fol. 24.)

Nous employons les chi£fres pour les corrections de la mélodie, réservant, comme dans le
texte littéraire, les majuscules pour les observations générales sur chaque pièce.

(a) — Voir l'Introduction, p. 79 et s. — La longue vocalise du mot collocaret n'est autre que
le jubilus ou neume qu'on aimait autrefois à moduler sur le dernier ou Tavant-dernier mot d'un
répons ou d'une antienne, aux grandes solennités. Cette neume est celle du 8* mode.

Sur cette coutume lire Durand, Rationale, t. III, p. 23 et suiv ; Lebeuf, op. cit„ p. 339 et s. ;
D. PoTHiBR, Revue du Chant grégorien, 6« année, p. 192 ; P. Wagner, o/>. cit., p. 154. L'abbé
Poisson dit qu'on a, à Sens, conservé ces neumes d'un ancien usage. ^Cf. son Traité du plain-
chant, Paris, 1750, p. 379 et seq.) L'abbé Poisson était curé de Marsangis, au diocèse de Sens.
Ces différents neumes ou mélismes sont encore catalogués d'après les modes, dans VAntiphonaire

.34

l'office de pierre dk corbeil

dt

t

• •

sumpsit spontanc-um, ut per moriem mortis regnum tcrminarct in c-ternum c crcpios

t

T

£

3t;^=3C

t

zi^irsi

;%v.* 1 3 *^^ f- Mt]

iugo mor-tis nos ad dextram De- i patris Beprlse. collocarbt

tk

&^^^^^^^^

in ce- lum.

I:

Ant. , , >~r^ ^ ■ ■ =■ i '

a * * ■

Uirgo hodi-e fide-lis. Pb. Dixii do [minus]... E u o u a e.

Ant.

Ant.

Ant.

Ant.

t

.- i -*-T^

■ ■ ■ ■ ■ a s

S| —

Uirgo uerbo conccpit. P». Confi-tcbor... E u o u a c.

t

mt

— r^-

Nesciens mater. Ps. Be-atus uir... E u o u a e.

i [

II

. • "

. ■ '^ ^' -'

' i — ■

' . ' "

Uirgo De-i ge-nitrix. Ps. De profundis .. E u o u a e.

t

:^

-rr-r-

J-HI iK-« 5-5

Hodi-e intacta Uirgo De [um] [S^®] Ps. Mémento... E u o u a e.
Capitulum (a).

jfe

X

t^

» ■ ■ » "—1

Populus genti-um, qui ambu- labat in te-nebris, uidit lucem magnam : Habitaniibus in

1^ ■ " ' I ' 1% , " ■ ■== m^ Pi=

regi-one umbre mor-tis, lux or- ta est e-is. — De-o gra-ti- as!

de Seus^ partie d'été. Sens, 1765, p. ccci.xxxvii et s... Il sera intéressant de s'y référer. Citons
seulement les avis qui s'y trouvent formulés : Neumiîs qui se font a la fin des Répons.

« La Neume se fait à la fin des Répons, aux Vêpres des Fêtes Annuelles seulement.

Elle se chante à la répétition des Répons, après le f. Gloria Patri, sur une syllabe du der-
nier, ou de ravant-dernier, ou même de l'aniépénultième mot du Répons, suivant le ton de ce
Répons.

La Neume ne se fait jamais sur la dernière syllabe d'un moi ou du Répons, ni sur une syllabe
brève; elle se fait, autant qu'il est possible, sur les voyelles a, e, et o : et jamais, à moins qu'on
ne puisse faire autrement, sur les voyelles 1 et « ; elle se fait très bien sur un monosyllabe dont
la voyelle soit a, e, ou o. n

(a^ — Ce capitule est emprunté, texfe et chiiiit^ à l'épître de la messe [Voir plus loin). Trans-
posée ici en 6« mode, sa mélodie était originairement du letrarJus, ainsi que le prouvent les
centons de l'épître.

TEXTE MUSICAL

Responaoriiiin (a)

i35

it-Sr'^fc'^

>\» A f

V h

ai

:v=t=3

Descendit de ce- lis inissus ab ar- ce Pa- tris : intro- iuit per •nrem Uir-

i\M. I iH^

t±

t=re=d

- 3.,A ' , * n, ■' ^^'' >** f-

'\K ■ .»

gi-nis in rc- gi- o-ncm no- stram. ^, Tan-

I:

SŒ

nr-r

±:

^ ^ ■' V. a^A^i^

3:

:3

quam spoDSUs. jj, Indutus stolain purpu-rc- am. jr^ Dominus proce-dej.s. ri. Et c-xi-.

t

f^ ■ '>

Tas:

^^' ^l^J4-^^ ' '^3ha' ,* ^

Ult

it per auream portam« ^. De tha- lamo su- o. ri. Lux et de- eus

uniueise.

Gnm proBA.

t::

i^

Fac, Deus, munda corpora nostra et animas, di-e ista, ut tu-a protecti

" " I "

=iHt

^Ah^

dextra collaudemus auctorem Fa- brice mun-Ji,

Glo- ri-a Patri et Fi- li-o et Spi-ri- tu- i

Nl3>J

Us • i\a

3>.A ' . . ■ ft

1=35^

sanc- to.

n-

Lux et de- eus

Com prosa.

fc=

:^=3=3

Fami-li-am custodi» Xpiste, tuam, quana, natus aima de Ma-ri-a redemisti

8—: —

1

1

■ * ■ — 1

•—

h* —

— ^-i—

==^

," ■ ,iW , —

1 ■ n As-i

morte tu-a, ut [8«] cognoscant Te condiiorem Fa- brice mun-di. ri. Descendit.

Cam prosa.

^=1=î:

t

Facinora nostra rela-xari, mundi Domina, petimus mente deuota, Dauid

m . . §_. ! . , §__, ^

:==t=i=^

:^=^

régis proies inclita, Uirgo quem casta, sancta Mari-a protulit summi Patris Fi-li-nm,

11) Ms. :

I^t

Descendit.
(a) — Cf. Revue du Chant grégorien^ ii® année, p» 65 ; Antifhonaire de Sens, 1553 et 1571,
foL X.

i36

L OFFICE DE PIERRE DE CORBBIL

■■ '■ 'j

cuius ortus saluât omnes cuncta per secula, et di-e hac nobis dignanter faue-as atque

i:

3SB:

omni Fa- brice munJi,

Uersiculus : duo uel ires (a).

■ ■ ■ ■ i=:i

__ — . „ j_

1. Trini-tas, Oe-i-tas, U-nitas cterna ;. Ma-iestas, Potestas, Pi- e-tas superna.

* — ^-. r-

■ ^ ■ ■ * J .,

, ■■■!■" ■ • *.. '

^- , ■ ■ - -Il

8. Sol, lumen et numcn, cacumen, semita ; La-pis, mon»,pctra, fbns, flumen, pons et uita.

i:

t

*:

=^c=^

1=^

8. Tu sator, cre- ator, amator, redemptor, saluator luxque pcrpe-iu-a; Tu nitor et décor.

■ ■ I ■ ^" . 1

1 • ■ ■ • 1 • «

• . ■■■■ ' ■ - ' ■ • a_^HH-

Tu candor. Tu splcndor et odor, quo ui-uunt mortu-a.

t

4. Tu uertex et apex, regum rex, legum lex et uindex. Tu lux ange-lica ; Quem clamant,

t . ■ ■ ' — . . . .

adorant, quem laudant, quem cantant, quem [8^°] amant agmina ce-lica.

!:

-•-■ — = tt-»-

' • ' \ ', :^

:^=ii

5. Tu the-os et héros, diues fios, uiuens ros, regc nos, salua nos, perdue nos ad thronos

t__- . .

■ ■

4=3

-i-».

superos et uera gaudi-a; Tu decus et uirtus, Tu iustus et uerus, Tu sanctus et bonus,

6 j r.

*■*■ ■ ■ ■■ " ■■

Tu rectus et summus Dominus, Tibi sit glorl-a

-a!

Ant.

I:

3=^

-•-• — ■-•-

Cp:

tt

Qui de terra est. Ps. Magni-ficat... E u o u a e.

(i)Af..

ad

(a) — Voir l'Introduction, p. 31. — Il est possible, comme on l'a insinué plus haut, que cette
mélodie ait été changée de mode par Pierre de Corbeil. A. Gastoué Ta publiée en tetrardus-et
avec quelques variantes, dans Revue du Chant grégorien jXU p. 25, comme irope d'Hosanna,

TEXTE MUSICAL

i37

Oratio : Deus qui salutis.
Benedioamos (a).

^ I ■ ■ ■ j

a, — Corde Patris geni-tas, manens in principi- o, querens quod pe-ri-erat parentis

1 , ■ ■ , . s n

■ ■fti"«""« ni«" •■fti"

impe-ri- o, uenit ad nos hu mi-lis, ab axe syderc- o.

■ ■

■ ■'*'•

_^

■ ■ \ \ m •^ ^

■ ■

■ ■_

■^ • ■ ftl ■

1 '" ■ 1

b, — Quem castis nisce-ribus, nunci-ante ange-lo, Uirgo mater edidit uirgina-li

^^

u-tero^ medi-cinam pro-ferens pere-unti seculo.

h

X

c. — Ipsi laus et honor atque iubi-la-ti-o, tempore perpe-tu-o, quem pro mundi re-

L

:î±3£=ï:

13

medi-o, camis opertum palli-o aduenisse nunci-at ange-lorum conci-o, Benedicamus

i — —

Domi' no!

Deo gratias.

^^|^ ^ ''^ ^ Pi ^ 1 >

^ I ■ ■ '■ 1

a. — Super omnes a-li-as benedicta femi-nas, Tu precellis [4»>] ce-teras ut sol stellas

h::

-■ •-= r-

luci-das; Ad te cuncti propri-as de-ferunt mise-ri- as;

:^=i±3:îiXî:

t ^ * •>-

b. — Imperatriz, pla-cido ùultu nos refi-ci- as; Uultus tu-i radi-o pelle nostras tenebras;

I ^ , — -

Aures tu-as, quesumus, mise-ris fac patu-las.

(a) — Voir p. 91, note.

OFFICE DB PIERRE DE CORBEIL.

10

i38

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

■ ' 1 ■ ^ ■ ■ 1

■1 '■■■■.

■ ■ ■ ■ ■ M

é-.É* .'■■■■.

■ ■ • _ • '

c. ~ Suscipe nunc pi- a ao-ta nostra, Domina, clementer exaudi-as, fe-lix inter pu-erperas,
i - ■ -

> a «

1* P ■ ■ 1 -

■ ■ .

■ 1 i"^" ■■- ■■«'V

* ■ • .

■ ■ ■ . • ' . ' ■ ^«u

queairgo partum baiulas: tibi laudes débitas atque leti congru-as re-/eraiffi<i ^afi- as.

AD COMPLETORIUM.

Antipfaona (a).

r^

■ ■ *

i ■ ■■ ■■• ■! ■■■■ii."«

Magnum nomen Domini Emmanuhel ; quod annunci-a-tum est per Gabrihel, hodl-e ap-

à ni"'^"ii«..«. ■■■■

. i

1 ' 1 ■■■ ■■. -«^ ■■

• ■

paru-it in Isra-el : per Mari- am Uirginem rex natus est. Ps. Cum inuocarem. Ps. In Te,

i ■■■■■ ■■-

.à a a .

1

Li_î * ' ■ J

Domine. Ps. Ecce nunc... E u o u a e.

TnnuB.

1-

T^

-n

, f

• .

-J

Te lucis an-te terminum.

Gapitalam : Conuertimini.
Uersicalas.

' . • ' ^'^ . • .-

tt

.- \-m H — p 1 ■ , ■ = ■ m

CiiS'tO'di nos. Al- tis- si-me, ut pu-pillam lu-cer- ne, sub â-Zâ-rtcm teg- mi- ne

I:

3=^

protège nos, Domi-ne.

Ant.

:stv:

:1

1 ^^1 I ■ fW-

ii

^f^

±35

:1S=J

Responsum acce-pit Symc-on a Spi- ritu sancto, non uisu- rum [4^] se

. 3 PU* «^

i-U I . t ^ ' -fi=fL

T

±^

±

mortem, ni-si aideret Xpistum Domini ; et cnm indu-cerent pu- e-rnm in templom,

(a) — Cette antienne, publiée dans les Chants de h Sainte-Chapelle, offre quelques variantes
avec celle que donnent les Variae preces, 3* éd., p. 68. Cf. aussi Hartker, p. 76.

TEXTE MUSICAL

i39

H ■ ■ 'n I . ■■ p A . . I , . 3 ^ ^a ""y ■ ^

m

H

accepit e-am in alnas su-as, et benedi-xit De- um, et dixit: P«. Nancdifmittis]...

i.^.iv

noua e.

Ant.

^ ^h

■ ■ A

t=^Fl=t

3Ç

P "^ 1s ^ ' 1% ^ ^ ■ <

Medi-a uita in morte su- mus: quem querimus adiu- to- rem, ni- si Te, Do-

h

3=v:

t3L=t

A " f k

■ - ■ V. r. " ' ■ ^^j^

mi- ne, qui pro peccatis nostris iuste iras-ce- ris ? '^. Ne pro-i-ci- as nos in tem-

t

■ ■■ ' '^[■■■a, ■

Ï5=t

«N I P

:!sm

pore sene-ctu- tis ; cum de-fecerit uirtus nostra, ne dere- linquas nos, Domine.

'X^arwi "'^s^a^r '\.>'" ■ l ii^

Rapriae. Sancte De- us, Sancte for-tis, Sancte mise-ricors Salua- tor.

^

(1 , I ■ ^' ^

amare morti ne tra- das nos.

Kyriel [eUoD] :

^^^

Pater cuncta.
Duo subdiaconi (a).

<^if< ^i j"^* =^=3fa

^PSiS

jié s ,i \. ti;=i=3

it^

Piiter nos- 1er, Fi- dem auge his qui credunt in Te ; Qui es in ce- lis, Et a-

tit=^

?:

-I-»-

rtSi=ï=t=!^:^±^

t^ 'MS* lu

:ïs:!^

•V-^-3

byssos intu-eris; Sancti^ fi-ce- tur nomen tu- um. In boni-ta-te e-lecto-rum tu-

1 •*^'' »■ ^'1 ^?^miF*

33515:

o- mm; Adueni^at regnum tu- um, Cuius re- gni non e- rit finis; i'V- at uo-

' ■j^>''v A , i

4=î:

3:

^

:î^

luntas fti- â, Per [S"»] quam nostri gene-ris repara-ta est uita, Sicut in ce-io

t

t

n I.,. .f^t.^

et in ter- ra^ Regens gubernansque, continens et saluans ; Panem nostrum co-ti-

(a) — 'Voir Appendice 1. — Nous consacrons, à cette place, une note toute spéciale à l'étude des
pièces farcies de notre Office.

140

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

xîit:

I A y IV

T

:ti

3:

■ ■

di-anum, Paaem an-gelo-rum Da no- bis, Incorruptibi-li ue*te circnmamictans nos

*ij fv ^^av'M h « ' ' " " ^

■ ■ ■ ■ ^

-§ Ê-

Ho' di' e,

Nostra ut pura pectora sint et corpora ; Et dimitte nobis débita

t

■ " ■ — ■ — , ■ " ■ a — ■ ■

nostra^ Po-tes enim cuncta, Sicut et nos dimittimus dehi-toribu$ nostris, Ad redimenda

:i=3

Mu I ■

T-

* t •-

pecca-ta et saluandas animas, Et ne nos indueas in tempta-ti-o-nem. Ne serpens ille

^A I «

A ' ' •~ \ m ai\ ' » I « V»» \ i

3s;:

calli-du8 intrandi icmptct a-diius; 5ei li-beranos Et sal- ua nos A ma- h.

. I ^1^^^ ■ ^ I . I . ■ f^l^H ,i~â^n^."

In perhen*

ni seculo- ru m tempore.

t

ilnr

» 'V.

^

^, In pa-ce, '^, Si dede- ro. Dormi- am.

Duo presbyteri (a).

1 — ■ ■ ■ — ^

■ ■ -^^l

— s — ■ ' " 1

. ■ . , — 1

■ ■

' ^

. ■

' ■ . ■

'

Credo in Deum, Pa-trem omuipo-tentem ; Solus qui tu-e-tur omni- a, Solus qui gabernat

■ ■

^13=3

:^

oroni- a. [5»«] Cre^a-torem celi et terre^ Sine quo nichil est cre-a- tum. Et in Ihesum

l—^ — ■ ■ ■ ■ ■ f^ , 1

r-; r"—" — r^

' ^

■ • ■ ■ ■ ■

■ ■ B • • ■ '

■■

Xpistum^ Fi'li'um e-ius uni-cum, Natum ante secula; Dominum nostrum, Pro mundi re-

b

-41 — ■ . ■ ■ ■-•-

Ht

t

-& 8 r^

u

medi- o, Garnis opertum palli-o, Qui eonceptus est de Spiri-tu Sancto^ Natus i-nefifabî-

-• — •-•-

1» A ■ =1=^

:i

li-ter Ex Mari-a uirgi-ne, Sol de Stella ; Passut sub Ponti-o Pi-la-to, Ipsi potesta-te

(i) Ms.

6— -V-

omnt' a.
(a) — Voir Appendice i.

TEXTE MUSICAL

141

ï 1

1 '■'■,. î-T— F

1 — r-'-*^

■ ■ *

■ ■

■ ■ Il ■

■ ■ ■ ■ •

■ ■

•■

tradi-ta ; Cruci'fixus^ mortu-us, et sepul-tus^ Qui nulla perpetrarat facinora : Descendit ad

tfdt

3=5E

î — r

d

infema; Gémit capta pcstis antiqua; Terci-a di-e^ resurrexit a mortu^ is Tyrannum

X

ij

ï — r

135:

trudens uinculo; Ascendit ad ce-los, Unde descenderat, Sedet ad dexteram De-i Patris

t

it

-•-■ — ■ ■ ■ ■ — »-

■ •' '^»«

-Pi ^

d

-1 ■

t

Omnipo-tentis, Régna cu-ius dispo- nit iu-re per- henni; Inde uentums iudicare uiuos

(•)

un»:

H

?3ii:

» f^ ,^^^

:î*=^

et mortu-os, Reddens uîcem pro abditis iustisque regnum pro bonis. Credo in Spiritum

tt

-■ ■ — g-

:jE+-' « — -

::^

^ ■ .■ r

■ m • • JE.

sanctum, Sine quo preces om [6'o] nés quasse creduntur et indigne De- i auribus. Sanctam

T

:3

3=83:

3Tî:

EccUti'Om catho-li-cam; Que constru-itur in ce-lis uiuis ex lapidibus, Stmctorum com-

■

tîfitr

Ul:

■ ■ ■

3at

3:

j

■ ■

■ ■ ■

muni- o-nem, Ange-li quorum semper uident fa- ci-em Patris; Remissi-onem pecca-lo-rum^

t

Hm — •-

n

E

a=t

=5sï=

Qnibus De- um of-fendîmus corde, uerbis, ope-ri-bus ; Garnis resurrecti-o-nem^ Immorta-

^

. ■ H ' - ■ i ■ I ; " 1^ *

^t;^

S

?

lita-tem cum Xpisto ; Uitam eternam^ Quani repromi-sit De- us di-ligenti-bus se. A^men,

Benedioamus.

E

t^

1. Patrem parit fi-li-a» patrem ex quoomni-a; Partus hic ex gra-ti-a.

PbK GRATI-AM TRADI-TUa BT REDOITUR AD PATRI-AH.

(0 Probablement pour : * ■ g

, comme plus haut pour mortuis. D^atUeurs,

uiuos et mortu- os
sauf ce cas, toutes les cadences sont uniformes.

142

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

E

t

t

2. Uerbum instar seminit partom format Uirginis ; Nichil i-bi criminis.

E

t

Psa GRATI-AH TaAOITUR [ ]

(■)

E

4=JS:

t

*

3. Latet sol in sydere, o-ri-ens in uespere, artifex in opère. Pbr grati-am

^

TRAOITUR.

E

4==rs:

t

:^

4. Celsus est in humi-li, so-lidus in fragi- li, figulus in ficti- li, Pbr gra-

TI-AM [Qvo] TRADITUR.

•s-

B-

±=^=(s=^=:^^

:ï=fi

5. Uenit ad nos humi-lis, lucifer mirabilis, pro nobis passibilis. Pbr grati-am

^

TRADITUR.

■ ■ •-

E

t

13

6. Ergo nostra conci-o omni plena gaudi-*o benedi<at Domino, Pbr gra-

I I..- • .■ .t ^=^

TI-AM TRADITUR BT REDDITUR AD PATRI-AH.

AD MATUTINUM.

Aa. a. ■".■!

. ■' •■"■' J

5 ■ ■ ■ • ■ B

■

■■ j"i" n_a"ii

Domine, labi- a me- a ape-ri- es

; et os me-um annunci- abit laudem tu-am. (a).

(i) Ici et aux strophes suivantes, le ms. porte : P ,

Fer gra-ti-am.
(a) — Voir p. 96, note.

TEXTE MUSICAL

143

Uv^-.,-^^

A »

-fr

:g=^=T

:t

De- us, in adiuto- ri- nm me- um in- tende ; Domine, ad ad-innandum me.

^

**-

fes- ti-na. (a).

ifcàaà --■

H " ■ i ' ^; =j

4-

Clori-a Patri et Fi-li-o et Spi-fitu- i sancto; Sicuterat in principio, et nnnc et
* ' é I É ■ i è t ■ g

3:^C

■' 'y» ^ff f^

semper, et in secula seculo-mm. Amen. Aile- lu- ya. (b).

In 10 nooturno. Inaitatorium.

lt.l<l ^ ^A ,.|]1^'*'^SB*

IF^

a.l' ■ 1

n

Ufcil

Na-tum snb le-ge Xpistnm ueni- te cun- cti ad collaudandum» Quos e- ius incar-

^

ms:

ft * I . ■■ ^

na- ti- o rede-mit et pas- si-o.

1 a s. ,

Hl ■ ■

' * , * ' 1».*

Kfeïiie

5:

PB. Ueni-te» exnltemua Domi-no, iubi-lemns De-o salu-ta-ri nos-tro: pre-occupemus fa-

iS

g . 1 ' ^^'N- KKlIi^^ I l asj

ci- em e-ius in confessi- one, et in psalmis iubi- le- mus e- i. Na- tum. Ps. Quoni-

BEE

^

[7»»]amDc-us magous. Na-tum. Glo- ri- a Patri. Quos c-ius incarna [lio].

Ynnns.

(i)

rr^ffTîT

^

* " é ■ é ■ ■ -

■ g"

1. Salus eterna, inde-fici- ens mundi uita, Lux sempi-terna et redempti-o uerc nostra.

(a) — Ce D$u$ in adjutorium est rintroït du xii« dimanche après la Pentecôte (i»* partie). Ct.
Liber graduali», p. 333 (1895).

(s) — Cest la mélodie (6* mode) du psaume VeniU^ exulUmus Domino, transposée en y
pour être adaptée à celui de l'introït. — Cf. Liber responsorialis, p. ai (Toni Psalmi Invitatorii).
— Solesmis, 1895.

(.) Ms. : !■' "H . I

Salus eterna.

144

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

■ ■

Tnr

é É

.a.jL

■ ■

"i""y

B. Condolens hnmana peri-re secla per temptantis namina. Non linquens ez-celsa adlscl

t

ima propria clemend-a.

^ ■ -■ I

8. Moz tu- a spontanea gra- ti-a assumens hamana, Que (îi- erant perdita omni- a

3ZÎ:

saluasti terre-a»

i^ifa-

*

:|=1

4. Ferens mundo gaudi-a ; Tu animas et corpora, [ ] Nostra, Xpiste, ezpi-a.

ut posside- as lucida nosmet habi-tacula.

i > É ■ à ■ ^

■ ■ ■

6. Aduentu primo iusti-fica, In secundo nosque libéra.

' ■ ' , ■

t

:^=^

TT

6. Ut, cum facta luce magna iudicabis omni- a, Compti stola incorrupta nosmet tu- a

subsequtmur

7. Mox uestigi-a quocumque uisa.

Ant. ^^ Pi»

-♦"8-

Domi-nus di- xit ad me. Pb. Quare fre [muerunt] Eu o u a e. [7'«]

Ant.

Ant.

< ■ f^ 3 ■ 1^1

In 80-le posu- it. Ps. Ce-li enarrant Eu o u a e.

- > ■ .

■ ■ ■

■ ■

■ ■ — ■ — »-

Eleuamini porte. Ps. Oomini est terra £ u o u a e.

il) Ms.: tr

XJ.

In secundo

TEXTE MUSICAL

145

Uersionlus (a).

E , ■ ■

, ■ ■

■ ■ ■•■ ■,•!■■ •■ ^••■j

Dextera De- i, cum Pâtre sempi-terna sine tempore, terris h odi-e apparens de glori- o«

«■■■ ■ ■■ ■■■■■. Il

■ .■!■■■■ ■■■

■ ■ ■ ■ ■ nié. ail

— g — ■ 1 ■ « ■ *" • Il

sa Uirgine, sancta semper, hanc serua plebem, benedicens sancta dextera tu-a, Domi- ne.

Responsorinm.

:*?

J^vJI ]

^■

r^ ' y. ■ I i .

dl

if^

±3d

Quem ui- distis, y. Dici-te quidnam uidis- tis ? et annunci- ate Xpisti

t

î

N >, a ^^^

Ââ*4;

iitS^

na- ti- uita- tem. Na-tum uidl- mus.

te:

TitSiï

3:

^=1

^« O magnum myste- ri- um. ]^« Domine, audiui audi-mm tu-um

Ib

1s I ■ i

ai^Mi

dt

I /■ fit -T-| . ■ è É

isit

nifs:

H

et timu- i ; consideraui ope-ra tu- a et expaui, in medi- o du-um anima- li-um.

t:^

t

hfl* » » ^

Iacbhtbm in presepi- o.

i . m^ln . i lny

.t . I* ■ H. t

±:

:s±:l=riS:Â4:

î=*

^

I^. (b.) Styrps les- se.^. Uirgo De-i genitrix uirga est, flos Filt«

(a) — Voici la vocalise telle qu'elle se présente dans la plupart des mss. et qu'on a ici réduite
en chant syllabique. On verra de la sorte qu'il y a quelques variantes assez notables.

' Dex- - tera tu-a Domi- ne.

Montpelli

Codex bilin

fol. 119'

tera tu-a Domi- ne.

(b) — Ce répons célèbre se trouve dans le Processionale monasticutriy p. 186 (1893), et les deux
précédents dans le Liber responsorialis. Solesmis (i895}«

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL.

II

146

L OFFICE DE PIERRE DE CORBRIL

1» p. 3.,. I \A I ^1\ j 3 \, I l Ai4. , I |>as s; ^

J:

:I6=4

lus.

Et supBt hune flo- rem. Glo- ri-a. Spi-ki-tus.

In Ilonootamo. lanitatorinm (a).

a ffi

3=:

HSzî:

O Nazarbnb, duz Bethlem, Uerbum Patris, [S^] quem partus alui uirgina- lis protulit ;

fF...''^'"' I.i. "^^■'•■' il

Adbsto nos- tris, Xpiste, iam soUempni- is festumquenostrum, rexserenus, aspi-ce.

i I , , , . . a sr

■ ■ ■ ■

Pfl. Quoni-am ipsi-us est mare, et ipse fecit illud, et a-ridam funda-

. . I ■ . a=s=

13

45:

ue-runt ma-nus eius : Ueni-te, adoremus, et procidamus ante De-um : ploremus coram

45=3:

3:

Domino, qui fecit nos ; qui-a ipse est Dominus De- us noster : nos autem populus eius.

t

lilIZÎ

et oues pascu- e e-ius. O Naza-renb.

pascu-

I

:^::Js:^=iJi

PS. Hodi- e si uocem. O Nazare-nb.

=W^

Glo-ri-a Patri. âdesto nos- tris.
Ynnas.

1 — ■ ' ' « , P 1

'. « . — ^ : : :

^ 3 fl • • ■

la ' "^ • ■

■ ■ ■

1 . - ■

j

■ ■ '

1. Ce-leste organum hodi-e sonu-it in terra. Ad partum Uirgi-nis supe-rum cecinit

H-TT

caterua.

i-i-^ — -r ^Tz p I. - ■ ' z=^

:S=t=3

2. Quid facis, humana turba, cur non gaudes cum supera ? Uigi-lat pastorum cura,

uox audi-tur ange-lica.

(a) — Cf. Liber responsorialis^ p 14.

TEXTE MUSICAL

'47

-• ■ ■-

-^l' . ■ I ■ .

• '^* i

3. Cantabant indi-ta car-mina, plena pace et glori- a. [8"] Ad Xpistum re-ferunt pro-
t ■

pri-a, nobis canunt ex gra- ti-a.

t

dt

4. Nec cunctorum sunt hec dona, sed mens quorum erit bona. Non sunt absolute data,

I —

difieren-ter sunt prola-ta.

t

t

5. Afftfctus de-serat uici-a, et sic nobis pax est illa, qui-a bonis est promissa. lunguntur

t

superis terrea, ob hoc quidem laus est iuncta, sed decenter sunt diuisa.

t

t

■ ■ I ■

6. Gaude, homo, cum pcrpendis ta-li-a; Gaude, caro, facta Uerbi so-ci-a.

t

t=i

-g-^ i^-g lp-« ■— 5 »-•

7. Nunti-ant e-ius ortum sydera na-ti per indici- a ; Ine-unt duces gregum lumina

Bethlem usque pre- ui-a.

b

3=î:

-tnr

t

(0

8. Inueni-tur rex celorum inter anima-li- a, Ârto iacet in pre-sepi rex qui fecit omni-a.

t

4=3

^% > > ' \

\ . . ^ ^4

9. Stella ma- ris, quem tu paris co-lit hec ecclesi-a; Ipsi nostra, per te, pi- a

L

• ■ *

place- ant seniiti-a.

t

=^=is;=^

!-• f»-i •

10. Resonent cuncta Âmen redemp-ta

(i) Sur qui nousréiablissons le podaius enlevé par un trou du parchemio.

148

l'office de pierre de corbeil

Anl.

li:

Spcci- o- sus forma. Ps. [9^] Eructauit £ u o u a e.

Ant. I ^' * ' * ■

■ ■

^^

Ho- mo natus est. Ps. Fundamenta E u o u a e.

Ant.

rr* ■ . , [£

Ezultabunt omni- a. Ps. Canta-te... I E u o u a e.

Uersionlos.

1. Qui carnem sumpsis-ti de Uirgine, Accinctus celsi zona Abrahe,
I — ■ , » ■ ^ i-

a

2. Te flagi-tamus deao-te, Te deprecamur obnixe,

t

t

:i=l

3. Nostre cerne, o Pa-ter aime, [ ] famina lingue ; Ecce incli-te et glo-ri- ose

b

caterue tu-e, Rex, mise-rere.

Responsorium.

^ ' H%. ".tJ I

^

^

t

■ A ■ -f-*

s=î

y>t À^

o re-gemce- li, "^.Qui celum terramque re-git per se- cu-la so-lua.

tm;:

fru, * j

35=3;

Ia-cbt in pre-se-pi- o.

^-J^iTT

-•—A

^

i * ^ ■ * ■ I ' h i ^>

ijl. Ec- ce Agnus De- i. "f. Qui de terra est de terra loqui-

tur;

I « ^s ' ■ p » ■* ■ I K / >

qui de ceio uenit su- per omnes est. Cuius non sum.

E

■ ■ ■ ■ ir

t

lâtiS:

-V

> 3 y» ■ f^ | -r-M

^. (a). ]n principi-o erat. '^, Quod factum est in ipso ui-ta erat.

(i) Il n'y a pas de note sur 1 de Dei, dans le ms,

(a) — Sur Factum est, même neume que sur coUocarct signalée plus haut, mais ici du 7*
mode et avec légères différences dans le groupement de certaines notes.

t * * * » ^^"^i'4 j i

TEXTE MUSICAL

149

5==^

*lt

etuiia erat

lux homi* num. Om-ni* a.

jJHJ^ ^ ^,,,fU\ ^ ■'>II>M I ]"l^!m^IJM.^

Glo- ri- a. Et sine ip- so factum est

t ^^^'H t.^ IM I ■''' ^H i

[9«] ni- chil.

In IIX» Noctnmo. — Xnaltatorinm.

-trrt

K"* ' ""^-

3:

t ■ JVL ,1 . .iS S:

3

Xpistus na- tus est no- bis ; Ub-nitb, a-dore- mus.

S ^?

1:

in

P«. Qua- dra-ginta annis proximus fu-i gênera- ti-oni hu- ic, et dixi :

id

^ 3 ■ I ^

±

J:

:v:ï

Seœper hii errant corde : Ipsi ue-ro non cognoucrunt uias me- as. quibus iuraui in

t

I É a . I . -^- ni a yk

^A m »

3 *1^

i-ra me- a, si intro-ibunt in re-qui- em me- am. Xpistus. Glo- ri-a.

jxfat

:*

Ui- NiTs, ado [remus].

Hynnus (a).

■ ■ ■

■ ■ • m • " f

-3-

t. Aue hfari-a, gra-ti-a plena : Dominus tecum^ Uirgo serena.
■ -_i . »-S .

■ « ■

2. Benedicta tu
f ■ ■

in mu-ii-ei

•ibus :

que pepe-risti pacem

hominibus,

et ange-

lis glori-

am.

i ■ ■ *

*

• "

1 ■ ■ • ■

■ ■ ■

■ i

■ ■

■ • ■ ■

■ ■

• •

1 ■ •

-* 1

Et benedictus fructus uentris tu-i^ Qui coheredes ut essemus su-i, nos fecit per grati- am.

(a) — Voir p. 100» note. Dans Var, prec, cette séquence est en 6« ton. Les mss. la donnent
tantôt en 6*, tantôt en 8*, admettant par conséquent ou supprimant le demi<ton au-dessous de la
finale.

r5o

L OFFICE DE PIERRE DR CORBBIL

4 * I l>

r-r^

t=^

. I ,»

1S I ' I , t ■

p ■

3. Per hoc aatem aue, mundo tam sa-ane, contra carnis iura : Genu-isti prolem, nonnm

(I)

La ** I ft

|-^=-r^

:ki±

Stella so-lem, noua ge-ni- tura.

■ p I \. * ■ * I ■"

^

^=^

4. Tu parui et magai, le-onis et agni, saluato-ris Xpisti templum exti- ti-sti»

FE

lîç

*

■ ■ •

Mii^i «

sed uir-go in- tac- [10'«] ta. Tu floris et roris, ouis et pastoris, uirgiaum regina.

e

S5

= — ■ — I " " iv «

rosa sine spina, genitrix es facta.

F=^

' .» ' -J" '■ ' >-'P -.1 ■ ''>f.

yT-«-<

-it—^

6. Tu ciui-tas régis iusti-ci-e, tu mater es mi-sericordi- e ; de lacu fe-cis et mise-ri-e.

E

t

*

■ B ^ i

the-ophilum re-formans gio-ri-e. Te coliaudat celestis curi-a, tu mater es régis et fi-li-a;

^^

0,^ .'■ ^

per te iustis confertur gra-ti-a, per te re-is dona-tur ueni-a.

b

d

l^^f^

:%:

H- ' ■ à . 3 " ^4^

6. Ergo maris Stella, Uerbi De-i cel-la, et so-lis aurora; Paradysi porta, per quam lux

t

-t:^A.

35:

^=1^

est orta, na-tum tu-um ora :

< l> . I» ■

H

Il ' ^r- -M^J- ■■ -

7. Ut nos soluat a pecca-tis, et in regno clari-ta-tis, quo lux lucet sedu-la, collocet per

t V ■ Il 1^^ PL

se- cula. A- men.

Ant.

L-^Lsx

-■ — ■ — ■-»-

In principi- o. Ps. Dominus regnauit.. I... E u o u a e.

b

(0 Sur la syllabe tu, il y avait primitivement : i . Lt sol a été gratté. Il ne reste

plus que le mi, tu

TBXTE MUSICAL

[5l

Ant.

JL-. , f ■ ^

Ante luci-ferum. Ps. Canta-te.. II... E u o u a e.

Ant. ZJZt

-• ■ — »-■-

Nato Domino. Ps. Dominus regnauit.. II... E u o u a e.

Uersionlus.

■ . h.,

1

1 ris r-.

^•••« ,«

■ ■

■ ■ ■

.

• - ■ ,

1

1 É ■

Ala-cri-tate multa Tibi nunc psallendo, rex Xpiste, in tu-a [lO^o] nati- uita-te,

^

4-

cc-lum, terra, mare cantant : Aile- luyal

Responsorium.

F

'1 -'K a

4=

-Nv

X=5^=£±:i:

fe

Sancta et immacula- ta. ^^ Quem tre- mit in- fernus, collaudat

t.ri>„/M,.n ^ ^

T

^^^^^^

et ordo su-per- nus; Ad nutum cuius gaudet spirami-ne li-mus. Tu- o cas- mi- o.

■ ■ I » "^

t

ît

. . ; H— 3-^ÇTÂ

^-f^

a:

tx=±

Û* (Jer-bum caro. i^« In princi-pi-o e- rat Uerbum, et Uerbum erat

C^ i 1 1

_M ^L

:l£=:=5:

•V-fi^

apud De- um, et De- us e- rat Uerbum. Cuius glori-

13

% 3^4 g» I l * * 84 «i ~^

J:

qOG

I^. (a). Te laudant an- ge-li, ^. Ipsum genu- is- ti et in

(a)— Ce i^.,à notre connaissance^ n'ayant nulle part été reproduit, ni comme texte ni comme
chant, nous allons le donner entièrement.

B. de Sens, ms. 6, page 335 (xni* siècle). Cf. Antiphonaire de Sens, imprimé, 1571, office de
la Circoncision.

3s

=g=at;

^T^SM

S*^ I « I

^i=x

13=

U

■\ i-^l

l-'l^

f*

Te lau- dant an- ge-li, san-cta De- i geni- trix, que ui- rum non cogno-

* /^ ■N 1^ I ■ ^

l

:5=î=S=sa

Ht-^t

:ï«^

Ovi I ' M

±

uia- ti. Et De- umintu-o uie-ro porta- sti. '^^ Conce- pi- 1

[52

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

1 ■ ■ ■ ■■fc-t-

] ^yi- 1 > -^ VM l i^i* ■ ''Kn

presepe posu-isti. ijl, Conce- pistî pcrau-rcm. '^^ Que m ado-rat m ulti-ta do

' i .3^^/ h^ Jl ^ .H^i ■ I l ' ■ '^- ' Il "^ ■ MU-M«^ g

ange- lo- rum. i^. Per quem. Glori- a. i^. Su- pcr om-
' -Vmi S 1^ , ■

:2*â:

nés mu-li-e- res.

Gonductas ad ludos.

l.NatUB esti Natus est! Natus est hodi-e Dominus, qui mundi dilu-it facinus;

, ■ ■ = ■ ■ " ■ H ■ « " ■ S g — • m

8. Quem pater, factor omni-um, in hoc ml-sit ezi-li-nxn, ut facturam redimeret et para-

dyso redderet. [Il'*»]

t

8. Nec! Nec! Nec minu-it quod erat, assumeus quod non erat;
I *— i m e -

4. Sed carnis sumpto, pal-li- o, in Uirginis pala- ti-o» O.

iz

■ 1 ■ t 1 J

, " " — »-^ ■ S , " " ■ ■ S-

^

6. Ut sponsus e thalamo, O, processit ex utero, O, Flos de lesse uirgula, A» fructu replet

< K ■' \'\

±

^^^^3^^

u

3l5£

^S^

per au-rem Dominum nos- trum. * Per quem be- ne-dic- ta di- ce-ris.

^^^>t' 'M-a'VflvM ,»'M

ai. . 1 > t^ ^

5^

sps:

:£ï^SCv

U==^

-t

nés mu-li-e- res. y. Ipsum genu-i-sti, et

su- per om-

^

■^■■^^■| ^ ^..-m>,u^,|^|">.|y^-|-^,.^

presepe posu- isti quem a-dorat mul-ti-tudo Ange-

lo- rum. * Per quem.

b:

Glori-

i., .. ^ M ■ ^ ■ r_ " Nis ' ^1^,^,;"^ hs s

Pa-tri et Fi-li- o et Spiri- tu- i

Sancto.

TEXTE MUSICAL

l53

secu-la, A.

t

6. Hune predi-xit prophe-ti- a Nasci-turum ex Ma-ri-a.

8 ■ '

3ç

lîç:

7. Quando flos iste nascitur, Di- abolus confundi-tur.

i i ■ i i i

8. Et mo-ritur mor^^ et mo-ritur mors, et mori-tur mors.

Ant.

Ant.

Ant.

Aat.

Ant.

Bacolarlns ;

it

Tb Db- vu LAU [OAICUS].

IN LAUDIBUS.

§

(0

1 . 1

,,--- .-- Il

■ ■ ■ ■ .

■ f^ rai

■ ■

■ ■■ ■

-^v^

■ 'H

O ammirabi-le commerci- um. Ps. Dominus regnauit £ u o u a e.

t

^

:t±

UST

tt

Quando na-tus [es]. Pb. lubi-Iate E u o u a e.

t

J:

■ ■ ■ 1

■ . ■ fL

±:

Rubum quem uiderat. Ps. De-us, De-us me-us £ u o u a e.

i

dt

-■ , ■ fL

V«-

Germinauit radix. Pb. Benedi-cl-te £ u o u a e.

Ecce Mari- a. Pb. Lauda-te Dominum £ u o u a e.

Gapitolam : Apparuit.
Ynnas.

l.Hac Clara di- e, turma festiua dat preconi-a ; Ma-ri-am [11^^] concrepando sympho-

(i) Ce /a manque dans le ms,

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL.

12

i54

l'office de pierre de corbbil

t. ' ..*

ni-a necfare-a:

ti

■ * *

-, m . , - -f--

2. Mandi Domina, que est tola ca*tis»ima, nirginam regina; Salutis causa, uite porta

b

t* ■ « '. E

(

atque ce-li re-ferta grati- a.

(0

TT~

—'nrr

=îqc:

s. Nam ad illam tic nunci- a o-lim facta ange- li-ca : due Mari- a, gra-ti- a De- i

t

3=;iî:

plena per secu-la.

(3)

■ é

"n"

4. Muli- eram pi-a agmina intra semper benedicta ; Uirgo et granida mater intacta.

b

inni:

proie glori- osa.

^ ■ fc ■ ■■ ■ ■ '■■ ■ «-j-^ » »*■■»■ 'à -*-ini

6. Cu-i contra Ma-ri-a hec reddit famina: In me quomodo tu-a iam fi- ent nunci- a ?

t

* ■ ^

■ ■ ■

6. Ui-ri noui nullam certe copuiam, Ex qno atqne nata sum incorrupta.
t ■ ii i —

7. Diua missus i-ta reddit affa-ta : Fla-tu sacro plena fi-es» Mari- a,

- ■ ■<^) ■ - - . ^

I

u

8. Noua efferens gaudi-a ce-lo, terre, Na-ti per exordi- a ; Intra tu- i ute-ri claustra por-

tas qui gubernat e-terna.

.■ « ■.

ut;:

9. Omni- a qui dat tempora pa-ci-fica.

(\)Ms. :

tp

(2) Ms, 1

SIC.

mater.

i.. (3) Pour rétablir la symétrie entre les deux clausules,
~ il faut lire : Nova Urens (cf. Var, Prec,^ p. ia8).

TEXTE MUSICAL

l55

Ueralonlos.

■ ■ ■ s ■ ■ »— 5

■ ■ " , ■ — ■ ■ = =-•

[12^] 1. Benedicms sit hodi-e De- us miseri-cordi- e,

< , ■ ■ ' ^ ■ I . ■ > " ■ > =;;= ■ " ■ ■ I . , ■ ' i '

8. Qui; De-o de pâtre De-us sine matre» Uirgine de matre homo sine pâtre

t

8. Régnât solus donatof gra-tl-e et largitor eterne glori-e;

4. Quam nobis pi- us dignetur donare, ut c-um le-ti possimus lauda-re.

;^fc5:

1

s. Crxxn sn-» génitrice be- a- ta.

A«t. ^^^^^^

^^

Mirabile misteri- um. Pa. Benc-dictus.... E a o u a e.

BenedloamoB.

F

■ ■ I

■ ■

I- >''. „ \ ^=^^^^

1. Lux omni festa popu-lo recurrit anni circulo, quo» nunci- ante angelo, exorta est

:^

jHE

~i — i rt~" ^ '~^ ■ ■ ■

redempti-o nostraque libera-ti-o serpentis ex acule-o.

b

:^=t:

^ ' ■ * - I i - ^ n =;

ÎÇ3q

8. Dum omni-a si-lenti-0 continerentur medi- o, et nox i-ter altissimo perageret cur-

■ " ■ ■ m ' "~ ""^ ■ " â

riculo, seroio tu- us, o genitor, rega-li ue-nit so- li- o.

^

■ ■ I- ■ >' ^^

\ ■ i

3. Sponsus uti de thalamo, pre ceteris formosi- or, iia de matris utero processlt or- bis

:3Ç3:

3^

conditor.

Pro secu-li re [18 »•] medi-o, De-us effec-tus est homo ; Quo-cir-ca

353:

■ - ■

nos in in-bi-lo Benedica- mu$ Domino !

i56

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Deo grattas.

r- — —H

-,i:rr-r-.^

1 ■ '>■

^ft ■

i —

. a j

1 1

^\ ■ .

} .■

1. Omatris aime uiscera, reple-ta De-i gra-ti-a, que genu-e-runt ta- li-a tamque sa-

B

♦ > * . ■ , ■ , TT^ f t ■

313:

^« r— r

cra- ta pigno-ra I Be- a-ta qnoque ubera que pu-er il- le suzerat.

t

t

^^ I ■ > ■ 1., , J , , i =3

2. Cui to-ta ce-li cu-ri- a tremens in laude consonat I cui ta-lis est poten-ti- a ut illt

e

" * ' , - é ' .'q ^

:!K3Z

que sunt omni- a celesti-a, terrestri-a, flectantur nu- tusubdi-ta;

■ ■ ■ »-

fc

' ' I ■ ' f^ ■ H ■ , I , ■ ^

8. Cuius mi-se-ricordi- a et ammi-randa bonitas amortenos perpe- tu-a, aduentu

< y. * ,

3ç:

* *>L i

pri-xnO| libérât ;

Secundo nos eripi- at ab inferna- li fouea. Ut in polo-

rb ' * ' 1s «

■ - ■

ru m régi- a, De-o dica-mus gra-ti- as !

AD PRIMAM(A).

[t>]

■a ■ ■ a :

J:

■ ■ ■ ■

4^

^ * ■ 1s ^

De- us, ia adiuto- ri-um me- um, in- tende ; Domine, ad adiuuandum me, fes-

§^

3:

-»-• , ■ ■ ■ ■ ■

±

■ ■ ■ ■

^S »

^lî

tina. Glo-ri-a Patri,et Fi-li-o, et Spi-ri-tu- i sancto ; Sicut erat in [IS***] principi- o,
*^ - - - ^ - ■» -

fc±

t-^'^ I p 3ka=^^.^

etnunc et semper, et in secula seculorum. Amen. AUe-

luya.

(k) -* Cf. supra : Deus in adjutorium de Matines. Ici| Tauteur n*a emprunté que la première
phrase de rintroît.

TEXTE MUSICAL

Dao, ante altare (a).

i\\ , , ' , S

Ue- ni, sancte [Spiritus]. Ghoms : Ignem ac-

. ■ 'v-n,J.'t, .i^il"''-ip

i

■^^""^'ll'""^'"lfJrflM,.l"'lV,W

cen- de.

YnnoB.

' •> { ' •"■'!' l,*^uJ

lam lucis orto sy- dcre, fulgbt di- es ! De-um preccmur supplices ; Fulgbt dx-bs

Ant. _^| , ■ ■ ■ ■

'•K

-1-*-

■ m m-

-Tt-

O ammirabi-le. Ps. De-Qs in nomine.. .. £ u o u a e.

Gapitnlum : Régi autem.

* i-3 — fr « ' . 1 . . fr t A -. ■ 5 B H .-M

=- "■■*-'- " 1— 7^- ' ' rk,\\ '

^•(b). Ihesu Xpi'Ste^ Fi-li De-i utui, miserere nobh. Qui sbdbs ad dextram Patris.^. Tu Pa-

(a) — La longue vocalise que chante le chœur sur : Ignem accende, est la neume usitée autre-
fois, à Sens, pour la fin desi^. des i*' (mixte)^ u«et iv« modes. (Cf. Antiph. de Sens, 1765, loc, cit.)
Ce gracieux mélisme se retrouve dans tous les documents liturgiques senonais. Déjà il figure
dans l'office des SS. Savinien et Potentien, attribué à Odoranne (zi« siècle). (Cf. ms delà Vati-
cane, 577, fol. 93 ^^ (notation complétée au ziiP siècle.)

Nous le transcrivons d'après le ms. de Rome, où on le trouve sur le mot Serotinus, recopié
avec cette neume, après le Gloria du dernier f(. de Matines.

Se---- ------ ro-ti- m

ro-ti- nus.

Dans VAntiphonaire de Sens de 1553, cette vocalise est reproduite en maint endroit, en
particulier fol. 179 ^ (office de saint Loup) et fol. 217 "> (office des saints Savinien et
Potentien).

Plus loin, nous la verrons utilisée d'une façon fort ingénieuse.

(b) ^ A remarquer comment, dans ce 1)., la mélodie se modifie pour s'adapter parfai-
tement aux paroles, quand les syllabes sont en nombre inégal . Par exemple, la syNA-^stf qui
suit :

i58

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

I' H .[^

A I ■

:?=?=^

! ■ . ■ ^

tris oerbige-na factat caro, De- nm nobit homo, plaça, De-os et da aeni-am. Qui ssosa-

<.3' ni"> .

^^^

tç

1:

Glori' a Patrie et Fi-li-'O, et Spi-ri^tu-i sancto ; Sicut erat in principi- o.

nersIcQlus.

fc^

-é-

v=x

ISIÏ

135

Sa

■ ' 1*> Wi' t

1. E-zarge» Do- mine, nostra re-demptl- o, Cor nostram ui- si-ta celesti ra-di- o;

* I ^ M* . - TT

* ' * I ■ ^ . ,

c I wv

*

ïT

9. Qui carnem indu- ens pro carni* ni- ci-o, Nouo con- tempras es na-tnre «tu-

b

^E^

[18«]di- o.

Kjrlel [eUoB] : < ^ , jl , ^ " ff j

Pater cuncta qui guber [nas].

Doo olarioi.

ue:^

Pa-ter nos- ter. Fi- dem auge,

Duo oanonioi.

t=

. ■ '*

Credo in De-um^ [Patrem].... Scias qui tu-etur [omnia].

b:;:is:

:^

Verbige-na factus caro

:ts:

Patri et Fi-li-o.

I I

et aussi le changement des cUvis en cephalicus et vice versa, (Cf. Pal/ Mus., t. III, p. 70
et s.)

TEXTE MUSICAL

l59

Benedioamus.

à -.•..l...... 1-

i

É - '- fL - •" ■

• ■_ . ■

■ ■ ■ ■ . ■

1 ^ ■ ■ '

1. Casti-ta-tis li-li- xxm efflo-ra- it, qui- a De-i Fi-li-us appara-it; Fulgbtdx- es is-ta

&

ÎZE

CBLBBRIt.

t

8. Uirgo ma- ter sa-cro lac-tat u-be- re quem conce-pit si-ne ui-ri se-mi-ne ;

IF

FULGKT [d1B3 ISTA CBLBBRIs].

f

* ■ ^i» ^ ■ ' =g^

TT

3. Rege nato, exultât in landi-bn* mnlti-tudo celesti* ezerci-tns; Fulgbt.

E

^

4. Ad nidendam monent i-re pro-ti-nus Stella magos, et pastores ange-lus ; Fulgbt,

E

t

6. Uagit infans paruusin cunabulis, De- nm prodit signum noui syderis; Fulgbt.

E

3Cfc:

3-^

:!=^

6. Saloatorem pasto-res annuntl- ant, De-um natum Magi donis predicant, Fulgbt.

F

j^-v-

^

TTi-

lîi^is:

7. Uirgo mater semât hec in a-nimo et per cnncta ^enedi-cit Domino.

Seqnltor leoUo de oapltnlo, et preœs, et oratio.
Deo grattas.

U:

E

-»-v

T-^

3IE

pu. w

[14^] 1. Incorrupta Uirgo et pu-erpe-ra. ui-a ui-te, pi-eta-tis iano-a; Mumoa pi- s nos-

E

:x:£:

TKA PBCTOBA.

^^

F

2. Ta de spinis nua re-cens pnllu-^las, benedicu super omnes feminas, Munoa

i6o

l'office de pierre de corbbil

E

S:^

E

PI- ■ [MOSTBA PICTOkil].

a-fc. ■ I

T^^^

t

T-r

j=^

m

3. Odor tu-us si-cut odor balsami, quo curantur te poscentes languidi. Munda pi- k.

E

3=S:

t

4. Lumen ui-te sensi-bus irradi- a, De-o digna Stella maris fiilgida. Munda.

E

31

-£=*=

dt

"TT-j"

6. Preces nostras» quesumus, ezaudi- as ut dicamus per te De-o gra-ti-as ï

AD TERCIAM.
Hynnns.

■^' ^-^

Nu ne, sancte nobis Spi-ri-tus.

Int.

b

■X

■X.

iïO:

t±

Quando natus. Ps. Legem pone... E u o u a e.

Gapitalam.

±:

-I— t^-B-

Uirgo uerbo concepit.

qs=3

-vï-

Uerbumcaro factum est; allklu-ya, al-le-luya.^.

Et habi-tauit in no- bis.

allb-

1

■

-J—

1 — î — ' ^ ' ' — ï — > ^ ■ ■

LUYA. Glori-a Patri, et Fi-li-o, et Spi-ri-tu-i sancto.

Uarsicnlas (b).

t

*

i. Sedentem in super [14^^] ne mai-esta-tis arce Âdo-rant humillime proclamantes

I —

ad te;

(a) ~ On a vu, dans rintroduction, p. 33, quelles mutilations avait subies la phrase char-
mante de ce Répons-Bref. Elle est ainsi notée dans les mss. suivants : B. N./a^, 153$» fol. 3a<«,
avec trois aUeluia ; B. de Sens, ms. 6 ; ms. 29, p. 198.

(b) <— Sauf pour la clausule 4 et la finale, cette mélodie est exactement, en chant syllabique,
la reproduction de la neume de Igntm accende^ à Prime.

TEXTE MUSICAL

l6l

1-

. ké z n

1 — r-*s ;; n

,■■

•■•••

2.

f

Cumque illis unde-uigintiquinque: S'anctus^ Sanctus^ Sanctus Saba-oth rez.

1

- - ■ -

_ ._ _, ^ ._..^ .

--■ ■-•-•-

"■■ ■■•,•■

3.

Plena sunt omni-ti glo-ri^e tu-e Atque cum inno-ccntissimo grcge.

^ ^

■ ■ è ■ « ■ ■

4.

Qui sine uUa sunt labe, Dicentes ezcelsa uoce :

r-

tHhJ 14|-Ï !l-s_

6. Glori- a tibi sit, Xpiste I

Benedioamus.

t

J:

^:t±

-*-H

1. Pareatis primi nouum facinus, qubd suggessithostis nequissimus inui-

• .

C > , ' ' M-8 —

^ i» t

r*^

' ' '.«1

dendo nostris successibus, noster fa-it grauis inie- ritus. Ue misbris, quos tam dire lb-

8 1 I ■ ■ -

GIS TRAHIT IM- PB- TUS !

■ , ■ a ■ ■

tusz i '>, i

2. Paradi-si cultores fu-imus, sed patris culpa ezu-lauimus ; ezulatu-ri

^fs^t

=is=

. ^ « " ^ f w » v

-■^S^^T-^-ï--^-*

morte granius, nisi De-us essetpropi-ci-us, Ub ui-siris, quos tau dirb lbgis trahit ihpb-tusI

■ . B-s ■ s •■

e

:î£î:

±ts=l=l:

:(S=^

±ï£

3. Scd De-us Pa-lcr mi-sit Fi-li-um pcr Uirginis intacte l±^^] gremi-um,

:i=t

^f^

, i '

■ ■■,■

ut uisi-ta-retmundumianguidum, donans re-is uite reme-dium. Fbliz culpa, quam dblb-

m

> !•'.. I.

VIT TAM BBATA UICTI- MaI
- ■ * -

^*^^^^^5S

n

HE^

4. Is- te fu-it nostra redempti-o; is reduzit nos ab ezi-li- o ruptoque di- re

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL. l3

l62

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

1=

> Il "P*,

t

i \i ■ é ' r « '

T^

xnoriislaqueo restitu-it in nite 80- li-o ; Ûndb litus noster chorus BeneJicai Domino!

[Ici, absence de rubrique, dans le manuscrit, et del'N capital du premier mot.]

[Qondnctas] (a).

E

I .*■ *'!■; :

1 . [NJostre quod prouiderat salu-tis altitudo, temporis attalerat instan-

:?=

E

î=^=i=ï

*

4=^

tis plenitudo ; condescendens aderat de ce-lis fortitudo, Gabrihel ad Uirginem, qui-a

pulchritudinem rez e- ius cupi- e-rat, thronum hanc ut poneret atque fructus fi-eret«

h V.. *T

eh:

quod Da- uid iura- ue-rat.

' ■* I ,*. :n^3=^

u

2. Gabrihe-le nanci-o Mari- a salutatur ; que sit salu-ta-ti- o Uirgo paucns

E

t

mi-ra-tur etcredens [15'*] consi-li-o pcr aurem impregnatcr. B«-a-ta que cre-didit,

(■)

I 1>* * 1^

t

d

conce-pit et «didit summi Patris Fi- li- ami Nec pudor amissut est, nec dolsr admis-

t^^^ !K^H=3^

*-%-*■

sus est per hoc pu-erpe- ri- um.

-« ■ •-

t. ■ "'l^

■« ' B

:^

8. In terris qui natus est, in ce-lis adoratur ; qui sanctorum decus est, pan-

-a— — " . ^ » 1

,■ ■ ' ' ■!' ' '-. >-'-.4-^

nis circumliga-tur; quiquepanis uiuus est, in cunis a-blacta-tur. Aaron uirga floru-it

(a) — Mélodie reproduite par Dreves, xx, Anhang ii, n^ xxvii, mais d*après une des copies de
la B. N. Il s'y présente quelques fautes, et le5it> est omis.

{i)Ms.: t V. . .

Fi- li-uml

TEXTE MUSICAL

l63

I ^V>. ^ 1

31

F=^=^

^^

:i

nellus rore madu-it, Mari* a cum pepe- rit; nibus inflammatus est, nec tamen combus-

fe.-l 1^

:5i

tns est, nam Uirgo non de- pe-rit.

a ■ ■ ,

1;= ? ■ ■> I , ■ — T'-"^

4. Mis-ticis umbracuUs o-lim pre-figuratum et multis oraculis fu-it pre-

t

ntinci-aiuin,qaodnostris inseculis gaudemiis dec'aratum. Res miranda geritur : uagit

r is . *-4à

:|:

t^

A

et non loqui-tnr De- i sapi-en- ti-a; Uix crea-tor omni-um habet diuersori-um,inter

^^

anima- li- a.

[16'o] Gonductus ad presbyterum.

-_•■■■*■ ,

"«""• Mt

— r* — ""T* — i — ;; — ■

1

'■ a

• . •

1

f

1. Di-es festa co-li-tur» taoge symphoni- am, nam pu- er qui nasci-tur iuzta

A 1

f à ■'"

_ ■ ■ ■ 1

■ ■

■„ . fc P

■ ■ ■.

■ ■ • . T

■ . ■ • 1 » 1

prophe-ti- am, ut gygas egreditur

ad currendam ui-am. Félix kst bgrbssi-o per

i

■

* ■ ■

QUAM FIT BBMISSI-O I

■•■■■ •■|.

■ ■ ■ fil

, ■ ■

!■ ,

■ ■ ■ ■

J

S '

s. Dl-e-1 sollempni-tas i-ta ce-lebre-tur, nt prudens simpH-ci-tas bonum o-
<3)

r m

- ■ ■ ■ 1

ï- ftl ■

■ ■ É- i - ■ ■ • .

•

^ '■■■ •■hh

pere-tur» et non cesset cari- tas, que nos comi-tetur. Fblix est [bgeessio] t

{«)A/s.: e In , .

Pe- périt.

W Us. : jl4. ^.

Sapien-ti-a.

(3) Ms. : l» ^ I

■

Cari- tas.

164

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

E

t

3:lt:

(I)

j

3. Dl-«-i det glo-ri-am homo itm reaa-tiis, qui per negligenti>am o-lim exn-la-

*

^

, * ■*■

tut, per mise-ri'Cordi-am redit libéra tas. Fbux est..'

E

■ ■ ■ >

■41 »-Hi %

Ij

4, IM-em hanc le-ti-ci- e fecithomo De- us, dono cu-ius gra-ti-e susci-ta-tur
(3)

^S

1^

=5=F

re- us, cum de domo uidu- e exit He-lyse-us. Faux bst..

(4)

■ ■ ■

■ fc ■ ,

■ ■ ■

■ Il

■ ■ ■ ■ P" p

1"

1

•■ ■

• ■

•

- • « .

ç

■ t - 1

5. lM-«a o tam ce-lebris, quam es ammiranda ! Ta laces ia te-nebris, Inz glori-fi-

(5)

■ 1.1 =

r-— i - - , ^

canda, per quam ui-ta funebris nobis est ui-tanda. Fblix bst...

(6)

,■■■■■■.,>■■ — ft —

„ ■ ■ ^ —

à * ■ IB ,

" ' •

.11* i

S 1

" '

6. Dl-e ittadaru-it lamen istud cla-ram, quod nobis inno-ra [16**] it, uoce
(7)

1 —,

fl ■

■ ■ ■ ■

?.. . Pm •

• ■ «-i.fc"».

•

prophe-tarum, splendor cu-ius di-lu-it noctem tenebrarum. Fblix est...

dt

(OAfs.: g ' Pi . I
negligenti- a m.

(3)il/5. : pz:

uidu-e.

{2)Ms.: e ■ ^ I ,
misericordi-am.

(4) A/».: e ^ f^ , I
tc-aebris.

(5)Afj.: frz:

funebris.

(6).Vs.: j '^^ , I

mno- tu-it.

(7) Ms. ! { « , I

di-lu-it.

TEXTE MUSICAL

l65

OFFICIUM AD MISSAM.

Hntr,] {:j±

Jt

:i3=3ZS*j==

Pu-er na- tus est. Ps. Canta-te... Eu o a a e.
K7rUl[«iMB]: * i' * ' r

:t=^

3^

it

Clemens rector, e-terne Pa- ter immense.

Duo.

itr»->

S

Glori' a in excelsis Deo^ Cuius rebo-at in om-ni glori-a mundo.

KV. P

et

3 ^^' r><. *

^Sfl ■ jhJls i

£f m terra paxy Pax per-hennis, Hominibus bone uoluntatis. Qui De- um di-

» r^-o

i * l ff 3 A

it

TS:

::l

li- gunt in ueri- tate. Laudamus Te, Te de- cet laus. Benedi-cimus Te, De di- e

:3

3

3 1* ^ 1 »^

I» "*■ ffc

îs±±

in di- cm. Ado-ramus Te^ Cum prece, uo-to, hyn-nis assumus ecce Tibi. Glori-flca-

uttc

-r

fiitfs 7*e, Qui in ce-lis giori-osus es. Gra-ti-as agimus Tibi^ De bene-fici- is tu- is.

^^

Propter magnam glo-rUam tu-am, Ammira-bilem glo-ri-am. Domi-ne De- us, Rex super

:3

UO:

±J:

omnes unus. /{«x ce-leS'tis, Rez sine fi-ne manens. [17**] De-us Pa-ter omni-po-tens, Im'

T

|5îç:

j

tfs

-î

perans celo et terre, et regens mari- a. Domi-ne ^ Fi- li unigenite^ Spes nostra,

^

szEte

*

sa- lus nostra. ïhesu Xpistef Uenturum quem longe cecinere prophe-te. Domi-ne

i66

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

t

lJ

De- US, Agnut iV-i,Tn uictiina et hosti-a factns escnicis ara. Fi-lius PatrU, A Pa-

. ^ M .

31*=;

t

tre genitus an te secula. Qui tolUs peccata mundi^ Quod perhibn- it lohannes. Mise^rere

T3^

J ' * ■ <

H "■^l'^^^A x

a:î=t£

ïjE-*

t

fio6i>, Quia uenit tempus mi- se- rendi. Qui toUis peccata mundi\ Qui nostram an-

ZEJS-

],-■ M

3:

tiquam leui- asti sarcinam. Suscipe deprecati- onem nostram, Preces intende serao-rum

]>4 IH I ' ■ , ■ . ■

3=JS;

a

ad te deuo-te ciamantum. Qui se- desp In superne maiesta-tis arce. Ad Jexteram Pa -

, * ■ ■ ■ ■ " ff

tris^ Ubi ad deztram Patrîs almam sedes, conregnans, co-e-ternus per omn:-a. MisC"

3 ' ■ ft ■ N , ,L . ■ M ^^J:^ ] ^' -%-n

W\ rere nO'bis, Ne dampnemur cum impi- is in aduentu iudi*cis. Quoni- am Tu so-

:»ft5

5îsiic=3

^e

/k5 sanctus, Sanctus sanctorum De- us. Tu sotus Dominus, Dominus domi- nan

m

;**=îc

] ' f^l'fv

ti- um. Tu so-lus AlUssimus, Supra ce-ligenas etheris omnes. Ihesu Xpiste, Qui

t

ut

I ' ■ « è -

±

mânes in eternum cum Patte. Cum sancto Spiri'tu^ Po-tenter cuncta disponendo cum e-o

iL-is . ^\j ^ 1 ^

secla. In glori- a De* i Pa" tris. A-mcn.

Gonduotas ad snbdiaconum (a).

• ■

t

:i

i. Lux opta-ta claru-ii, gaude Sy-on fi-li-a ; uirga que iam aru- it, uiiga suc-

*

t

^

...' p ■ I * ,

ci nesci-a, uirga lesse floru- it iuzta ua- ti-cini- a cum glo-ri-a. Gigni-tur, nacci-tur

(a) — Cf. y ariae preces, 3» éd., p. 71.

TEXTE MUSICAL

167

t

±d£=i

Xpistus, sicut uo-la- it dinina clemen-ti-a. Hoc in hoc I hoc in hoc ! hoc in hoc sollemp-

I-

U*:^

NI-0 CONCINATHBC CONCI- ol

8

* è

■ . . ■ * ^ ' I-

2. Nasccndi primordi- a su [18"»] bi-it c-ternitas, indu-it scrui-ti-a su-

*"-; 1

'■" fti-'i^ ^ • ^ .1

rr\

■ • ■

\ m \ m ,■ ■■■• _

\

.- .. « ■

1 1 ■ ■ -

■ , '

perna rega-litas, lactat patrem fi-li-a, quem parit uirgi-ni-tas cum glo-ri-a.
P ■ ■ ■ fe

An-gitur,

i^a .■•■ '^Il^ •.■■

_

'■ ■! '■■I" ■■-

*

1 I ■ . ,

Ls-« 1

frangitar hosti-lis pro terui-a et e-ius po-tentia. Hoc in hoc t.

t

jL_a

■ !■ ■

^P^=^=^

3. Quicquid fu- it mysticum testamento ue-teri, quicquid fii- it typicuin, Mo-

j

h

y-8cs et ceteri, fructum pcr Daui-ticum decet patc-fi-e-ri cum glori-a. Hoc in hocI .[}]

(0

*

iude-a, Gens re-a, regem crede ce-licum, per quem sumus libe-ri. Hoc in hoc 1.

b

* t » I ■ ' ^

4.Gens(ligna suppli-ci-o, Dani-e-'.em legi-tis, quod de-fecit uncti-o pridem

(0

intelligt-tis« missum ce-li nunti-o Messy-am non credi-tis cum glori- a. [...J Hoc in hoc I

{i)Ms.:

liberi. hoc in hoc.

(2) Voir p. iio, note. Nous reproduisons ici la dernière strophe du conductus de Beauvais.
Elle complétera la nôtre et offrira en même temps les variantes mélodiques que présente le ms.
Eg. 2615.

t

■■ '"■!

3=3

'f. i ■ ,

è «

Gen» digna suppli-ci-o, Dani-e-lem legi-tis, quod de-fecit uncti-o pridem intelligi-tis, Missum

H^-TV

I ■ * ■

dt

1 -^* 1 ' *

13

ce-li sor/f-o Messy- am non credi-lis cum glori- a. O-rHur, two-ri- tur pro mundi nme-

i68

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Epystola (a).

o:

-H

j-fr-

t

ti

Laudem De-o dicam per secula. Qui me plasma-uit in manu deztera et re-formauit

t

1* n . *f^

-^

t

cruce purpu-re-a, sanguine Na-ti qui cunctos rede [J 8^^] mit. Ab ortu so-lis, orbis per

^

I » . ■ - ■ î ^-a-fb.

« I * *

climata, usque ad mundi partes occidais, in e-ius laude damores ezci-tmt
t

~i~i"

* * TT

W W .

t

1»'^

±s-

LêC'ti'O Vsa- i-e prophe-te. In qua Xpis-ti lucida ua-ticînatur na-ti-uitas.^ec dicit Do^

t

T-

■ è » à-

3=:3Z3

o*

■ ■ >

3Iî:

t

minus, Pa-ter, Fi-li-us, sanctus Spi-ri-tus, De-us unus : Popu-lus genti-um qui ambulabat

1 . 1 • é

-•—

,-Î.V...-

• a 1 ■

■■.•■1 • ■■■-1 T^^'J

\ . - . . 1 -

I

in tenebris, Quem cre-asti, quem fraude subdola hostis ezpu-lit paradyso, Uidit lucem

è >

t

magnam, Fuiserunt et immani-a, nocte medi-a, pastoribus lumina, Habi-tantibus in re-

I

:s=iF

-|t

:}=5^

-1 !_

gt- one um6re mortu ; Lux sempi-terna et redempti-o uere nostra Or-ta est eis. O

b

■ \.\i

^

3=a

stupenda na-ti-uitast Paruulut enim natus est no-bit, Magnus hic e-rit Ibesns Fi-li-as De-i.

t

g=?

■ . . <

■ ■

t

nry

-Ê_ 3_

t

Ei Fi'U'US Patris summi da- tus est nobis, Abarcesumma. Et factus €%t princi-pa-

^ ' • ■ ■

311:

■Ji ."|<

tMJ [eius] stiper humerum e-ius, [19">] Ut celos regat atque arua, necnon refrenet maria,

t

^

•> ■ • ■

■ ■

di'O [ ] ? Hoc IN HOC 1 HOC IN HOC I HOC IN HOC SOLLEMPNI- CONCINAT HBC CONCI- O I

(a) — Voir Appendice i.

(i)A/j. : Zr

Lux.

(a) Il n*y a pas de notes sur dus, parce que, comme nous l'avons dit, ce mot est ici par erreur.
Voir p. 113, note.

TEXTE MUSICAL

169

S

TT"

H J* [

3=;3:

Et uocabi-tur nomen e-iu* : Mesty-ac, Sother, Ummanuhel, Saba-oth, Adona-y, Ammi-

t

-trr

'' ' * 3 * à I <

ra-bi-Us, Radiz Dauid, Consi-li-a-ri-ua De-i Patris qui cre-auit omni-a, De- usfortis.

--H

=s^

■~r

■ •

à ■

TT

Pulchre demonum castra pe-rimens ic-tcrrima, Pa-ter fu-tu-ri se-cu-U^ Rcx omnipotcns.

" i | . ' **• ■

"TT"

^

'*3 * ■

"1 ifc ■ ■■

Princeps pacis, Per secla sempi-terna MulUpli-cabi-tur e-ius impe-rù um. In Iheru-sa-lem,

■ à ' I ■ ' f fc . i * I " J " 1 ' 4 . ■ à ■ I 1H

i

I • ■ • ■

Inde-a, sine Sama-ri- a ; Et pa-cis non erit finis Hic et in eu- um. Super soli-um Dauid

^ ■ '" . j- l H, ■ .. ■ -- j ^ ■■ . . - l à ■■ ■ ^

J EJL

et 5Ufer regnum eius sede»bit, Et regni meta ipsl-ns non e-rit a-liqua. Ut confirmât

j ■ "^

^T ■ « , é* | » ■ ^" i HiJ'^psa.Mi * i

illudt In fide-i pigQore, Etcorroboret in indi-d'O tt iusti-ci-a. Index cum ne-

■- Ë-- - ■ ■ • m^ . ft-

i ^*^| a V A.,|,'^ i *f P^p, i p ^.H

nerit îudicare seculum. Amodo il- li de-betnr glo- ri- a, laus et inbi [19^] la-ti-o.

Et usque in sempi-ternum.

In medio ohoro (a).

'f^*' \

3:

Wr^

l|. Uiderunt Emma- nu-el, Patris nnige-nitum, in ru*inam Is-rahel et salutem positnm;

(a) — II est impossible de ne pas être frappé de Tallure, de la tonalité toute moderne de ce i(.
Jusqu'à la reprise: omnes, la mélodie, en effet, est écrit#dans la pure gamme majeure de /a et
présente des cadences régulières en demi-ton. C'est rare, dans une pièce de cette époque, et peu
conforme au genre grégorien.

Si on se rappelle que cette tournure mélodique se trouve assez fréquemment dans le chant
moxarabe, même ancien, peut-être sera-t-il permis de croire, pour ce trope musical, à une ori-
gine espagnole ou au moins très méridionale.

Lire sur les chants offrant des cadences de cette nature le curieux article de D. Pothier
{Revue du Ch, grégorien^ 13* année, p. 5), à propos d'une mélodie espagnole du Tantum ergo.

Qypi qull en soit, le trope musical intercalé entre les deux premiers mou du i). n*est pas
indigne de la composition primitive. On reste charmé de sa symétrie, de sa fraîcheur et du
mouvement si ondoyant de sa délicate finale.

OFFICE DE PIERKB DE CORBEIL. I4

170

L^OFFICE DB PIERRE DE CORBEIL

IJi^^

*

t

-»-^

Hominem in tempore, uerbnm in principi-o, iirbi8,qaam fandaoerat, natum in pala-

0, Om-

nu fines ter^ re

salutaire De-

'f^^'^f^ i - \^, Ajy^^^^*'-^ ^.'' , "**7^

j noiiri : lubi^late De- o

E

om- nt$

terra.

:^

:^7

i=:;4^

t

jf. Noium fecit quod prolu-it, cnm uirga lesse flora-it» quod protn-lit, qnod

I* ■"! ■ I ■" , _^**L* I , ■ . ,, I ^

doca-it et quod Pa-ter conta- la- it, de-i*tate so-cia, naacitar de fi-li-a Qui manet in

i ■ " I ^ "'M ■ ■ fv'i ■ A-i . I , ■ 3 " ". ^ ^ 'M a"-! , n3

glori- a, Do'minus saluta» re sU' um : ante compectum gen-ti' um re* uela^

'K.i- '" iiiL..n^

uit iusti" ci'am su-^m, (i)

In pulplto.

I . , ,t. .is^ - I l .,,^ g^

AUe-

la- ya« ^« Multi- pha- ri- e.

Prosa (a).

Leta-bun-das.

(i) Voir Introduction, p. i8.

(a) — En raison même de sa très grande vogue, cette séquence eut plus que d^autres A souffirir
de graves déformations* Déjà ici, elle s*éloigne du texte primitif :

e-

JZJS.

t:

Laeta-bundus.
Voici ce que ce début était devenu, au xv* siècle :

Laeta-bun- dus.

TEXTE MUSICAL

171

Condtiotii8 ad enangelinm (a).

E

^^

t

33:

*

1. Quanto decet honore, quanta aalet le-d-ci-a [20">] labilet eccle-si-a

E

xiî:

T— r

3ç=ït

1t

i

->-^-T-

corde simul et o- re, summi Patris Fi-li-um summum decet gaudi-um. Â. uoce iocon-

^

qc

3a

da non disso- net mens munda : di-es est letabunda, Di-bs hbc, Di-bs hbc mbbitos coro-

^

Tnr

MAT ET CUMIlf A CONDONAT.

* '* . * '* I '* > * * 1 I ■ ^1

8. Ista di-es tacra-ta, in qua liber a crimine, lordanis in flumine» nostra

e

:ir

li

=55:

t

lauit pecca- ta ; Horum tamen ue-ni- a sola datur grati- a ; homo non meretur quod

E

-i->-i-

t

3:^

TT

Oe-Qs misère- tnr. [....] Alitbs, autir xiritum HuitAHtnt, imifpicax bt uamiw.

E

■ ■

:i3;=;==ï^

% ^ * ^ ■ ■ " 'i

Dominus uobis-cum. Et cum spi-ri-tu tu- o. Sequen- ti- a sancti Euange-

E^E

:K

^

SZjtZE

H- i se-cun-dum Lu* cam. Glori- a Tibi, Do- mi-ne.

Euangeliam.

e

* '1*

■ 3 ^a"^^ l ' '■ ^ ^

*S

In il- lo tempo- re : Postquam consumma-ti sunt di-es octo, ut circumcide-retur

^*

-Ktt- flr

5^^

r-a-iK-rn^

^

T

pu-er ; uoca- tum est [20^«] nomen e- ius Ihesus, Quod uocatum est ab an-ge- lo

(a) — Ce conductus mérite vraiment de fixer rattention. Texte et musique sont intéressants. ~
A remarquer surtout le chant du refrain dont les paroles finales : crimina condonat ; inefficax
et vanum offrent déjà par elles-mêmes une cadence si harmonieuse. Celles-ci ne sont-elles pas,

du reste, pour Toreille, l'équivalent du cursuttrispondaîque : Illustrât!- onb do- eu- is-n ?

f • • . f .

CRI-MI-NA CONDO-NAT.

172

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

l^^ .l|""'\|i'h i t"*Mnr7-i7^

pri» usqotm in ute-

ro conctpe-

rc-tur. (i)

t

^-i-

3lÏ

Dvo pireabytsrl nel dlaoonl (a).
A, , f> ' * 1S I I lil ■ ->■

t»

^

Credo in unum D$um. Unum De- um in tri-ni-utc, Patrem Omnipo-tentem, Qui poli

t

^^ ' M'* K .

t

■ » > Jl I * ^ ^

Tnr

35

summa re-sidet in arec, tri-nus et unus, Faciorem celi et terres Conditorem fia-bri-ce

t

^^ 3 rv 3^^^ ^=^^=^*^

x. ii . *^- " ^^^J"*^'S«

mundi, Uisibili- um omni-um et inuisihi-li- um^ Que ce- li ambi- tu

conti-

t

t « * * w ^

nentur. Et in unum Dominum, Qui Dominas est omni-um, Ihetum Xpistum, Regem se-

fc

:5ç±fE

■ ■ ■ •-•-

-^v

ne

^^

eu- iorum, Fili'UmDe-i unigeni- tum, Ucrbum Pa-tris. Et ex Pâtre nariim, Pri-usquam

fc

3=^=^

■ 1. , I ^ * ■ f^ ' ^ i'^-V f , I J M ^i^^i

^ ■ ■ ■

mundus û-eret, A nte omni-a secu* la^ Cu- ius gene-ra-ti- o

non ha-bet

fc

-•-•-

3IE

> , ■ ■ ZI

léï^

û- nem. De- um ^€ i)tf-i>, De-itate soei-a, Lumen de iumine^ [Si*^] Quod o-iim nostris re-

fc

^3=

J:

falsit in tenebris, De-um uerum deDe-o uero, Patris eterni genitumabo-re. Geni-tum,

fc

■ ■ ■

*

■ ■ ■-■ •-

USzzt

non factum, Factum sub lege, Consubstanli-a-lem Patrù Co-eternum per omni-a, Per quem

^

â=t

^

'i rf^fl hi II ^

JË ! i.

s:

omni-a facta sunt, Uaide bo- na. Qui propter nos homines, Florigero pulsos solio,

t

* * ■«■[**

^^^^^^

prîmi patris pro de-lieto, Et propter nostram salutem descendit de ce- lis, Si-cnt pluui- a

(i) Ms, : Concipereretur.

(a) — Quoique un peu plus chargé de notes, ce Credo est le même que le Credo n* i des édi-
tions de Solesmes, devenu le Credo 2 dans l'édition vaticane.

TEXTE MUSICAL

173

t

i i* ' " >- [ h

è t

•iS * I • ""VM

in uel- lus. Et meamams est de Spiri-tu sancto» exMari-a Uirgi- ne, Quod e-nim

t

. > I l'i, i ■ I ■ ■ i 3 1% A ■ Il . . . E

in e-a na- tuin est de Spi-rira sancto est: Et Homo foetus est Ut saluum foceretge-

h

±:

è ■ ■

nvw humanam. Cruei-Jlxus e-ti-ampro nobis, Mitis hosti-« factus nostra, ob remedi-a :

t

t

■ ■ É ■

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* ■ ■ 1H

>' l^...

^n-T

3h

5ii6 Piurtio Pîte- /o, Cum Pilatos habe-ret pre-sidi-um, [91"^] Passus et sepultus esU Ut

t

±:

* ■ * - ■ Il ■ ■ '■* ■ „* *

d

ezpi-a-toa sordibos reddat poloram aedibu*. Et resurrexit terci-a di- e, Uicto rege sce-

fc

:i

*

'.■■■'»

■4*,

SX

leris, redi-it ab inferis, cnm summa uictori- a, Seeundum scriptu- ra$. Tune impiété

t

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-1«

A.

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4 ■ ■ ■ ■

T"i" T

sunt scripture. £/ xiscendit in celum, Ante conspectum gentiuin, Sedet ad dexteram

t

^ ^ »■■■ * * , ^| « * i=^

-^

:=«=^

£33=3

Pa-trù, Sceptrum tenens impe-ri-a- le. Et i-terum uenturut ett cum glori-a, Ca-teraa

t

3=i

-^

'4 ■ I ■ i"

i i-

«eptns ange-lica, ludicare uiuos et mortU' os, Oigna rependens me-ri- ta : Cuius re-gni

It— T

«* . ^

■ è è à -y

^

x-r

■ ■

i- -•

:i

ftON e^rUfi' niSf In eternum Dominus regnabit et ultra. Et in Spiritum sanctum^ Domi-

t

* a ■ ^

"«Tg—g"

* * * fc «i

ntiJfi, et uiui'Jicantem^ Qui animabus uiui-ficandis aquas fecundat ; Qui ex Pâtre Fi'li'O^

b=;

lîdîzz;:

"IT ■ ■ é.

■ ■

H

que procéda^ Aniborum sacrum spiramen, nezus amorque» Qui cum Pâtre et Fili*o [82>^]

t

* ■ M . , t

K. ^ aU

» ■ *

(imtil adoratur, Una permanens in nsy-a, Et eonglori- fiea- tur, Cum qui- bus régnât

t

Jzt

* é è

■ * * -*— ■ r

1=;?=^

-fr-.-T-tt-y

Oe-na ante se-cn-la : (^i loquutut ett p*r prophetas, Uerbit ut essent proflu- i et ca-ri-

174

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

JEU

a

dt

f* ■ . ■ I l I

1 — r

^^

ta- te feruidi* Et unam^ sanciam, eatho-Ucam et apostoAicam tccUsi' am^ Ange- lis

^^^^^^^^^^ë

^^^

T3lI

:m

coronatam nt «ponsata comité. Con^e-or unum iaptitma, CxumtM ut- ro genusatcre-

-nr

-r-rr

3l=ï:

■ ■ "T ■ ■

■ ■ — " — "-^-^ i — ■ — ■ "—ni î— ■

etur Xpisticolarum, In remisii-anem peccatorum^ Quod sanauit lesi-onem multoniin pec-

TT

/ ■ |i

j=;3:

*^f^

caminum in Ma-ri-a. Et txpecto returrectionem mortu-orum^ In districti aduentu iu-

^i=:Pl=^

n

ï

l.,.^J-1U».l/«fci^^^^^

dicis. Et uitam Uenturi se-culi^ In tem-

po-rc rc- tri- bu-ti- o- nîs.

^ ^

A- men.

Ottertorimn.

t

Tu-i sunt ce- li.

te

Dno oleiioi (a).

J Vt. - T-r-

f K I ^ H ' ^

VH

Uqc

San- ctttf. "^^ Perpetu- o numine cuncta re [M*^»] gens. Sancfus. "^c Régna cuius dis-

*'''»* in' K » *l l k i. I à 3 ^ ' 4 i > ^

3=

t

lîIEIIi

lïfei:

^

po-nens iure per- henni. 5an- ctus,^^ Consimi-lis qui bona cuncta nutris. Dommus iV-m

t

l '"*^*^ l ^. n^N\f^r

asc;^

5a- ba* oth. Pleni sunt ctli et terra^ glo-ri- a tU' a, O-sanna in ex^cei- sis I

I

fri , , j ^ ^,->-^ | M > . . ■ _ ,

t

:5c:

t

i3pC

';^. O Oc- i- tas démens, serao- ram suscipe laudes. Benedietut Mari-e Fi- 11- us qui

t

i 1 » i, A

^

JtZ^

^

T

jE±^zi

* 1C^ ■

ÎI33

ue- «« in ttomine Z)o- mini. "f. PlebsTibi, mente pi- a, genitor, dictante sopliy- a,

(*) — Cf. Edition* d* S<d*smes et Vaticane, Sanctus n* 4.

TBXTE MUSICAL

175

b

it

:8=s=|:

:tc

?^^E

lubilet: Oganna!^. Laudibus intenta Tibi plebs quoqne, Xpiste re-demp-tor, Gémi-

I:

:i!

Jb;^

^

dt

■ è I

^

t

dt

net : Osanna I Carminis in me-ta sit, Spiri- tus et Tibi, le- ta Triplicet : Osanna in

^3

^

^

:Jss^

j

t

^

eX'Cel" sis!^. O quanta, quaiis, quam su-a-uis, quam be-a-ta glori- al

t

t

r*r^

X

135

Qua complentur, continentnr, guberaantur om- ni- a.

Duo oleriouli (a).

t

ly ■ I * ' •

1=35:

U

-*■

-Vr-*-

[28^] Agnus Df' t, qui tollit peccata mundi, ^. Qui se- des ad dexteram Patris, solus

^ ' 1» ■ > * I ■ ^ I ■ ■ y, ■ #

TT*

I

inui- sibi-lis, be-us, Mi-se-re' re no- bis,

^

* | ■ '1 ' M B H f fc. I ■ '^ l ^

*

t

Agmu De-i, qui tolli* peccata munit, '^. Rex regum, gaadi- tim aoge- lonun. De-us,

*U' ^. *

Mi^êert» re fio- bis.

< J l I l l y, , I . I * * '1 . , . * I J M . 4 ■ ■ , I ' K ■ ^ ■ | =T^

Agnus De» t, qui toUis peccata mundi ^ ^. Luxinde- fici-ens, pax per- pe-tu-a, re-

t

• ** I

* y, ' ifs T

dempti-o, De-na, Dona no- bit pa- cem.

t

^i^fii-

a=F

Uide- runt omnes.

j^*k^ . J^in tk . I l jf\f*»^ . jH, n ■

te, Mis- sa est. De-

ogra-

ti- as.

(a) — > Ed. de Solesmcs et Vaticane, Aonus n» 4, mais elles l'ont écrit en 6« mode. A. Gastoué
l'a donné, en 8* mode, dans ses Principaux chants liturgiques, p. 23.

i)J#s.: ^ l\ ■

no- bis.

176

l'office de pierre db corbbil

Ant.

AD SEXTAM.

Hynnvs.

t:

Rector potens.

b

±:

liHt

^

Rnbum quem. P*. De-fe-cit E u o u a e.

CapitnlQin : Apparaît.

JlL

I^* Ipse inuo-cauit me, Allb- lu- ta, âllb- lu- ta. "^^ Pater me- us es m. Al-

t

^

5:

lb- luta. Glori- a.

Ueraioalnfl.

t

■ * ■ ^ — '

1. Quos florigero pulsos so-li-o, primi patris pro de-ltcto, conrarbabat miseros flems in

b

■ ■

exi-li- o ;

I ' ■ ■ ■ I <■ * ^

3tl

2. lam prospi [23^<>] ci-os ad se snperos reducet; donanti regno [ ] exultemus Do-

b

mino.

Benedioamus.

1=;^

-^ ' *'^'r' :

3^

-. 1 * ■

1. Régis natali-ci-a qui gubernat omni-a, summa cum le-ti-ci-a, iubi-Iet Eccle-si-a ;

t:3^

^ --4l'.J*-'- n.-

qui-a De-i gra-ti-a mise-ros reduxitad su-peros.

(i)Af«.;

:3ii

fc ■ ■ ■

p

TEXTE MUSICAL I77

■ ■ ■ ■ IL J

^ m ■ ■

■ •

■ •■■ •! • ■•■! '■•!■

, ■ ■

2. Ergo nostra conci- o,

omni plena gaudi- psallat De-i Fili- 0, propulsato ui-d-o, et

(1)

i ■ . 1 • - 1

■ ■ ■ .

■ ■ ■ !_■ '

■ ■

_ ^uêJlz — hfl , " 1

eu m honore pi-o debit-as De-o dicat gra- ti-as.

AD NONAM.

Hynoos.

jH

Rerum De-us.

Ane.

h — r

Ecce Mari-a. Ps. Mirabi-li-a £ u o u a e.

Gapitulum : Uirgo Uerbo.-

£..

1

Il

■ ^

. • - 1

■■ ■ ■-■ ■■-■■■■f^ -

-H

■ S

fti 8 ^

' ■ p ■ ■ 1

■ — ■■■*■■• -Iv:-

• "K

1^. No-tum fe-cii Domi-nus,
l

Allb-luya,

Allb-lu-ya. ^. Salutare su- um.

Alleluya.

* ■ ■ ■

Glo-ri-a.

UerBiculus.

i - - " i - i ■ - i - r^ i

Qui scis infirma carnis nostre et quanta uid-orum aggrauemur mole, succurre nobis.

S

, - i— ^i - g-

o pi- issime, in isto salo uite tam fragilissime.

(1)3/5.:

t

-4v

De-o dicat gra- ti- as.

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL.

178

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Benedioamus (a).

■ ■ ■ ■

t

:i

1. Uerbum Patris hodi- e processit de Uir-gine; Uirtutes angelice, cum ca-

■ ■ I ■ * ' y. =^

[84'o] noro iubilo, Benedica-mus Domino J

L

=?^

'... 1 ..

:=J

2. Pacem nobis omnibus nunci-auit angélus ; refulsit pasioribus ueri solîs

±35:

radi-us, De-o grali- as dicamus !

AD UESPERAS.

I:

:X

=î=7

De- us in adiutori- um.Proia. Alle-resonent.

Tamis.

A solis ortus cardioe.

Ani.

:ac^

H f ■ ■

ammirabile. Ps. Dixit Dominus £ u o u a e.

t

333

S5^

I^. Oescen-dit J. Tan- qnam.

ABt.

:t^

-S-V-

^^^^^

HSH

t±

Quando natus es. Ps. Con6tebor E u o u a e.

(a) — On a vu p. 1 18, en note, les variantes du teiie, d'après le ms. B. N., 903. Voici cellea de
la mélodie :

t

d

^ ■ ■ »

Uerbum Patris hodi- e processit cjc Uirgine ; Uirtutes ange-lice, cum cano-ro iubito, reddunt

8

-H — ^

laudes Domi- no.

t

■ * !■■

TEXTE MUSICAL

* A l :

-^f

â. In principi- o. y . Quod fac-tum est.

Ant.

t

±:

-•s-* — ^

■ - ■ fl i-

^J:

Rubum quem. Ps. Be-atus uir £ u o u a e.

.j i . I *

I^. Styrps les-se. y. Lir-go Dc-i

Ant.

S- — r

Ecce Mari- a. Ps. De profundis.... E u o u a e.

Ït5

!3çt^îiî

■ ly ■■ I ^ a « ^ ■

^. Te laudant. y. Ipsum gcnu-is-ti.

Ant.

f:

_(■)

:r^

v^

Mirabi-le. Ps. Mémento Ë u o u a e.

Capltolnm.

Pofulus gen[tium\»

A " ^ M ^ l »^

"79

E

•^ ^ • I ' ■ ^M -' * ;<Hi ^

^. Gaude, Ma- ri- a Uir- go, cunctas he- re-ses se -la in- teremi- sti.

^ P 3 " i-^=^r^==

^ . /N^

F=i=

¥• Gabrihelem Archangelum sci-mus diuinitus te [2^"^] esse af- fatum.

T^ts:

^iS

E

t

li:*:

W. Que Gabri-e-lis Archange- Il dictis credi-disti.

T"^

■^ 1 » M '■ h > (V .»♦*■ fc :

t

Y. U-terum tu-um de Spiritu sancto credimus imprégna- tum.

BE

î«=S=?

f vi r * A

M. Dum uirgo De-um et hominem genu- i- sti.

ifa

^ ■ ' N'\ I . . f ^ . A I , Â =

frrf

f.

-^^

Wb-

Erubescat iude-us infelix, qui dicit Xpistum ex lo- seph semine esse natum.

1 1) Cette clé iïut manque dans le ms.

i8o

L OFFICE DE PIERRE DR CORBEIL

e

P i ^^ ■ I ■ ■ ■ f N s^ > ■""^yi^q y

^. Et post partum uirgo inui-o-la- ta permansi- sti.

l_i_^ ^ . n 3 1% . I ■ « ^ » ^ , fs* ^

Glori-a Pa-tri, et Fi-li- o, et Spi-ri- tu- i sancto.

E

A^fh

^. Gaude, Ma- ri- a.

Gnm prosa (a).

t

1. Inui-O'la-ta, intacta et casta es, Mari-a : Que eteflecta fulgida régis pona.

t ' ■ a ' ■=!:

■ I ■ a s î-

2. O mater aima Xpisti carissima : Suscipe pi- a laudum precamina.

E

à m

3. Nostra ut pura pectora sint et corpora : que nunc flagUtant deuota corda et ora.

F

4. To, da per precata dulcisona ; nobis concédas ueni- am per secula.

8 ' ' ^ ■ [ ' M . 1 '

X

6. ObenignaiObenigna I O be [86"] nigna.

I

6. que sola inui-ola-ta permansi- sti !

Uersicnlus (b).

- . . . _. . . _

1. Sancta De- i genitrix Uirgoque Mari-a De-um nobis pro-tu-lit» fla-tu sacroplena;

(a) — Voir p. 119, note.

(b) — Il importe de compléter ce que nous avons dit de ce Versiculus, dans l'Introduction,
p. 61. Le chant de la i''" clausule est le même que celui déjà vu de ignem accende (début), cf.
supra^ p. 157, et du Versiculus : Sedentem^ cf. supra^p. i6o.« Quand, écrit le docteur Wagner
{op, cit,t p. 288), le répons ne fournissait pas matière mélodique à une interpolation, on s'en
tirait de la façon qui se voit au i^. Confirmatum est D. C'est précisément notre cas. On emprun-
tait la vocalise d'une pièce étrangère sous laquelle on disposait, une syllabe pour chaque note,
la prose ou trope du i^.

La vocalise choisie est ici celle du f. alléluiatique : Posuisti, {Lib. grad., 1895, P* U?]*) Celle
du f. Scnex puerum, indiquée par Wagner, du 2 fév., est la môme. (Lib, grad,, p. 405.)

TEXTE MUSICAL

l8l

t

2. Et, honore uirginali integro permanente, iili-um generauit. Que superno paranim-

t— j j r

■'*«.' « ■ ' * « , « ■ ' .

pho credula, acdc tanto nanci-o le-ta dixit :

i —

3. Fi- at ut prolem de-icam mater et uirgo proferam,

t

:;ts:

4. Et homi-nem.

Antiphona (a).

T

:t:^

-i-S-

■ 1 ■ — •-

• i^ a ■

O be- a ta infanti-a, per quam nostri gene-ris reparata est uita I Ps. Magni-fi-

Hi-S-W

cat E u o u a e.

Ant.

; - ■ ■ ■ ^

TS:

. A » . i P» . I . zj

o gra-tis-simi delecta-bi-lesque ua-gitus, per quos eter- nos plora- tus e-ua- si-

» • 1 * 4

mas! Ps. Etezaltauit E u o u a e.

Ant.

■ ■■_ 1 - 1

1^ IL

. ■

rt . i

, a ■ ■ ■ '»

■1 ■ ^^ ^ ■'

-î-^

• ■ •

— > ^ ' ■ ■'

o fe-li-ces panni, quibus pecca-torum sordes extersimus ! P«. Qui-a respexit.

^^

E u o u a e.

Ant

O prese-pe splendidum, in quo non

W Cette belle antienne est publiée dans les Variaepreces, y éd., p. 84, maison n'y a pas re-
produit la vocalise sur O, dans la phrase O presepe^ sans doute parce que*lle n'existe pas dans
tous les documents. Cette vocalise figure dans le ms. de Sens, 1535. B. N. n. acq, La même
antienne se retrouve, mais avec une mélodie différente, dans le ms. 123!), R. N. n. acq,
fol. ia2^«.

l82

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

1=

. I *

ï

:^!=ïtz=ïqpû

:ïtS=|C=îSi^::;i±i3

so-lum iacu- it fe- num ani-ma-li- um, sed cibus [9S^«] inuenms est ange-lo-rum !

t

Tl--^

P«. Qui- a fecit.

Ant.

Ant.

Ant.

Ant.

4:

:?:

O bc- ata infanii-a P». Et miscricordi-a.

t

Tl-*^^

O gra-tis- simi p«. Fecit potenti-am.

fe

i ^>n. i *

:^Jt

O fe-li-ces panni Pa. Déposu-it.

t

o

:i=t^

presepe Ps. E-suri- entes.

Ant.

Ant.

Ant.

Ant.

J:

« — ■ — •-•-

It

o be- a-ta infanti-a Ps. Suscepit Isra-el.

t

U:

O gra-tis- simi Fs. Sicut locutus.

^

i=E»:

O fe-li-ces panni Pa. Glori-a Patri.

t

a:

^ïr^

O presepe P«. Sicut erat.

ffiE

1V3P^

Al- le-

Inya I

Benedioamas.

t " ' ■ «i-

:f^

rr^^rr:

1. Super omnes ali- as cre-aturas, Domino laudes homo re-ferat, pro ma-

■ ■ ■ ■ , fi_a - -

iori debi-to ; Nam nunc ineflabili restaurans consi- li*o, De-us homo factus est homine

TEXTE MUSICAL

l83

t

t=^

t

pro perdito, Xpistus De- i Fi- li-us, a celonim so-li-o. missus ad ima soli, ordine mirifico.

|-a_ . ■ ■ , , _ . a-g-

^^^

-.- I .- ■-

2. Naiciturum pu-erum semine de re-gi-o, sessurumquc Dauidis in paterno

JsiX

t

8oli-o, Regaaturum pariter ullo sine termino, pagine prophetico mon[26'<>] strarunt

t

t

-T-»nr

-1 i-

oraculo. Post prophetas, Uirgini dictumestab angelo : Aue, plena gra-ti- a, pari-es

t

ex utero

fc=

a t.

=^^=^^;ï=^

t=^

3. Fili-um Altissimi, per quem in princi-pi- o Pater cuncta condidit queque

t t f i

-1 L

t

lEid

sant in seculo. Uirgo fêta Spiritu, celi credens nunti-o, ut predictum fu-erat, grauida

t

fit pn-ero.

Quem, decursis znensibus, uentre de uirgine- o, mortis merso

1 r

a — 1»_

^ h

■ ■ • • * ^ . 1

n — —rr-, — 1 •

■ 1 '

■ •■•,• ' ■ 1 1

-J L-î-aJ

tenebris lucem dédit seculo. Unde mundus iu-bilans hoc redemptus pu- ero, per quem

b

cancu facta sunt, btnedicit Domino,

Deo gratias.

dt:;:

j

1. Uirgo gemma uirginum, Stella maris fulgida, lucem so-lis superans, mar-

EZX

■ ■ ■ ■

J 8_

=1^5^

li

gari-ta spleodida, Fi-li-a Iherusalem, prudens et castissima, sponsa materque régis qui
I n -. : -J»-,-

* ' ■ , Il *

-1 E.

■ ^,.L # * ^ =x

t

d

gubemat omni-a, Pâtre Dc-o gc-ni-ti ante cuncta se-cula cuius uera boni [26^®] tas nos-

\84
I—

L OFFICE DE. PIERRE DE CORBEIL

tras mundet maculas ;

^-

* p*.

j

s. Aue, De-i genitriz, nostra speset glo-ri- a, per quam nobis aditus daiur

« ■ » ■ - ■ ■

T.

3it:

II

ad ce-lesti-a ; Perdita que fu-erant uite rcddens gaudî-a, nostra fuga scele-ra per te data

t

TT-

^^=i=^

— T+T -

gra-ti- a ; O incstima-bi-lis sanctita-tis pi- etas» tu-o sacro germine Eue lapsum repara.

I ■ ■ a > ■ ■ .

' ^^» '"■■ l , I . 5

3. Te chorus angelicus laudat super ethera ; orones sancti iubilant, Tibî

I a ■ ■ ^ ■ ■

31^

t

j

dantes cantica. Namque tu-i fi-li- i astas in presenti- a. Qui te terris e-leaans transuexit

II

:i

t

:?=^;=^

3=;;

i ■ *

^=f^

ad supe-ra.

Ergo, Uirgo, poscinuis nos pre-cantes audi- as atque

* a

nostras precibus munda mentes sordidas; Ut intrantes ce-licas emundati ianu-as, per te

t

t

JE Ë_

Z>e- débitas referamus gra-ti-as.

GonduotnB ad Bacularium.

E

-s — ■ ■ ■ ■■ . ►-

1% I

t

fc^^ ' M' ' ' ' -^

1. Nouus annus hodi-e monet nos le-tici-e laudes incho-are.

^

i*> I ' ■

:i^

^

Fe-lix est principi [87'»] um finem cuius gaudi-um solet tcrminare.

(0

Cclc-

t ■ ' ^"'K l --- ■ ■--[■■ ,1 P"'ka.j, ■■ ■ "

j

bremus i-gi-tur festum annu- aie, quo pccca-ti soluitur uinculum mortale et in-

t , « . a

il) Ms.: t ■

Celé- bremus.

TEXTE MUSICAL

|85

S

e

±SI

^ ■

firmis propinatar poculam ui- taie ;

Âdhuc sanat egtotantes hoc médicinale,

13

fc

l=î=t:

-Vtt-

uade psallimus letantes ad memori- aie :

Ha! ha! he!Qui uult

E

"nr

±i

usas PSALLBRB TRINO PSALLAT MUNBRB ; CORDS, ORS, OPBRB DBBBT LA-BORARE, UT SICDe-UM

1==^

COLBRB POSSIT BT PLACARB.

t

'V> I ■ .

■ ".ai

\" i \ I ■ à ■

^

3. Dignus e$t memori- a, fînem cuius gaudi-a soient terminare ;
■ ■ > «^

Î3Ç

■ ■■ , ■

■ Y1 ' 4 I ■ à ■ ^:=£s:

Dignus est preconi-is, quam tôt benefici-is, scimus habnndare.

Gui

itzfk:

■ I ■

' ■ '^'*K., I . =^=^

F

^

cre-are pla-cu-it celum, terram, mare, sic in uerbo uolu- it mundum or-

e ■ ■ ■

■ ■ '■■ — , , ■ — ' 1

1 ■ ■ ■ ;

i

^ ■ ■ , ■ ■ • ■

«_ J

■ ■ ,

■ 1 - ■ . 1

-. J

dioare, et sic fii- it e- i cure hominem di-tare;

Ut subiecte cre-

^ "l"-- r^.-

■ ' ■ ■ ■ . ■ - 1

1 ■ , ■ .

a-tu-re possit impe-rare, et, si uellet, immorta- lis po-tu- isset stare. Ha. [27'»].

Gondaotns ad pooulum.

h

■ ■

13

1. Kalendas ianu-a-ri- as sollempnes, Xpiste, faci-as et nos ad tu-as nupti-as

(I)

ÎEH

■ " ■

uocatos, rex, •«•olpl-as.

e

:*==:

-*-a-

• •

"^^^

8. 8iiBolp« tu-um populum ad nupti-arum epulum, Qui multiplex es fercu-

(i) Ce dimacus ne se présente que dans les deux premières strophes. Il est, dans les autres,
remplacé par une clivis.

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL.

l6

|86

l'office de pierre db corbeil

','■■ ■ 1M .■;

lum, cuius sanguis est poeolam.

E

±:

BS

é é

^=s

3. PooQlam tu-i sanguinis sumptique carncm homiais, ad laudem m-i no-

fR

F=F=F

xninis, da nobis, pro-les Ulrslals.

il ■ -. « ^

^

4. Ulrginls quidem propri-us et cre-a-tor et fi-li-ua, extra quem non est a-

^

— __ — . pm — r^-r

li- us, et quid hoc ml-rabl-li-us >

e

■ ^'i

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1=3

■ ■ ■ ' " P -s •

5. MlrandA res per secula, quod sine ui-ri copula Te concepit iuuencula, in

" f^^ ■ ■ ■

uirgina- li olansnlA.

E

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.^ *■ ■

*

-P-r

:|^

6. Glansa ma-ter concipi-ens clausa fu-it et pari- ens, et Ta, De- us ingre-di-ens,

r- tr^m

ingressuset «ffredlens.

<■ ' " ■-' ■.!■' ''-,. ..I ■ ■• " n

7. BsreMua autem, ardu-a mortis fregisti corau-a ; quin ipsa mors est mor-

^

fc ' . • I

tu- a, occi-sa ui-te lann-a.

i

^

■ ■

t^

T — g"

ï=n

8. lAnn-A uî-te congru-a, immo ui-ta perpetu-a, nos,Xpi8te, per hecomni-

^E

a, [dS'*»] duc ad festa oontinia-A;

TEXTE MUSICAL

187

F

^7=1==:

t:^

^^^==^

9. Gontlnn-A festa Sy-on, quo repertum topazi- on tu-listi homo in Sy- on (1)

E

-IW-t.

Patri présentant Bly-on.

^

"inr

t^=^

^ï=a

10. BI7 Patri ait glori- a» Tibi, Xpiste, uictori-a, Neupma*ti stnt equa-li-a

n- ■ - ■

per seculo-rum Monla.

UersQS ad prandium.

lïZt

* ■ ■

■ ■

■ a 3 * ■ 1 I *

1. O cru-cifer, bone lucis sator, Omni-parena, pi-e uerbigena, c-di-te cor-

^K^

po-re uirgine-o, sed prl-us in genitore potens, astra, solum, mare quam fi- erent.

bp=t

l=x

:=;=t=

3:

■ * ■*.

t:

8. Hue ni-tido, precor.intu- i-tu, flecte salutif- feram faci-em, fronte serenus et

(3) .

-r-*-

jBt

irradi-a, nominis ut sub honore tu-i, bas epulas lice- at capere.
. (4) M5)

■ è ■

* a ■ I * ■ * a-^

8. Te sine, duice nichil, Domine, nec iuuat ore quid appc-tere, pocu-la ni pri-

{t)Lir€ i Homousion.

t

{2) M».: tOft

(3) M». :

(4) Mm.

(5) U* «

fi e-rent

b^

nichil

lUuat

i88

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

*

-i-a-

^3it

» . *

• i *■

U8 aique cibot, Xpitte, tu-u* faaor imbn-erit omni-a.sancti-ficante fi-de.
. (0

R ■ * 3 ' i ■ à » I . é è ■ ■ ■ 3 * ■ ' I ' ' ■ ' » i

4. Fercula nostra De-nm sapiant, Xpiste, et influ-at in pa-teras, seri-a, Indi-

3it

■ ■ ■

■ ■ « -

cra, uerba, iocos ; denique quod sumus aut agimus, [28^«] trina superna regat pi- e-tas.

-r-i-

I > >■ ■ ■ ■ 3 ■ ■ ■ I " ^=^

6. Ipse horoini qui- a cuncta dédit que capiznus dominante mann, qne polus

w

t

3ït

■ ■ ■

aut humus aut pelagus a- ère, gurgite, rure cre-ant,hec michi subdidit, et sibi me.

De beato Stephano epystola (a).

! — 1 * ■ ■ ■ ■ *

Lec-ti' actU'Um aposto-lorumi Ucrnant forti- a iam quorum trophe-a in ce-ii régi- a.

1::=^:

^^1 3 » J' > =

^

li±^

** I * »l ^

In di- ebus ilUs, Poat acta Ascensi- onis sancta sollempoi-a, Stephanus plenus gra-ti- a

b

* l*f lt'' ' ^ .'"^ « '« «I » J

■ - *

IS3±Î5

et fortitudi-ne. Lu- mine uultus tu- i, Domine, insi-gni-tus, Fâci-e^af/^roii^'- a et

fc=

^ ■ ^ ^ . , M i i

\ 3 «^

f * ^ ■■ I ' t ** i * i

signa magna in po-pulo. Opta- tum infirmis robur cedendo catherais. Surrexerimt auttm

(3)

i

■ ■ ■ I -3

I ' t'J^s. ... I i .'T 'i i. i l l

f^' ' r'^i^.s^' :'X'"'^'^' ' *

quidam de Synago-ga Ui-

ri men-da-ces. Que appella-tur

(i)Ms,

t^^

influ- et

I-

(3) Ms. :

que
(a) — Voir Appendice i.

(î) y*.

ti^

TEXTE MUSICAL

189

t

L-- I

jH

Liberiinorum et Cire-nensi- um et A-lexandrino- rum, et e-orum qui erant a Cili-cia et

t

I ■ ■!>

:ïÊ:;=t

■±

à ' à ~n

Aty-a, disputante* cum Stéphane, De Ihesu [20'*] Nazareno qui fu-it uir propheta.

t:

- * ■ * - *

J— 3 . « ^ a:

^ ■ ■ I» 3 ' is-^

potens in opère et sermone ; Et non poterant resistere sa-pi- enti- e : Imple-uit e- nim

y

fT» ■ ^ J.^.-pr^ri^-rJ-^.U -'"l-- i,,3>,Jj

e- um Domi-nus spiri- tu sapi- en-ti- e et intel-lec-lus, Etspiritu- i, qui loque- ba- tm\

t

:l=p:

TtT

.' .'>\f.\ - ^^

Nam Spiritus sanctus erat in e-o. Audi-entes autem hec<, Cogitaue- runt interfice- re

t:

' ■ ïirrt

t

*

:ts^

■^=^

t

e- um ; Dissecaiantur cordiiustu- U: Quidam enim lude- i di-cebant qui- a bonus est.

^

F

'\ 3 ft * ' J

■^fb 3 ' . . ±^

a-ii- i autem dice-bant: non,8ed seducit turbas ; Et stridebant dentibus in e- tcm, Pa-

-^ ^^ -"-^ | J i - M4, f, j^ » n . » 1^. ,

qCT

T=i

ra- tum ad omni- a pro Sa-luato- ris no-mine susti-nenda. Cum autem esset Stepha-

h

rt=^

^^^^ï^^

dt

±:±ts:

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RM ;>/««« Sj>i-ri-fu «tncto, Spe fru-endi uicto*ri- a diuini-tus sabnixus, Jnteudens in

">« -l- ^.

■ J>..

N--^ ..I ' f^v.' ' ■^^■|,J =XjC

:^T

ce-lum uidit glo-ri-am De-i, Quem terra, pontus, ethe-ra colunt, adorant, predi-cant. Et

"-''a 3^ ^>, 'Hf^,.!'^' ■■"Cl"^

Ikesum itantem a dextris De- i. In [29^o] sede ma- iesta- tis su-e ; Et a- it : Ecce quod

t

ËË^S

I* n I

is,N ^.,J3^'^'-.-x^n..^ '*r'-v^^^

cupiui iam uide- o, Ecce uide- o celos a- pertos, Be- atus homo cu-i ce-li pa- te-

I-

* " m é 5— • 5

bunt ! Et Fi-li" «m hominis stantem a dextris uirtutis De-i Cuius cari-tas uera ce-los

(1} Avant la clivi$ : sol-ka, il y a un m» gratté.

190

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

t

3ç:

d

:*=*:

A * * ' I ^l

suble-uat Stephanum de terra. Exclamante* autem uoce magna, Aduersus e- iiin,Coi:-

* ■ ■ ■ ■ r-

. ■■ i

*■ « n * ^

a-ij-t-

dt

tinu-erunt aures tu- as ; Intipi-enie* et ma-ligni oderant Mpi-enti> am, Et impetum

I ■ I . I ■ ■«-TT-

I - M * k; I . 3 * M S, . > . f .

O-fi.

fecerunt unanimUter in e-um Uiri iniqui absqne m'se-ricor- di- a, £f «-

t

:î=E

jEii:

■ ■

--, i

ci-entet e-um extra ciui'tatem, Upi-dabatt ; Sed stat fort:-ter pati- ens martyr, et orat.

317

H * I ^-î-liK-t-' y. . ■ ' ?^^^^-^

3S:

£/ (M(M depotu-trunt uestimenta su- a secus pedes adoles- centis qui uoea-batur

t

butt

3-C

:pc=:fs==*fts:

* « *

jC

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i^ii

SatdkS, Uas e- 'ecti- onis futa- rus, Et lapidabant Stephanum^ inuocamtem et di-

1=

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j' ■ ■ ■ M > ' ^ ■ ' ;d

è t

^

centem : Do-mine, suscipe me, ut cum fratribus me- issim; Domine Ihe- su, Sal-

b

ait

L * ■ X

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d

î

> * ' *

uator mundi, [30'*] Accipe tpir:-tum m«- him, Et perdue me ad conaiui-um epulamm

i* ■4^■ <

■ « I ■ . . I * ' * . ."^ iJ

^->-r

tie:

tu- arum. Positis autem genibus, Sinite me, inquit, celum uidere, ut spî- ritus di-riga-tur

t

■ ■ ■ is '* > ^a^^^-rp^ ^

40:

ad Dominum, Exclamauit uoce magna, dicens : Nunc dimit-tis. Domine, senrum tu-

b

I ' ' IV f. i

. **' J

■ A

\ ^ ' \

^f=?

umin pace. Domine^ ne statu- as t7/i5/ioc|7eccafttifi, Ne tu-a,dampnetur,Ihe8tt,fac-

b

'\\^^J]*' '^v ii^^

tura, bénigne ; Et cum hoc dixisset, San»

guine laure- a- tus, Obdormiuit

l

in JDomtno, Cum quo gaudet et regnabit per omni- a secuio- rum se-

b

^'^^^^s JK

cu-la.

TEXTE MUSICAL

191

De sanoto Xohaiiii* epystola (a).

T

+

3ç

3SFP

Ad laudem régis glori- e, uox into net ecclcsi- e.propter lohannis meri-ta, hec reci-

t

^ ■ w ■ 1"

\ t't.

:i

uns preconi- a: Lecti-o libri Sapi- enti-e proclamet salu- berri- me, Spiri-tus sancticar-

t

■ ■ » ' -»-i

*

^-^^H ^

i^it

mine qaSm fidèles pe«-pendit : Qui timet De- um fa- ciet [30^o] bona. Ut percipi- at gau-

br^

^-rr-f^'^-r

t

■ • ■ ■

:35=i:

di-a condi-toris perhenni-a. Et qui continens est iustici- e, appre-henJet illam, et

. ■ *■ l' I

■ — ' ■ X •-= 1

I ■ t ■ ' ' I ' ■ ■ * . t -^

USi^

obui-abit illi quasi mater honoris fi-ca-ta, Qui- a dulcis est gra-ti-a, su-auis miseri-cor-

* ■ ■ I «hÎ^

±11

+T^

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di-a, mirabi-lis inglori-a. Cibauit illum pane ui-te ef infW- /«cf «5, Dum supra pectus

t

T

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■ - > . I , . - é^^r; .

1=1*:

Domini recomberet altissimi, Et aqua sa-pi- enii- e sa-îutaris potauit f7/um, Utpa-

* * ■

3

rady- si fluui- us totum orbem celestibus irrigaret dogma-tibus, Et firmabi-tur in

t

t

* J ' I ■ ' ■ ' ■-HTlT~r

I -1 . ■ p

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illo et nonflecte-tur; et continebit illum et non confunJetur^ Ui arce Sy-on positus

t

i;^:!:

'''^k\, '*^ =S

l>l ' ■ * ,

-i

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premineat uirtu-tibus. Et exaltabit illum apud proximos su-os, Cum equo mundi iudi-

t

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H ■ ■ ^ *

3:

* r* . ■

:fÊ=t=:::;±====

ce throno scdenicm glori-c. In medi-o eccle- si- e aperu- it os eius, In uocc cvan-

t^3E=^

aiizic

-, . ■ ^ 1S , . ■ -VjLjh.

ge-lica aJ diuina preconi-a, Et impleuit illum spiri-tu s.tpi- enti-e et intellectus.

(a) -» Voir Appendice i.

192

L'OFFICE DE PIERRE DE GORBEIL

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■*. * ....'J

Ut, more uolans aqui [SX'^] le, spectet so-lem iustici-e. Et stolam glori-e indu-it eum.

t

H ' * ' *

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1*-7+T

■ ■ ^ ■ ■

■ 1^> . J

Inter sanctorum agmi-na coro-nis ru-tilanti-a et luce so-lis candida, locondita- lem

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-• — - — »— ■

•^•1 .. ^' U j ■ ■^'^^'^^

et exulta-ti-onem thesauri^a-uit super e-um, In ange-lorum curi-a, per festa immor-

b

in

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« » . «

y » I , ■ p « ■

* I •■• . ' ::^

tali-a. Et nomine eterno hereditabit illum, Quem di-lexit pre omnibus unicus De-i

b

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Fi-lius Dominus De-us noster. O lo-hannes the-ologe, O Xpisto di-lectissime, tu-is

bh

J=?ç

T-, ' J'y 'i

letos soUempni'is ce-li coniunge gau- di- is.

De Innooentibus epystola (a).

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Iii=t

' . 1 1 * * . .. i t l v I . ^^

■ ■ ■ ■ — ■ d * 1 \ n % m — ri

Laus, honor, uirtus Dc-o nostro, decus et imperi- um régi nostro de sanctorum In-

' * ' i\ I ' ■ ■ I ■ - ■

^=^=^7^^

^»=it

nocentum tripudi-o, qui quanto prepolle- ant honoris titu-lo, presens nobis ostendit

■ i^ — fl — ' ■ ■ — j— • — ■ ■ ■ — ■ ' va ' '%

:^=i

Lecii-0 libri A-pocalip-sis lohannis apostolit Qui testimoni-um perhi- bet de

e-

ip

-• — ■ — ■ — ■-

^ ' « a ^\ ' ■ ri a ^

-ri ë p j ri

his. /n di-ebus illn^ Ecce ego [31^°] iohannes I7z<ii 5tij7râ montem Sy^on Agnum

::*:=t:

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31^:^

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stantem, Qui toU lit peccata mundi. Et cum e-o cen/uirt quadraginta quatu^or mili-

b

35

ri ,, ri i " ri ■ ■ - ri.^ri ri ■ ■ "

ri • ri

a, Quos tru-cidauit frendens insani-a, herodi-ane(i) fraudis obnulla cnmms.^ Habentes

(a) Voir Appendice i.

(i) Pour le parallélisme, il faudrait : Herodis fraudis»

TEXTE MUSICAL

193

T

J:

^

-v^

Homen e-ius, Hec esienim Innocentumglori-osa conci-o. Et nomen Patris e-ius. In sanc-

b

X

i^mr:

^^vs=

ti Spi-ri-tus démenti- a, Scriptum in fron-tibus su-is,De quo scriptum est: erit nomen

t

s ' K '•"' '-^ l'^K

dt

^'\ a ' ■

me-um ibi, dicit Oominus ; Et audiui uocem de ce-lo^ De

sublimibus. Tan-

^

i^

^^=f

quant uocem aquarum muUarum Que ilu-unt impetu de Lybano, Et tanquam uocem

±

:S=i

-V|—

tonitru'i magni, Cum mera symphonia ; Et uocem quam audiui, Intentus in super-

t-r

■^ •■ .•■••■ m H

■ ' ■

■ 8 * ■ ■ ■ 1»« ■ ■

■ ' * ■ , ■ J

na, Si' eut citharedorum cytha-ri^^anti- um in cytha-ris su-is, Dulci-ter in uoce modu-

t

:E

:t^

5«

la ; Et cantahant quasi canti-cum nouum, [32n>]Mira uictori-a, Ante sedem, et ante

^ a ■ a '^s t «

-■ — — •-

:35Xm

-H

qua-tU'Or anima- li-a, et s^nt- orf 5, Ânte sedem sedentis super thronum ; Et

lî^:;^^.

» uW^

«V

nemo poierat dicere canti-cum, In laude consona, Nisi illa centum quadragin-

t

tr^ist

t

V.^V %/*8fw

ta quatU'Or

mi-li' a, Quos infans Xpistus hodi- e uexit ad astra, Hii empti

l-

t

ute

t

X

suntde terra, A bimatu et infra ; Hi sunt qui cum mu-li-e- ri-bus non sunt co-inqui^

y

-i-*^

=p-i-

T .

na-ti, Propter hoc emicat uelut Stella firmament! clara ; Uirgines enim sunt, Casta gène-

t±f6:

-N-ï-

Î5Q

t

ra-ti- o ; Hi secuntur Agnum, Sedentem in superne ma-iesta-tis arce, Quo- cumque

:3i

:5^

-M«l-

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" • ■ ■ ■ ri'-Ti • —

i-erit, Amicti stolis alb'is. Hi empti sunt ex homini-bus primici-e De- o et A-

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL. ij

194

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

■ I

■^, ■"■''1.4 ■ "^H ■ v>, B

gno. Si- ne macu-la ; Et in o-re ipso- rum non est inuen-tum menda- ti- um, Qui nec-

b

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. >.

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±

X

dum potu-erunt lingna, Sine O.et O. Macula sunt^ ante thr(y-num De- f, Et A- gni.

Appendices

APPENDICE I

PIECES FARCIES

« CENTONISÉES »

Tableau et Note

TABLEAU

Colonne A (i)

LISTE
des

CENTONS.

Colonne B (a)
PROVENANCE (texte et chant).

Colonne G

RÉFÉRENCES
et

OBSERVATIONS DIVERSES.

Titre».

Incipit.

PATER.

I. Fidem auge his qui credunt

Kyrie

[Clemens rector] . Trope,

Edit, vatic. Kyr. 1. ad

in Te.

3e Christe

libitum.

a. El abysses imueris.

Ant.

Qui caelorum.

Ant Hartk., p. 420.

Sabb. ante Dom, IV.

Ant. monast., p. 401.

Nov

3. In bonitate electorum tuo-

Intr.

Mémento nostri.

Pal. mus.,I, p. 8 du Cod.

rum.

Dom. IV. Advenlus.

339-
Lib. grad. (1895), p. 30.

4. Cujus regninon erit finis.

Intr.

Lux fulgebit.

Noël, Miss, in aurora.

5. Per quam nostri generis

Ant.

beata infantia.

Cf. supra, p. 181.
Var. Prec, p. 84.

reparata est vita.

Circonc. Ad Magn.

II vesp.

6. Reçens gubernansque con-

Seq.

Adest namque Pascha.

Dreves, IX, n* 34,

tinens et salvans.

(6 a).
Fer. IV. Pasch.

7. Panem angelorum.

Offert.

Portas caeli.

Fer. IV. post Pasch.

Lib. grad. (1895), p. 226.

8. Incorruptibili veste cir

Ant.

Veterem hominem.

Var. : Circumamiciens nos

cumamic/ans nos.

In oct. Epiphan.

Var, Prec, p. 91.
Cf. supra, p. 180.

9 Nostra ut pura pectora

Prosa

yinvioiatà].

sint et corpora.

F|. Gaude Maria.

10 Po/« enim cuncla.

Seq.

Alle-caeleste, (10 a).

Var. : Potins.

In nativit. B. M. V.

Dreves, VII n<» q8.
Var : Ad salvandas.

11. Ad redimenda peccata et

Ant.

Advenerunt nobis.

salvandas animas.

Ad tert. per hebdom

Ant. mon., p. 75.

la. Ne serpens ille callidus
Intrandi tentet aditus.

Hym.

]a m terquaternis ( 2 c , 2 d / .

Var : AditMm.

Ad tert. in Quadrag.

H. Ant, mon,f p. 467.

Voir aussi pour le chant :
Ant, Senon. (1571), fol.

XXXIX.
Hartk.,p. 103.

13. [Sed libéra nos] et salva

Ant.

Libéra nos, salva nos.

nos.

Trinité, a» noct.

Ant. Senon. (1552).

14. In perenni saeculorum

Resp.

Honor, virtus et potestas.

Hartk., p. 103.

tempore.

Trinité, a* noct.

Ant, Senon. (1351)-

CREDO (A).

1. Solus qui tuetur omnia.

Seq.

Nato canant. (7 a, 7 b).
Noël. In miss, de luce.

Var. : Condidit.

Solus qui guhernat omnia.

Dreves, VII, n» 31.

F. Clément, chants S««-

Chap. no 6. (1876).

2. Sine quo nihil est creatum

Seq.(T)

(1) Colonne A. Les syllabes et les mots imprimés en italique indiquent des variantes qu'il faudra com«
parer avec celles de la col. C.

(3) Colonne B. Les chiffres accompagnés de lettres renvoient, pour les hymnes, aux strophes, et pour les
séquences aux clausules d'où les centons ont été tirés.

On a fait suivre d'un 7 les identifications douteuses.

Suand le texte et la musique ont une provenance différente, celle-ci est indiquée par un T (Textt) ou un
musique),
uant A rabréviation Cf, elle signifie qu*il n'y a, entre le centon et le passage mentionné, qu'une simple
ogie.

200

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Colonne A

LISTE

Colonne B

Colonne C

RÉFÉRENCES

PROVExNANXE (texte et chant).

des

et

CENTONS

Titres

lacipit.

OBSERVATIONS DIVERSES.

3. Natum ante saecula.

Seq.

Natus ante saecula. (1 a^

Kerhein, II. Cf. Tribune

Noél. In 2» miasa.

St-Gervais^ V, p. 340.
Pal. MUS., IV. pi. I.
p. 437 du codex.

^. Pro mundi remedio

Benedica.

[Corde Patris]. Trope,

Cl supra, p. 137.

Garnis opertum pallie.

Prem. vdpres.

5. Ineffabiliter.

Hym.

Christe redemptor om-
nium (i d).

DRBVESf II, n* 22.

Noël. Inprim.noct.

a,Rass.greg„lW.n^ 11-

6. Sol de Stella.

Seq.

Laetabundus. ^2 a .
Noël.

12.
Var, Prec, p. 66.

7. Ipsi potestaie tradita

Hym.

Aurea luce. (3 c).

Dbeves, II,n*58. (riW. .)

In nat. S'' Pétri.

Cf. Seq. Arce polorum (6*. ;
Dreves. Vil. n» 168.

{Sibi.,,)
Drev., VII, n» 231.

8. Qui nulla perpetrarat fa-

Seq.

Stann a lon^e. (2 a).

cinora.

Prosa dominicalis.

■Qui plurima...)

9. Gémit capta pestis antiqua

Seq,

Eia^ recolamus. (4 a).

B. N. 10508, fol. 53.
In oct. Nat.

Noél.

10. Tyrannumtrudcnsvinculo.

flym.

Ad coenam agni, (6 c).
Pasch. ad vesp.

Drev., II, n» 44.

I T Unde descenderat.

Seq.

Rex omnipotens, (2 b).
Ascen.

Drev., VII, n" 72.

12. Régna cujus disponit jure

Sanctus

[Perpetuo numine]. Trope.

Cf. supra, p. 174

perenni.

2« Sanctus.

Edit.vat., IV, 1.

13. Reddens vicem pro abditis

flym.

Verbum supernum. (3 c,

Drev., II, n« 19.

Justisque regnum pro bo-

3d).

nis.

De adv. Dom. In
I» noct.

14. Sine quo preces omnes

Seq.

Sctncti Spiritus, (11 b).

Var, Prec, p. 156.

cassae creduntur et in-

In die Pent.

dignae Dei auribus.

15. Quae construitur in caelis

Hym.

Urbs beata Jérusalem,

Drev., II, n» 93.

Vivis ex lapidibus.

(I c. I d).
In dedic. eccl.

16. Angeli quorum semper vi-
dent faciem patris.

Ant.

Angeli eorum. (3 a).

Ad laudes, SS.Innoc.

(... eorum)

Ant. mon., p. 192.

17. Quibus Deum offendimus
Corde, verbis, operibus.

Hym. (T)

18. Immortalitatcm cum

Ghristo.

19. Quam repromisit Deus di-

ligentibusse.

Seq. (T)

Ant.

Beatus vir.

Ant. Senon. (1571), fol.

Ad Magn. in vigil.

VIII, De corn.

unius mart.

GLORIA.

r. Cu us reboat in omni

Hym.

Node surgentes. (3 c 3 d).

Doxologie ancienne.

Gloria mundo.

Dom. ad matut.

Cf. Albin, Poésie du Briv.,

n» 2.
Proc. mon,, p. 240.

2. Paz perennis.

Ant.

Pax aeterna.

In dedic. eccl.

^. Qui Deum diligunt in ve-

Resp.

Deum lime.

(Qui eum...) Ant. Senon.

ritate.

In die Sepiuag.
Te sanctum Dominum.

(1 571), fol. XXXVII.

4. Te decet laus.

Resp.

Ant. Senon. (1552), fol.

In domin. per annum.

CCXXIII. Proc. mon.,
p. 109.

5. De die in diem.

Gom.

Cantate Domino,

Dom. V. post Pascha.

Lib. Grad,, p. 247.

6. Cum prece, voto, hymnis

Versus

Gloria, laus, {3).

Proc. mon., p. 59

adsumus ecce Tibi.

Domin. in palmis.

7. Qui in caelis gloriosus est.

8. De beneficiis tuis.

Resp. (T)

9. Admirabilem gloriam.

Seq.

Magnus Deus. (7 a).
In invent.S.Stephani.

Drev., VII, n« 201.

10. Rez super omnes unus.

Seq.

Ad templi hujus. (7a).
In dedic. eccl.

Drev., VII, n* 323,

APPENDICES

201

Coloone A

LISTE

des

CENTONS.

Colonne B

Colonne G

RÉFÉRENCES

PROVENANCE (texte et chant).

Titres.

Incipit.

et

OBSERVATIONS DIVERSES.

II. Rex sine fine manens.

Ant

Rex sine fine manens.
Dominicis perannum.

Proc, mon.^ p. 1 10.

12. Imperans cae/o et terrae, ei

Seq.

Ad templi hujus, {9 b).

Drev.,VII, no 333.— Var.:

regens maria.

In dedic. eccl.

caelum et terram cun-
claque...
Hartk.y p 103.

13. Spes nostra, salus nostra.

Ant.

Spes nostra, salus nostra.

Trinité, 2" noct.

14. Venturum quem longe ce-

Offert.

Ad te. Domine. Trope.

Trope du ^. Respice.

cinere prophetae.

I. dom. Adventus.

Cf. Trop, de Montau-
riol, p. 190.

15. Tu victima et hostia factus

Seq.

Laudamus Te. (3 a).

Drev., IX, no 30.

es crucis ara.

In Inv. S. Crucis.

(B. N., Mss. 1335, n.
a. et 9449)«

lô. A Pâtre genitus ante sae-

Seq.

Magnus Deus. (3 b\

Drev., VII, n» 201.

cula.

In Inv. S. Stephani.

17. Quodperhibuit Joannes.

Ant.

Hoc est testimonium.
Fer. VI. infr. hebd.
III. Adv.

.Ant, mon., p. 163.
M- Phrase du Gloria.

18. Quia venit tempus mise

Tract.

Domine^ exaudi.

Fin du ^. Tu exsurgens.

rendi.

Fer. IV. majoris heb-
dom.

19. Qui nostram aniiquam le-

Seq.

Fulgens praeclara. (6 b).

Drev., VII, n© 44.

viasti sarcinam.

In festo Paschae.

20. Preces intende servorum

Hym.

Summe largitor praemii.

Drev., Il, n® 35.

Ad te dévote clamantum.

(i c, 1 d).
In Quadrag. Ad maïut.

21. Insupernaemajestaiisarce.

Seq.

Sedentem. (i a).

Drev., X, no 68. - Cf.

Prosa Dominicalis.

supra j p. 160.
Prosula.Cf.DREv.,XLVIl

n» 345.

22. Ubi ad dextram Pairis al-

Seq.

Caelica résonant, (7 a).

Drev., VII, n» 21.

mam sedes, conregnans.

Noël.

B. Sens,ms. 16, fol. 16^0.

coeternus per omnia.

23, Ne damnemur cum impiis

iknt.

Thoma Didyme.

Harik., p.j'.Ant, ms. Se-

in adventu judicis.

Ad Magn. (O. de

nonens. B. N. «. acq.

l'Avent).

1535, fol. 17 ; Ant. Sen.

(1571). fol. vn~.

24. Sanctus sanciorum Deus.

Litanies

Litanies gallicanes.

Cf. A. Gastouê, Cours di.
pl.-chant, p. 71.

25. Dominus dominaniium.

Resp.

Ecce apparebit.

Dom. III. Advent.

Hartk., p. 27.

26. Supra caeligenas aeiheris

Hym.

quant glorifica. (i d).

Drev., 11, n« 30.

omnes.

In Pùrificatione.

Var. Prec, p. 43.

27. Qui mânes in aeternum

Kyrie

[Clemens rector]. Trope.

Cf. supra, au Pater, n^i

cum Paire.

Dernier Kyrie.

28. Potenter cuncia disponen-

Se|.

Caelica résonant. (7 b).

Cf. supra, n» 22.

do cum eo saecla.

Noël.

EPISTOLA (A).

I. In qua Chrisii lucida vaii-
cmalur nativitas.

Sdq.

Fulgens praeclara. (2 a).

Var. : Narrantur ovante

In Pascha.

proelia. Cf. supra, n» 1 9

3. Pater, Pilius, sanctus Spi-

Seq.

Benedicta semper sit.

B. Sens, ms. 18, p. 371

ritus, Deus unus.

S. Trinitatis.

3. Quem creasii, ^uem fraude

Seq.

Rex omnipotens. (i i a c

Drev., VII. no 72. (Cl

subdola Hosiis expulit

1 1 b). Ascension.

supra. Credo, n* 11.

paradiso.

Dans plus, documents
Quem nexiste pas.

4. Fulserunt et immania ,

Seq.

Nato canant. (3 a).

^If. supra. Credo, n^ i.

nocte média, pastoribus

Noël.

lumina.

5. Lmx sempiterna et redemp-

Seq.

Salus aeterna. i b).

Cf. supray p. 143; Kaf

tio vere nostra.

Dom. I. Advent.

Prec, p. 52.

6. stupenda Nativiias !

Seq.

Sonent régi.

Noël, miss, aurora.

B. Sens. ms. 16. fol. 15

7. Magnus hic erit Jésus,
Filius Dei.

Seq.

Salve, porta. (5a).

Cf. S. Luc, I. 33.

In Assumplione.

Drev., VII, n» 108. -

Var.: Summi,

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL.

18

303

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Colonne A

LISTE
des

CENT0N8.

8 Patrie summi.

9. Ab arce summa.

10. Ut caelos réglât atque arva
necnon refraenef maria.

ii.Messyas, Sother, Emma
nuel, Sabaoth, Adonay.
13. Radix David.

13. Dei Fatris qui créa vit
omnia.

14. Pulchre daemonum castra
perimens teterrima.

1 V Rez omnipotens.
6. Fer saecla sempitetna.

17. In Jérusalem, Judaea sive

Samaria.

18. Hic et in aevum.

19. Et regni meta ipsius non

erit ali^ua.

20. In fidei pignore.

21. Judcx cum vénerie judicare

saeculum.
23. lui debetur gloria, laus et
jubilatio.

Colonne B

PROVENANCE (texte et chant).

CREDO (B).
I. Unum Deum in trinitaie.

2. Qui poli summa residet in
tri nus et un us, [arce,

3 Conditorem fabricae mun
di.

4. Quae caeli ambitu conti-

nentur.

5. Qui Dominus est omnium

6. Regem saeculorum.

7. Verbum Patris.

8. Priusquam mundus fieret.

9. Cujus generaiio non habet
nnem.

10. Deitate socia.

11. Quod olim nostris refulsit
in tenebris.

Tilre».

Seq (T)

Seq.
Seq.

Seq.

Seq. (T)

Seq.

Seq.

Seq.
Seq.

Seq.
flym. iT)

Seq.

Seq. (î)
Seq.

Resp. (T)

Invit. (?)

Hym.

Prosuia

Intr.
Seq. (?)

In vit.

Invit.
Ant.

Resp.

Seq.
Trope

Incipit.

Cf. supra, p. 135: Facl-
nora^ei surtout, Seq. :
A rea Virga^ (3 a)
Alle-CaeUsU. (5 a).
In Nativ. B. M.
Ai Te cuncta. (3 a).
De S. Albino.

Aima Chorus, (i a).

In temp. Pentecost
Cf. ant. : Ecce crucem Do-

mini,
Juhilemui omnes. (2 a).

Dom IV. Advent.
Fulgens praeclara. (2 b).

In Pascha.
Rex omnipoUns. {i).Asctn.
JubiUmus omnes. {$ h).

Rex omnipotens, (7 b).

Ascen.
T. Ancienne Dozologie.
M. Phrase de l'épitre.

Salve, porta. (5 a).
In Assumptione.

Rex omnipotens, (la b)
Ascen .

Colonne G

RÉFÉRENCES

et
observations diverses.

T. Symbole de S. Atha-

nase, V, 3.
M. Invitât, de la S^«

Trinité (?; ,
Quod chorus valum. (Do-
xologia).
In Purificatione.
Familiam custodi.
v{. Descendit.
[n voluntate.

Dom.XXI.postPent.
Cf.Seq. A/a^nus Dominus.

(2 b).
Adoremus regem saeculo-
rum.
OS. S. Nicolai.
O Nazarene.

In IL noct.
Clarifica me.

Ad Bened. Fer. II.
ma), hebd.
fntuemini.

Dom. IV. Adventus.

Benedicta semper sancta.

(3 b). Trinité.
[Da nobis poienti].

Offert. 3« dim. de
l'Aven t.

Cf. supra^ Pater, n« 10

Drev., X, n* 161. Var. :
Q«i, regisy refraenans.

Ms. S. Albini, saec. zi
Cod. Andegavens., 89. l|

Revue du Ch, grégorien,
VIII, p. I.

Drev., VII, n« 13. Var.

Deo nostro...
Cf. supra, Gloria, n« 19.

Var. ; Pulchre castra.
Cf. supra, n» 3.
Var. : laus eorum.

B. Sens, ms. 16, fol.

10 »».
Cf. supra ^ n»» j et 15

Var.: sive et Samaria

Cf. en outre. Et regm

meta qui suit.
Cf. supra , n« 7.

Cf. supra, n" 3, 15 et 17,
Var : Veneri5, saecula.

Drev., II, n* 38. — Var.
Prec, p. 99. Ant. Se-
nonen. (1571), fol. 108.

Cf. supra, p. 135.

Ant. Senonens. (157O'
fol. 84. Hartk. p. 206.
De S. Martino,

Cf. supra, p. 146.

Ant. Monas., p. 301.

ilartker^ p. 33. Ant. de
Lucques^ p. 30 du codex.
(Pal. mus. IX.)

Drev., VII, n» 95.— Var.
sociu5.

OjBf. Benedixisti. i«' t
Operuisti. 3«> f, Osten
de nobis da nobis

Cf. dans Pal. Music, cod.
339» P- 4 ; dans Bibl.
LIT., IX, Trop. Pros
[Moissac], p. 190.

APPENDICES

203

Golonna A

LISTE
des

CENTONS.

13. Patris aeterni genitum ab

ore.
3 Factum sub lege.

14. Coaeterntfm per omnia.
5. Valde bona.

16. f. .] Floriçcro

PulsOS SOllOf

Primi Patris pro delicto.

17. Sicut pluvia in vellus.

18. Quod enim in ea natum
est de Spiritu sancto est

9. Ut salvum iaceret genus
huroanum.

30. [ ] Mitis hostia factus

nostra ob remédia [.....]

31. Cum Pilatus haberet prae-

sidium.
33. Ut ezpiatos sordibus

reddai polorum sedibus

33. Victo rege sceleris, rediit
ab inferis cum summa
Victoria.

34. Tune impletae sunt scrip-

turae.

35. Ante conspectum gentium

Colonne B

PROVENANCE (texte et chant).

36. Sceptrumtenens impériale.

37. Caterva septus angelica.

38. Digna rependens mérita

39. In aeiernum Dominus re-
gnabit et ultra.

30. Qui animabus viviiicandis
aquas fecunda/.

31. Amborum sacrum spira-
men, nexus amorque.

33. Una permanens in usia.

33. Cum quibus régna/ Deus,
antesaecula.

4. Verbia ut essent proflui
Et caritate fervidi.

35. Angelis coronatam
Ut sponsata comité.

36. Chrismate vero genus ut
Christicolarum. [creetur

37. Quod sanavit laesionem
multorum peccaminum
in Maria.

I38. In districti adventu judicis.
39. In tempore retributionis.

Titres.

Hym.
Resp.
Seq.
ReSt>.
Versicul.

Resp

Ant.

Ant.

Seq.

Ant. (?)

Hym.

Seq.

Ant.
Resp. G.

Kyrie
Seq.
Seq.
Ant.

Seq.

Kyrie

Seq.

flym.

Hym.

Hym.

Hym.

Seq.

Resp.

Incipit.

Christe, cunctorum, ( i b)

In dedicat. eccl.
T. Ecce jam veniet.

Dom. IV. Advent.
Caelica résonant, (7a).

Noél.
Inprincipio.

Septuages.
[Quos] florigero.

Ad sextam.

Descendet Dominus,
Dom. III. Advent.

Cum esset desponsata.
In. vigil. Nativ. Ad
Magn,

Quando natus es.
Circoncis.

Concinat orbis, (6 a. 6 b).
In resur. Domini.

Primo dierum. (3 c, 3 d;.
Dom. in Matut.

Mane prima. {i b).
S«« Madeleine.

Quando natus es.

Circoncis.
Viderunt. %. Notum fecit.

Noél.

[Deus sempiternel . Trope.

3* Kyrie.
Superae harmoniae. (7 a).

De S. Dionysio.
Fulgens praedara. (13 b).

In pascha.
In aeternum...

Feria V. in hebd.

Colonne G

RÉFÉRENCES
et

OBSERVATIONS DIVERSES.

Sancti Spiritus. (9 a).
In die Pentec.

[Cunctipotens]. Trope.

I •' Ky r. a près Christe
Has célèbres. (8 a).

De S. Michaele.
Annuey Christe. (Doxo-
logie).
Apôtres.
Beata nobis gaudia. {2 c,
3 d.) ^ ^

Pentec.
Urbs beata Jérusalem.
(I e. I f).
Dédicace.
Christe^ cunctorum. (4 c,
4d).
Dédicace.
Congaudentes. fii b).
De S. Nicolao.

Cf. Seq. Regnantem. (4 a).
O Constantia, (Fin).

Drev., II, n® 93.

Var. : genïtus.

Hartker, p. 73. Variantes

dans la mélodie.
Cf. supra^ Gloria, n» 22
Var. : coaeternus.
Hartker^ p. 136,

Cf. supra, p. 176,

Hartk.,p. 39.

Ant. Senon. (1571), fol

CXIX.
Hartk.^ p. y.
Brev. Senon, (164 1).
Ant. Lucques^p. 31.
Var. : faceres.

Drev., XL, n« 3 1,

Var. : Et.

Albin, Poésie du Briv,

n« I.
Pellecmet, Notes sur liv.

lit. d'A utun , etc. , p. 3 3 3

Cf. supra, p. 170.

A remarquer var. enire|

centon et f.
Edit. Ka/.,III, 3.

Drev., IX, n» 186.

Cf. supra^ EpisTOLA, n«|

14.
Ant. Senon. B. N. n.

1535. Fol. 34 v«.
Brev. Senon. Bibl. Sens,

ms. 39, p. 83.
Exode, c. XV. y. 18.

Cant. Cantemus.
Var. : Tu ; fecundas.
Cf. supra. Credo (a), n<^

EdU. Vat.,lW, I.

Drev., VII, n» 178.

Var. : Régnas.
Pellechet, p. 339; Ant.

Senon. (1571).
Drev., II, n» 51.

Var : Coron a^a.

Cf. supra. Credo (A),

n* 15.
Cf. supra^ n» 13.

Var. : Qui.

Var. Prec, p. 59.

Proc. mon , p. 195.

204

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Golonna A.

LISTE
des

CENTONS.

Colonne B

Golonno G

RÉFÉRENCES

PROVENANCE (texte et chant).

Titrei.

Incipit.

et
observations diverses.

EPISTOLA (B).

I . Vernant fortia jam quorum

Seq.

fucunda melos. (3 a).

Orev., VU, n» 183.

trophea in caeli re^ia.

DeSS.Petr.eiPaulo.

2. Post acta Ascensionis

Seq.

Fulgtns praedara. (15 a).

Cf. supra, Epist. (A^, n» 14

sancta sollcmnia.

In die Paschae.

Var. : Peracta.

3 Lumine vuUus lui, Do-

Cf Hym. Annue,Christe.

H. Phrase de l'épîtrc.

mine, insignitus.

(3 b.

^. Optatum infirmis robur

Hexamètre léonin).

cedendo catervis.

5. Viri mendaces.

Resp.

Circutndederunt,
Dom. in Palmis.

Hartk., p. 9.

6 De Jcsu Nazarcno qui fuît

Ant.

Qui sunt hi sermones.

flartk., p. 233.

vir propheta, potens in

Fer. II, infra oct.

opère ei sermone.

Pasch.

7. Implevit cnim eum Domi-

Ant.

fmplevit eos.

Var.: eos.

nus apiritu sapientiae et

In die S. Matthaei,

Ant. Senon, (1571), fol.

intellectus.

97-

8. Nam Spiritus sanctus erat

Ant.

Simeon justus.

In die Purificai.

Var.: Et.

in eo.

9. Cogilaverunt interficere

Resp.

CoUegerunt Pontifices.

eum.

Dom. in Palmis.

10. Quidam enim judaei dice-

Ant.

Quidam cnim.

fiartk,, p. i6<); Ant Sen.

bant quia bonus est, alii

Fer. m, post. Passio-

B. N. «. a. 1535.

autem dicebant : non,

nem.

sed seducit turbas.

1 1 . Paratum ad omnia pro Sal-

Ant.

Ecce jam in $ublime.

Var. : Paratus.

vaioris nomine susti-

In die S. Vincentii

Ant. Senon, (1571), fol

nenda.

mart.

102.

ra. Spe fruendi Victoria divi-

Ant.

Valerius igitur.

Cf. M. Prou, Recueil de

nitus subnizus.

In die S. Vincentii,

Fac-similés. Pl. XII.

I noct.

Pellechet.o/>.ci7. p 468
Var.: subniri. B N., ms.

lat. 122 19. fol. 153 ".

1 3. Quem terra, pontus, aeihe-

Hym.

Quem terra.

Drev.. II, no 27.

ra colunt , adorant ,

In Purificat.

praedicant.

14. In sede majestatis suae.

Resp. (?)

T. Ant. In régénéra Hone.

Ant. mon. y p. 862.

Die 13 novemb.

Cf. Hartk.,p. 2^^.^.Hoc

signum crucis.
Ant. Sen. (1571), Fer.

IV post Pascn. Allel.

Cum sederit.

15. Ecce quod cupivi jam

Ant.

Ecce quod.

Ant. mon., p. 543.

video.

In festo S. Agnetis.

16. Beatus homo cui caeli

T. Ant. Stephanus viditet

M. Phrase de l'Épître.

patebunt I

if. Stephanus servus
Magnus Deus. (3 a).

17. Cujus caritas yqtsus cae-

Seq.

Cf. supra, Gloria, n® 9.

los sublevat Stephanum

Var.: ytra cae/o.

de terra.

18 Adversuseum.

T. OfF. Illumina oculos.

Cf. pour M.: Et nomine ae-

Dom. IVpostPenl.

terno hereditabit illum.

[E variis locis).

dans ép. S. Jean. 'Fin ;

19. Insipientes et maligni ode-

Resp.

l'iri impii.

Hartk., p. 173.

runt sapientiam.

Dom. in Palmis.

20. Viri ini^ui, absque mise-

Resp.

fnsurrexerunt.

Hartk., p. 173.

ricordia.

Dom. in Palmis.

ai. Sed stat fortiter patiens

Seq.

Magnus Deus. (8 b).

Var.: orans.

martyr, et orat.

Cf. supra, Gloria, n' 9.

23. Vas electionis/tt/«rti5.

Resp.

Sanctus Vincentius.

Pellechet, op, cit., p 468.

In die S. Vincentii,

Var.: futurum, B. N. ms

23. Domine, suscipe me ut

Ant.

I. noct.
Domine, suscipe me.

Ant. siii.*(i'57i),*fol. 17

eum fratribus meis sim.

De S. Joanne

24. Salvator mundi.

Ant.

Salvator mundi Dom. in
ramis, Ad procès.

Hartk., p, 189, 206
Bibl. de Sens, ms. 16,

fol. 60.

APPENDICES

205

Colonne A

LISTE
des

Colonne B

Colonne G

RÉFÉRENCES
et

PROVENANCE (texte et chant).

^^^

CENTONS

Tiires.

Incipit.

OBSERVATIONS DIVERSES.

25. El perdue me ad convivium

Ant.

Domine, suscipe me»

Cf. supra ^ n"» 23.

epularum tuarum.

26. Sinite me, inquit, caelum

Ant

Sinite me.

B.N.ii.a.i535.rol. 117".

videre ut spiritus diri-

De S. Martino.

gatur ad Dominum.

27. Nunc dimiitis , Domine,

ÂDt.

Responsum accepit

Proc» Mon., p 135.

servum luum in pace.

In Purificat

28. Ne tua damnetur Jesu fac-

Kyrie

[Cunciipotens], Irope,

Wagner, Origines, p. 277.

tura bénigne.

y Christe.

Ed. Vat.,IV, 1.

29 Sanguine laureatus.

Resp.

Glortosus Dei amicus.
De S. Vincentio.

Var. prec, p. 245.

30. Cum quo gaudet et re-

Resp. (?)

gnabit per omnia secu-

lorum secula.

EPISTOLA (C).

I. Laus, honor, virtus Deo

Trope

[Laus, honor].

R. H. 10519. Trop. Pros.

nostro .

Com. Pascha nos-

Montaur.

Decus et imperium régi

trum.

[Moissac], p. 18

nostro.

2. Qui testimonium perhibet

Alléluia

Hic est discipulus.

Lih. Grad., p. 39.

de his.

In die S»' Joannis

3. Ecce ego Joannes.

Ant.

Ecce ef^Q Joannes.

Ant. Senon. (1571), fol.

Ad Magn m vig.

CXXIX.

S. Marci.

4. Qui tol/î7 pcccala mundi.

5. Quos trucidavit frendens

Agnug

2' Agnus.

Var.:toll/5.Ed.Vat. XV

beq.

Celsa pueri. (3 a, 3 b).

F. Clément, CA. s. Chap.

insania.

De SS. Innocent.

p. 44.

Herodianae fraudis obnulla

P. AuBRY, La mus. et les

crimina.

mus. d'égl. ttc ,p.32.

6. Haec est enim ïnnocentum

gloriosa concio.
7. /«[...] sancti Spiritus de-

Seq.

Rex omnipotens. (5b).

Cf. supra, EpiSTOLA (A),

mentia.

n»» 3, 15 et 17.
Var. : Potentia.

8. De quo scriptum est: erit

Ant.

Sanctificavii Dominus.

Ant. mon., p. 484.

nomen meum ibi, dicii

In ded. ecclesiae. Ad

Variantes dans la mélodie

Dominus.

Magn.

9. De sublimibus.

Cf. ^. Iste est de subli-

llartker, p. 304, et Pal

mibus.

Mus., II, pi. 9 B.

10. Quae fluunt impetu de Li-

Ant.

Fons hortorum.

Proc, mon , p. 275

bano.

De B. Maria, per

M. Scriptum.., Phrase de

annum.

l'épltre (entre n»» 7
et 8).

II. Cum mera symphonia.

Seq.

Alle-Caeleste. (3 a).

Cf. supra, Epistola (A),

12. Intentus in superna.

Seq.

Magnus Deus, (6 a).

n" 9-
Cf. supra. Epistola (B),

n" 17 et 3 1.
Var. : inten/o.

13. Dulciter in voce modula

Seq. (?)

M. dans : Dei matris. (Var.
prec, p. 212.) «Prc-
camur,dele crimina. »

14 Mira vicloria.

Seq.

Celsa pueri (12 a).

Cf. supra n<> 5.

5. Ante sedem sedentis super

M. Phrase de l'épltre.

thronum.

Cf. Ante sedem et Qua-
si canticum novum.

16. In laude consona.

Seq.

Casirorum proies. (5 bj (.' .

[/«] laude consona.

In ded. eccl.

Drev., VII, n« 226.

17. Quos infans Christushodie

Seq

Celsa pueri. (2 b).

Cf. supra f n" 5 et 14.

vexit ad astra.

18. A bimatu et infra.

Ant.

A bimatu.

In die Circumcis.

19. Propter hoc emicat velui

Seq.

ficce pulchra. (^ h).

Drev., VII, n» 116.

Stella firmamenii clara.

In festo omn. Sanci

20 Casta generatio.

T. Ant. quam pulchra

De Virginibus.
M. Phrase de léplire (Cf.)

Hartker, p. 299.

Cum mulieribus).

206

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Colonne A

LISTE
des

CENTONS

Golonno B

Colonne G

RÉFÉRENCES *

PROVENANCE (texte et chant).

Titres.

Incipit.

et

OBSERVATIONS DIVERSES.

21. Sedentem in supernao ma-

Prosula

Sedentem,

Drev., XLVII. n« 245.

jestatis arce.

Cf. suf>ra. Ad tertiam,

p. 10 >.
Var. Prec, p. 80.

3 2. Amicti stolis albis.

T. Resp. quam glorio-

sum est.

M. Cf. supra, n<* 15.

De SS. Innoc.

33 Sine macula.

T. Resp. CentUM quadra-
sinta.
De SS. Innoc.

Hartker, p. 68.

M. Phrase de Tépltre. Cf.
Sicut citharedorum et
Nonsunt coinquinati.

34. Qui nedum poluerunt lin-

Seq.

Laus tibi, Chnste.

Cf. Miss, ms, Lingon

gua.

De SS.Innocendbus.

{i^i^)yCod.Avalonen. I,
fol. 163 ▼•.

25. Et Agni.

T. Ant. Cantabant sancti.

De SS. Innoc.
M. Et Agno, de l'cpUre,

entre n»» 2 a et 33.

Hartk,, p. 68.

NOTE

Il est à peine besoin de faire ressortir le réel intérêt que présente le tableau
précédent. Le lecteur aura vite remarqué, en effet, que les pièces dont il s'agit
se distinguent nettement des pièces farcies ordinaires. Comme ces dernières, elles
sont, il est vrai, farcies, puisqu'on les a développées à l'aide d'interpolations,
mais leur commentaire, au lieu d'être une œuvre personnelle, se compose au con-
traire et uniquement de centons. Aux paroles intangibles du texte officiel, l'auteur
adapte ici, non plus, comme dans les pièces farcies, une explication de sa façon,
mais une phrase toute faite, également intangible, du moins en principe. Cette
phrase, ou plutôt cette partie de phrase, il Ta auparavant habilement choisie
dans le répertoire grégorien. Tantôt c'est à un morceau strictement liturgique qu'il
l'emprunte, tantôt à un trope, à une séquence, mais toujours, remarquons-le, à une
oeuvre préexistante. La différence, on le voit, est considérable et tout autre le pro-
cédé de composition.

De sorte que chacune de ces pièces farcies ^ ou mieux centonisées, constitue, sous
le rapport littéraire et musical, une véritable et fort curieuse mosaïque.

Il y a plus, et on pourrait citer, surtout dans le formulaire ancien, plus d'une
prière liturgique en partie composée d'après ce procédé (ij. On a même écrit des vies
de saints avec des centons. (Cf. A. Moliniek, Les sources de l'Histoire de France,
t. I. p. 96).

(t ) Par exemple, la Collectio 4>ost prophetiam, de Noël, dans le Missale Gothicum. Elle est toute
remplie de réminiscences et en particulier d'emprunts au cantique Dencdictus. A son tour, le Sa-
cramentaire de Gellone contient une contestation où se trouvent habilement énumérés les noms des

APPENDICES 207

D'où il résulte que l'étude des pièces de ce genre s'imposera désormais à qui vou-
drait entreprendre l'histoire générale de la centonisation. Car, cette histoire de la
centonisation, il faudra bien, écrit D. Cagin, l'aborder un jour ou l'autre. Alors, on
verra qu'il y aura lieu probablement de rapporter à ce système tout ce qu'on serait
tenté d'appeler |?/a^ij/ chez les anciens écrivains ecclésiastiques.

En attendant que sur cette question, que voilà heureusement à Tordre du jour, se
produise l'étude particulière qu'elle appelle et qu'elle mérite, voici quelques remar-
ques sur le texte et le chant de nos épîtres et autres pièces centonisées. On com-
prendra que nous ayons eu l'occasion d'en faire un certain nombre, et des plus
suggestives, au cours des minutieuses recherches nécessitées par ce long travail.
Avec quelle patience, en effet, il nous a fallu parcourir, et cela dans tous les sens,
lancien et immense domaine des textes chantés de la liturgie I Véritable chasse,
d'un genre peu commun, trop souvent infructueuse, hélas ! mais aussi, quelle jouis-
sance, quand nous rentrions de notre course avec quelques centons... identifiés !! (i)

TEXTE

I. — Texte des pièces elles-mômes.

Ce texte étant le texte officiel de l'Église, nous n'avons pas ici à nous en préoc-
cuper. Observons toutefois, en ce qui concerne les trois épîtres centonisées, que leur
texte n'est pas celui de la Vulgate actuelle, mais qu'il a été emprunté à l'ancienne,
d'où les quelques variantes que, du reste, nous avons eu soin de relever dans les
notes de la partie littéraire.

II. _ Texte des centons.

(A) - Provenance. Nombre.

Le but de ces interpolations, centons, tropes ou farcitures, fut, on le sait, de don-
ner davantage de développement à l'office en même temps qu'une solennité plus
grande, mais aussi d'expliquer le sens de la leçon liturgique à la foule ignorante. Il
est probable que personne n'osa au début paraphraser le texte sacré à laide dun
commentaire personnel. On ne dut même pas y songer, tant était profond le respect
pour la parole de Dieu et celle de l'Église. L'idée vint, au contraire, très naturelle-
ment, de puiser ce commentaire dans d'autres passages de l'Écriture et de la liturgie.
Aussi bien, était-ce là un procédé très en honneur dans la littérature de la décadence
romaine (2).

dixctégorie. d'Aristote. (Cf. D. aom. U Sacramentair» de GMone. dans Mélanges de mirât.
et d-hist. relig. (Uilauges Cabriires.) Paris, Picard, 1899, t. I. p. 263.

Pour ceux que cette question intéresse et comme preuve en même temps de 1 ut.l.té de telles
recher hes pour la critique des textes liturgique,, signalons les deux études de D»- Hxv-o „
LesMe,se, de saint Augustin et Les Centonisations fatristi.ues ''"^^"^l^^'^;^^^^^^^^
Le, Origine, liturgiques par D. Cabrol, p. M3 «t s., ma.s surtout le récent «\'f «^"^"'^1^
travail de D Cagin : TeDeum ou Illatio, volume in-S» royal, de 600 pages. La c<,»<«/«*.o des
Sh^s dA^ftote .-y trouve reproduite, et tout un .rticle est consacré aux procédés d.vers
^iJtaticns. centonisations, etc.). employés pour la composition f "";'«'''''"";• .j^^. ,;„

(,) Plusieurs'de nos amis, liturgistes oumusicologues, "««ul obligeance denou. a de .qu ils
veui lent bien agréer ici lexpre.sion de notre vive gratitude. ''°^^j:^;^,Z>Z^t^^L
connaissance à. M. le chanoine U. Chevalier, qui ""7"' * ^1» ^°"f„Y rav. f« «a S
âtsAnalecta hrmnica de Dreves. En digne^émule de l'abbé Lebeuf qui en «va.t tait sa aev .
et comme duVesteltouf.vrai savant, il aime à pratiquer le Sine i„v,d,a communuo du livre de 1.

Sagesse. #

(a) Cf. Martigny, Dict. desant. chrit., au mot: centon.

208

Mais que de difficultés dans ce travail de centonisation ! Quelle science d'abord
pour découvrir des fragments ou des phrases entières qui soient appropriés au su-
jet^ à la pensée qu'on voulait développer 1 Quelle habileté ensuite pour les adapter,
pour les enchâsser en quelque sorte dans le corps du texte, et ainsi composer cet
ensemble merveilleux où tout, paroles et musique, s'enchaîne si harmonieusement !
Est-il rien sous ce rapport de plus éloquent que notre tableau ?

Sur les l 'j'j centons qui le composent, 1 5o environ ont pu être identifiés d'une fa-
çon certaine. Voici comment il les faut répartir, si Ton veut se faire une juste idée
de la variété des sources utilisées.

\t% centons.

Nature des pièces.

57

sont tirés de

Séquences.

33

—

Antiennes.

17

—

Hymnes.

16

—

Répons.

n

—

Tropes et Prosuies.

3

—

întroïts.

—

Invitatoires.

—

Offertoire.

—

Trait.

—

Alléluia.

—

Communion.

—

Agnus.

—

Versus.

—

Litanies.

148

(B) — Modifications.

Une fois connue la provenance des centons, il reste à étudier le procédé employé
pour les mettre en œuvre. Le plus souvent, il suffira de les insérer tels quels, de les
glisser, sans la moindre retouche, entre les phrases du texte. Parfois, le centonisa-
teur devra leur faire subir quelque légère modification. On conçoit que, pour
obtenir un résultat parfait, il y ait été obligé de temps en temps, mais du moins
saura-t-il n'user de ce procédé qu'avec la plus grande discrétion, respectant autant
que possible la teneur originale.

S'il s'agit d'un mot, il se contentera de le changer de cas ou de le faire passer du
pluriel au singulier, et réciproquement. De même, pour un verbe, tout ce qu'il se
permettra, ce serd d'en modifier la personne, le temps ou le mode. D'autres fois, il a
fallu faire plus, comme substituer un ou plusieurs mots, afin d'obtenir une significa-
tion complète ou d'éviter un grossier contresens. Par exemple, dans l'impossibilité
évidente d'appliquer à Notre-Seigneur le passage suivant : Qui plurima perpetrarat
facinoray on l'a ainsi modifié : Qui uulla... De même, cette phrase relative à la fête
de Pâques : Inqua Christilucida narranturovanterpraelia est devenue: Inqua Christi
lucida vaticinatur nativitas. A remarquer encore la particularité plus rare, mais fort
curieuse, où le centon débute par le même mot que le texte officiel, comme dans
Lus sempiterna et redemptio vere nostra orta est eis, ou bien encore dans Natus
ineffabiliter ez Maria virgine.

Inutile d'insister. Un simple coup d'œil sur toutes ces variantes ou modifications
signalées dans les colonnes A et C montrera amplement et par le détail l'ingénieuse
méthode du centonisateur.

Mais celui ci, en face de difficultés trop grandes, ne s'est-il pas laissé entraîner à
la composition de tropes réels, à quelques paraphrases de son invention ? Nous
ne le croyons pas. Étant donné, en effet, que sur un total de 177 fragments,
i5o environ sont de purs centons^ à peine remaniés, il y a, il faut l'avouer, de sé-
rieuses raisons pour qu'il en soit de même des autres et pour que ceux-ci, à leur

APPENDICES 209

tour, puissent être bientôt identifiés. Le répertoire grégorien et liturgique est telle-
ment vaste que personne ne saurait se flatter d'en avoir exploré toutes les richesses.
Si d'aventure pourtant quelques phrases avaient été tout exprès créées, comme celles-
ci peut-être : Immortalitatem cum Christo (Credo A. 18) ; cum Pilatus haberet praesi-
dium (Credo B. 21), nos pièces en mériteraient-elles moins le nom de centonisées ?

III. — Lieu d'origine des pièces centonisées.

F'aut-il en terminant hasarder une f>J)inion sur le pays d'origine de ces composi-
tions intéressantes ? Il semble que certaines données soient suffisamment précises
pour le permettre. A défaut de preuves extrinsèques, nous aurons recours à la
méthode délicate de la critique interne. En conclusion et avec une extrême réserve,
bien entendu, nous inclinons à leur attribuer une origine française. Voici
pourquoi.

10 Une première remarque, c'est que ce sont les séquences et particulièrement les
vieilles séquences en a qui ont fourni le plus grand nombre de centons. On en compte
jusqu'à cinquante-sept. Or, il importe de se le rappeler, les anciennes proses en a, de
l'avis des musicologues les plus compétents, ont incontestablement une origine
française. Voilà qui constitue déjà une certaine probabilité. Mais il y a mieux.

2» A première vue, il semble parfaitement inutile pour notre démonstration que
nous interrogions les autres sources, c'est-à-dire les antiennes, répons^ offertoires,
introUs, etc.. Ces pièces, se rattachant par leur nature au répertoire commun du
chant liturgique, sont apparemment de tous les pays. Ce sont elles pourtant dont il
importe de tenir compte, et c'est précisément leur examen qui va nous révéler que
plusieurs de nos fragments dérivent de morceaux sûrement composés en France.

Citons-en quelques-uns :

Ant. (Ant. gallicane).

Seq. (B. N. Mss. 1235, n. a.; 9449 ; xi et xii« s.

Nevers).
Resp. G constantia (Roi Robert).
Ant. Office de saint Martin.

Office de saint Vincent.

L'indication des cinq dernières pièces n'aurait de valeur que s'il était établi que
les offices de saint Martin et de saint Vincent sont d'origine française. Nous les
citons cependant parce que ces deux saints furent particulièrement honorés en France.
C'est évident pour saint Martin. (Cf. pour saint Vincent: Pellechet,o/7. ci/.,p.465.)

Si on ajoute à cela que parmi les documents contenant certains autres centons,
comme : Ut caelos regat (Epist. A. 10), Caterva septus (Credo B. 27), les plus anciens
proviennent de Saint-Albin d'Angers, de Saint-Évroul, de l'abbaye du Bec, que,
d'autre part, les épîtres farcies de saint Etienne, des saints Innocents se trouvent
aussi dans des mss. de Rouen, sera-t-il téméraire de conclure à une provenance
française? Ne peut-on pas même croire ces compositions faites dans l'une ou Tautre
des écoles renommées de Normandie ? On sait combien était intense l'activité
intellectuelle, aux x« et xi« siècles, dans tout le bassin inférieur de la Seine. (Cf.
P. AuBRY, La musique et les musiciens d'église en Normandie, au xiii« sièch, p. 53.)

11 convient toutefois de faire observer qu'on relève des différences dans le choix
des centons, en particulier pour les épîtres de saint Etienne et des saints Innocents
(Cf. U. Chevalier, BibL lit,, t. VII, p. 36i-3G2), comme aussi que l'épître de
saint Etienne existe déjà à Saint-Gall, aux xii« et xiii© siècles. (Cf. Codex, 382,
p. 88-89.) Autant de raisons sérieuses de s'en tenir, sur ce point, à une simple con-
jecture. Mais, en archéologie aussi bien que dans les recherches de pure science,
il n'est pas inutile parfois de formuler une hypothèse.

19

I.
a.

— Rcx sine fine. {Gloria,

— Tu victima. ( »

.1).

3-
4-
5.
6.

7-
8.

— In tempore rctributionis (Credo B.

— Sinitc me. [Epistola B

— Paratus ad omnia. ( »

— Spe fruendi Victoria. ( »

— Vas electionis futurus. ( 9

— Sanguine laureatus. ( j>

39).
.26).

II).

13).
22).
29).

aïO L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

MUSIQUE

I. — Musique du texte.

Règle générale, dans les pièces farcies, la musique du texte est fort simple, comme
il convient, du reste, à un chant avant tout populaire. Elle se réduit, le plus
souvent, à une ou deux phrases d'une structure élémentaire, à une sorte de récitatif.
L'examen suivant va nous en convaincre à nouveau. S'il se présente à cette règle
quelques exceptions, elles sont toujours dignes d'intérêt.

(A) — Pater noster.

Le chant de cette première pièce, jusqu'aux mots : Et dimitte nobis, est exclusi-
vement composé de formules empruntées à des mélodies de style orné et qu'il serait
aisé d*identifîer, tant elles reviennent fréquemment dans les chants un peu dévelop-
pés, comme ceux du genre responsorial.

Voici un exemple ; comparer ce passage :

t

Panem nosirum quotidi- anum,
avec celui-ci, tiré du Gloria :

^, l'I ^ t :^

Domine De-us, AgousDe-i. [Éd. Vai.y II, i.)

Pour la suite, le Pater reprend d'une façon assez imprévue sa notation tradition-
nelle, celle qui s'est maintenue au canon de la messe. De prime abord, la phrase :
Et ne nos inducas,.. paraît le résultat d'un « déraillement », pour employer une
expression de Gevaert. Il n'en est rien. Le seul fait que cette seconde partie du Pater
est entièrement écrite en tetrardus suffit à légitimer la transposition de ce passage
un ton plus bas. Une pièce centonisée ne devient-elle pas, d'ailleurs, une pièce
nouvelle, formant un tout homogène et où chaque phrase se trouve exposée à perdre
un peu de son individualité ? Et pourquoi le centonisateur qui, on l'a vu, a dû modi-
fier certains mots, ne pourrait-il en user de même pour la mélodie ? Constatons-le
ici, une fois pour toutes, il l'a fait de temps en temps, dans le but toujours de par-
venir à un ensemble plus harmonieux. Il est même à propos de remarquer com-
ment, dans une intention mnémonique évidente, en tout cas pour créer une liaison
plus forte, un enchaînement plus étroit, il s'est ingénié, soit par transposition, soit
par retouche, à faire coïncider les cadences de ses phrases avec les notes initiales
des fragments qui suivent, imitant en cela un procédé déjà en honneur, — les
exemples abondent, — dans les compositions grégoriennes primitives.

(B) — Credo (a).

Rien de particulier à noter sur la mélodie de ce Credo, sinon qu'il est d'un bout
à l'autre construit sur une seule formule psal modique aux cadences médianes et
finales uniformes.

APPENDICES 211

(C) — Gloria.

C'est le Gloria des dimanches ordinaires. (Édition vaticane, XI.) A peine s'il se
rencontre quelques variantes. Toutefois, sur Qui sedes, notre manuscrit offre une
formule différente. C'est la seule vraiment traditionnelle, celle qui se lit dans les
documents les plus nombreux et les meilleurs. Pourquoi l'Édition vaticane Ta-t-elle
sacrifiée, pour se rallier à la minorité des manuscrits ? Sans doute afin de maintenir
à cette phrase la même intonation qu'aux autres.

(D) — Epistola (A).

La mélodie de cette épître, du moins dans sa première partie, est peut-être celle
qu'on rencontre le plus souvent dans ces sortes de pièces. Voici, séparés et à l'état
schématique, les deux membres de phrase dont elle se compose :

I

r '-V

Évidemment, ces types primordiaux ont à subir, selon les exigences du texte,
quelques légères variantes. Ne pouvant en faire ici une étude approfondie, nous les
négligerons.

Cette formule est comme le thème classique des épîtres fçircies. Pour le type A,
citons l'épître de TÉpiphanie publiée par P. Auhvy {Tribune de Saint- Gervais, 1897),
le début de celle des saints Innocents dans notre manuscrit, une autre aussi des
saints Innocents donnée par l'abbé Clerval à la fin de son livre sur L'ancienne
Maîtrise de Notre-Dame de Chartres, enfin l'épître bien connue du jour de Pâques
(xi« siècle), commençant par ces mots ; Ecce manu for ti,..

Quant au type B, qui n'est, comme il est facile de le constater, que l'exacte repro-
duction du centon : Et regni meta... (no 19), voici avec quelle gracieuse modifica-
tion il se présente dans l'épître de Pâques : Ecce manu :

t

4^

inr

C'est sur la phrase initiale de cette même épître de Pâques qu'on a calqué le début
de VAve Regina (ton simple des éditions de Solesmes) :

t— . .^

=:[^]±î^

Ecce manu forti trivi re- tinacu- la mortis,

A've^ regina caehrum, ave, domina ange- lo-rum.

Encore une remarque. L'épître des saints Innocents, farcie en latin, publiée par
P. Aubry [La musique et les musiciens, etc., p. 40), se termine par le mot dicentes,
lequel sert à relier la lecture de l'Apocalypse au Graduel qui suit immédiatement.
Il en est de même dans notre épître, avec cette différence toutefois, c'est qu'ici ce
n'est plus le texte qui produit cet enchaînement, mais bien le chant lui-même,
dont le dessin mélodique prépare et appelle, en l'imitant, le début du Viderunt
Emmanuel. Qu'on en juge :

212 l'office de pierre DE CORBEIL

===^=1P ou < ■ ■ ■ ' ^- ■ 3

•f-r

Et usque in sem-pi- ternum. Et usque in sem-pi- ternum.

Viderunt Emma- nu- el (i).

Ingénieux procédé, n'est-il pas vrai ? Et quel témoignage plus positif pourrait-on
fournir du souci constant qu*avaient les compositeurs de relier entre elles, non seu-
lement, ainsi qu'on Ta déjà dit, les parties d'une même pièce, mais les pièces elles-
mêmes ?

(E) — Credo (b).

Voir, plus haut, la note de la page 172. Ce Credo est bien, en effet, le même que
le Credo II de l'Édition vaticane, avec certaines différences faciles à relever. Tout

d'abord, les cadences y sont plus ornées. Au lieu de 8 ■

on a

^

, presque toujours

Sauf pour les quatre mots suivants : Procedit, Prophetas,

Peccatorum, Mortuorum,
elles se font toutes sur la note mi.

Ajoutons que ces deux dernières sont les mêmes que dans le Credo I, auquel, en
outre, semblent empruntés quelques autres passages, tels que Patrenty Factorem et
surtout Deum de Deo.

(F) — Epistola (b).

A l'exception de quelques passages, surtout vers la fin, le chant de cette épître
repose entièrement sur les deux phrases suivantes dont nous omettrons, comme
plus haut, les variantes :

^ 8 ^ n

J ■ a ■ .

■ ■ S > ■ A ■

1 V ■ P^ ■

1 ^^^

D S B ■ ■ pL fl 11

___J fl 1

P''">à

Cette formule B est exactement la même que celle du Gloria des fêtes simples
{Éd, Vat.,xw).

Il importe, en outre, de comparer notre épître avec celle qu'a publiée Tabbé
Lebeuf dans son Traité historique et pratique sur le Chant ecclésiastique et dont
P. Aubry nous a donné, d'après un autre manuscrit (Paris, B. N. 375), avec le texte
complet, une analyse parfaite. On trouvera là sujet à quantité d'observations intéres-
santes. Les deux mélodies étant du 3« mode, leurs cadences se font régulièrement
sur le mi ; mais, au lieu d'être toujours identiques, comme dans le texte du manus-

crit de Paris, c'est-à-dire de finir ainsi :

nrr

, elles ont subi, dans l'Office

de Sens, plusieurs modifications, pour ne pas dire des déformations .

(i) A comparer avec le chant de l'Évangile qui offre le môme dessin mélodique sur les mots
tempore ; dits octo ; angclo.

APPENDICES

2l3

Toutefois, la comparaison révélera un thème identique. Le chant est moins
orné dans notre manuscrit que dans celui de Paris. Un ou deux exemples feront
mieux saisir cette différence.

I:

A/j. de Sens. —

Ms, de Paris,

Sens.

Paris.

t

:ïT

S5^

■ ■ ! ■ mi

Stephanus plenus grati a et forti-tudi- ne, fa-ci-ebat prodigi- a et si-

t

-v

111 ^ 1 T^^

01 l'^^M ^J

Stephanus plenus grati-a et forti-tudi-ne, fa-ci-ebat prodi-gi- a et si-

t^

^

-ihr

JSi;:

gna magna in populo.

I:

^Upi-q-^

-^-a-^

gna magna in populo.

• '- nt. 3

I .IL'N. .1. *-- ^^

:it

Ecce vide-o celos a-pertos et Fi-Ii-um hominis stantem a dextris virtutis De-i.

'•,n.. ,iii ^'1 '"*'"* 1^ ;

£ccevide-o celos a-pertos et Fi-li-um hominis stantem a dex-

-V^

tris De-i-

A remarquer enfin que le texte n'est pas emprunté à la même version, comme le
prouve le mot virtutis.

(G)— Epistola (c)(i).

Ici encore, il faudrait comparer cette épître, texte et chant, avec celle d* Amiens.
(Cf. P. AuBRY, La mus. et les music, etc., p. 40.) Les centons sont presque tous
les mêmes, du moins comme texte. Seuls les quatre suivants sont identiques, paroles
et musique : Ecce ego Joannes,

Qui tollis peccata,
Intentus in supema^
Quos infans Christus.
Que d'autres remarques il y aurait à faire ! Qu'il suffise de mettre en regard le
i*' vers du prologue pour montrer comment on excellait à broder sur un thème
donné, à développer, en Tornant, une mélodie primitive :

Ms, de Sens .

S:

* fV i I»

t^

Laus, honor, vir- tus De- o nostro.

Ms. d* A miens,

. ^— i'"'V KJ> =^d:^

M^^

Laus, honor, vir- tus De-o nosiio.

(1) L'épltre de saint Jean, étant farcie et non centonisêe, ne figure pas, pour cette raison, dans
notre tableau. Nous n'avons donc pas à nous en occuper.

214 L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Voici, pour en revenir à notre épîtrc, les formules principales de sa mélodie.
Nous reproduisons de préférence celles auxquelles on a eu recours pour quelques
centons :

A Z

"*\i''

^

i ■ ■ ■ ■ iL-ffc—

« I ' ^^3 l

Si, d'aventure, une phrase ou un membre de phrase du texte se trouvait à faire
partie déjà d'une pièce de chant officielle, comme un répons ou une antienne par
exemple, le centonisateur n'hésitait pas à l'emprunter. A Taide d'un simple raccord^
il savait Tencadrer dans le corps de sa nouvelle composition. En voici un curieux
échantillon. Dans le passage suivant : Nisi illa centum quadraginta., etc., Nisi Ula
forme Vintonation ou le raccord^ et les paroles Centum quadraginta ont conservé la
mélodie elle-même du t^, Centum quadraginta. (Cf. Ant, : Hartker, p. 68 ; Ant, de
Lucques,p. 60, et Ant. de Sens (iS/i), fol. XIX.) Quant à la formule de ^isi illa, elle
se présente plusieurs fois dans Tépître : Hi empti sunt de terra ; Hi empti suni ex
hominibus ; Et in ore.

De même, à quelques notes près, on retrouve sur Quocumque ierit la mélodie de
Quocumque ibat du Fj. Cum ambularent. (Office de saint Matthieu). (Cf. Antipho-
naire de Sens (iSji), fol. 96.)

II. — Musique des oentons.

Il reste à parler maintenant de la musique des passages empruntés ou centons. A
ce point de vue, il y a évidemment fort peu de choses à dire, étant donné que presque
tous ont, comme chant et paroles, une même provenance. Toutefois, on conçoit
facilement qu'il se soit présenté des cas, et de fait il s'en trouve, où la mélodie du
centon ne pouvait en aucune manière cadrer avec celle du texte. Que faire alors ?
Tout simplement sacrifier le chant et se contenter d'adapter les paroles à Tune ou
l'autre des phrases types réservées à la pièce elle-même. Ainsi fit le centonisateur,
en maint endroit. Citons par exemple, dans le Gloria : Quod perhibuit Joannes
(n^ 17); dans Tépître de saint Etienne : Beatus homo eut caeli patebunt (no 16), sur
le type B ; dans celle des saints Innocents : Quae fluunt impetu de Lybano (n® 10), sur
le type A ; Sine macula (n« 23), sur le type B ; de même, Amicti btolis albis {n? i5),
et .surtout Ante sedem sedentis (n® 22), sur le type C.

Encore un procédé tout naturel, comme on voit, n'apportant nulle complication
nouvelle, ce qu'il fallait éviter dans un genre avant tout destiné à demeurer simple,
facile et ainsi à plaire davantage au peuple.

III. — Conclusion.

De tout ce qu*on vient de lire, quelques faits semblent se dégager assez nette-
ment. •

D'abord, il est à peu près certain que le système de la centonisation a précédé
l'invention des tropes, auxquels même il a dû donner naissance. Très en vogue aux
ii« et iii« siècles de l'ère chrétienne» et même au iv«, dans la littérature païenne, le
centon, en effet, est de bonne heure employé par les écrivains ecclésiastiques.

APPENDICES 2 1 5

Nous avons à ce sujet signalé un important article du livre de Dom Cagin intitulé :
Te Deum ou Illatio, Au début et quand il s'agissait d*un texte sacré, on n'a pas
osé, par respect, le commenter autrement que par lui-même, c'est-à-dire qu'on s'en
tint exclusivement à l'emploi de paroles liturgiques. Peu à peu, forcé de modifier
légèrement ces emprunts, en vue d'une adaptation plus parfaite, on en arriva gra-
duellement à créer une paraphrase personnelle. Et ce fut Torigine des tropes.

En second lieu, non seulement le centon est antérieur aux tropes, mais il n'a pas
cessé, même après leur invention et leur succès, d'être encore en honneur. La
meilleure preuve, c'est l'existence même de nos pièces, puisqu'on y peut compter
jusqu'à treif^e passages tirés de tropes.

Si, un jour, on parvient à écrire, comme nous le disions plus haut, l'histoire géné-
rale de la littérature farcie, embrassant par conséquent tous les genres d'interpola-
tions : centons purs^ imitations, tropes y farcitures en latin, en langue vulgaire,
etc., c'est par l'histoire de la centonisation qu'il faudra commencer ; c'est elle qui
en devra former le premier chapitre.

Ajoutons enfin, et cette remarque a son importance, que l'emploi des centons
constituait, en outre, un procédé mnémonique excellent. Sans parler des morceaux
de la liturgie officielle, que tout le monde savait par cœur, il ne faut pas oublier que
c'était les hymnes et surtout les séquences, véritables cantiques de Vépoque, qui
composaient le répertoire du chant populaire. Or, c'est précisément de ces mélodies
simples et familières, de ces compositions aux cadences agréables que dérive la
grande majorité de nos fragments. Ainsi s'explique l'extraordinaire facilité avec
laquelle on retenait entièrement de mémoire de si nombreuses et parfois de si lon-
gues pièces.

Et puis, quel fortifiant régal pour l'esprit que cette succession de belles et salu-
taires pensées I Que de touchants souvenirs, ravivés dans le cœur chrétien par ces
bribes de mélodies chantant dans la mémoire ! Quel parfum de saine piété, quelles
senteurs liturgiques ne devaient pas s'exhaler de cette gerbe de fleurs musicales
cueillies au riche parterre grégorien ! Aussi, quel joyeux entrain, quels accents de
foi dans l'âme de nos pieux ancêtres, quand il leur était donné de chanter à l'église,
cordey âre^ opere^ leurs prières et leurs communes espérances, aux jours des saintes
fêtes t!

Qui vult vere psallere
trino psallat munere :
Corde f ore, opère
Débet laborare,
ut sic Deum colère
possit et placare.

APPENDICE II

OFFICE DE LA CIRCONCISION

(De Beauyais)

D'après le Manuscrit de Londres. Musée Britannique, Egerton, 2615.

(xiii* siècle).

Tableau, Variantes et Notes.

OFFICE DE PIERRE DE CORBKIL.

TABLEAU <*

in circumcisione Domini,
[sacerJoi]e (?) in medio
stantây incipU cantor :

Conductus asi [nt, cum]
adducii [ur],

Dein, lecia tabula^ incipi-
tur a sacerdoU :

Chorus.

RUBRIQUES.

Vely cum organo :

PosUa, duo post altare in
gradibus dicant^ cum
organo :

Duo alii ante altare dicant
Sequitur prosa ab omni
choro :

In pulpito, cum organo :
Omnes antiphonae psal-

morum incipiuntur cum

falseto :

In pulpito, cum organo.
Choius,

Chorus,

Sequitur prosa a priori-
bus :

Omnis chorus.

Item primi.

Chorus.

Primi.

TITRES.

Conductus

Prosa

Ant.

Gapitulom

»

»

Prosa

»
»

Colonne A

OFFICE

PROPREMENT DIT.

Premières Vôpres.

* Deus in adjutorium
meum.

* Domine... festîna,
Gloria.

Ecce annuntio vobis.
Ps. Dixit.

* Hodie intacta. Ps.
Confitebor,

Virgo verbo. Ps.
Heatus.

* Virgo hodie. Ps
Deprofundis.

* Nesciens mater. Ps.
Mémento.

* Populus gentium.
Confirma nos, Christe ..

confirmatum est.

Corvirginis angelo

narrante, concepit.

Quem tremit spi

ramine limus.

Te forma Deum no-
bis protulit.

Colonne B

TROPES

et

PlèCES ÉTRANGÈRES
A l'office.

* Veni, sancte Spi-

ritus, reple.
Veni, doctor prae-

vie.

* Haec est cl ara
dies.

* Salve, fcsia dies,

* (Laetemur gau-

diisHa).

* Christus manens

* [Et honore virgi-
nali].

* [Quae superno].

* [Fiat ut prolem]

Colonne C
PIÈCES

EXTRA- LITUR-
GIQUES.

* Lux hodie,
lux laetitiae

* Orientispar
tibus.

(I) Il V aura Téritable intérêt à rapprocher ce tableau de celui de l'Office de Sens (Cf. : Introduction, p. 41
et t.). C est, du reste, dans ce but que nous l'avons établi. Pour faciliter cette comparaison, nous avons fait
précéder d'un astérisque les pièces communes aux deux offices.

Avec une obligeance dont nous ne saurions asser leur témoigner notre gratitude, deux érudiis : Dom H,
Leelerc^t le savant bénédictin de Farnborough, et //. G. Worth. de la Commission Vaticane Grégorienne, ont
bien voulu consulter pour nous le manuscrit de Londres. C'est gtâce à cette précieuse collaboration qu'il nous a
été possible de dresser notre tableau et de l'accompagner des variantes et des notes qui le suivent. — Merci ég^-

1 a su prendre a notre intention, k la BiBL. Nat. de Paris, une analyse exact*

lemant k notre ami René Rouge t^ qui 1
des diverses copie» de D. Grenier.
(3) L'Incipit aes tropes est placé entra crochets.

220

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

RUBRIQUES.

Chorus.
[Pnrni],
Chorus,
[Primi],
Tensntts chorum.

Tenenies chorum.

Et itaper singulos versus.

TITRES.

Prosa

Versicnlus
AdI.

Unus dicat :

Atter :

Item primus,

Secundus.

Primus.

Chorus.

Cum organo dicitur :

Chorus.

Alii cum organo.

Chorus.

Primi cum organo. I

Chorus .

Sequitur prosa :

Tenentes chorum sitd-

piant :

Sicut prius.

Hic dicitur:

Redeundo in chorum,

tenentes chorum

incipiant :

In choroy cum organo ;

Benedic.
Deo grat

^

»

»

Prosa

Prosa
Ps.

Oratio
Benedic.

Unus.
Sequitur,

S'

Prosa
Oratio

Benedic.
Deo grat.

Ant.

Hymnus
Gapitulnm

Ai.

[Ant.]

Colonne A

OFFICE

PROPREMENT DIT.

O.

Et hominem.

* Qui de terra. Ps

Magnificat.
Qui de terra. Et

exultavit.
Et quod vidit. Quia

respexit.
Qui autem.

Ad processionem
ante cmcifizum.

* Gaude.
Stella, Maria, maris.
Gaude.
O vere beata.
Gaude.
Maria Virgo cunc-

tas
Gabrielem archan

gelum
Quae Gabrielis cre

didisti.
Uterum tuum.
Dum virgo.
Erubescat Judeus.
Et post partum.

Ibo mihiadmontem.
leopardarum.'

'**' Magnificat.

* Deus qui salutis.

Petre, amas me?
Simon Joannis.

Deus qui beatum Pe-
trum.

Gomplies.

* Magnum nomen.
Ps. Cum invocarem,

Tu in nobis es.

* Custodi nos.

* Responsum accepit
Simeon. Ps, Nunc
dimittis.

* Media vita.

Colonne B

TROPES
et

PIÈCES ETRANGERES
A l'office.

* [Mater et virgo].

* Laetabundus.
Ave virgo speciosa.

* [Corde Patris].

* [Super omnes
alias].

* [Inviolaia]

* [Allc-resonent].

* Parentis primi no

vum.
Paradisi. vas miseris

(sicut prius),
Serena.

[Simon Barjona].

* [Castitatis lilium
*[lncorrupta virgo'

Qui régis sceptra.

Colonne G

PIÈCES

BXTRA>LITtJR-
GIQUES

APPENDICES

221

Golonno A

Colonne B

Colonne C

RUBRIQUES.

TITRES.

OFFICE

TROPES
et

PIÈCES

PROPREMENT DIT.

PIÈCES ÉTRANGÈRES
A l'office

EXTRA-LITUR-
GIQUES.

Unus,

i.

Ne despicias nos.

Cum organo.

Kjne

Kyrie.

[Cunctipotens].

Unus.
Alter.

Pater

* Paier noster.

»

* [Fidem auge].

Duo insimul :

»

[In perenni saecu-
lorum].

Unus.

7-

* In pace.

Si dedero.

Unus,

; Credo

»

* Credo.

Unus.

* [Solusqui tuetur]

Duo simul.

[Quam repromisit].

Sequitur ah omni choro :

Benedicamus Patrem.
Benedicat nos omni-
poiens Deus.

Cum aliis capituliSy quitus

finitis, sequitur :

Benedicamus Domino.
Deo dicamus g^ratias.

Matines.

* Domine, labia mea.

Ut supra.

* Deusinadjutorium.
[I" Noctnrnel

A quatuor cUricis cantatur

invitatorium :

' InviUt.

* Natumsub lege. Ps.
Venite.

* Natumsub lege.
Ouoniam Deus.

* Natum sub lege.

1 *

Gloria.

»

Ouos EJUS.
Natum.

^ »

Sequitur hymnus :

Hymniis
Ant.

* Dominus dixit. Ps.
Quare fremuerunt.

* In sole. Ps. Caeli
enarrant.

* Elevamini. Ps. Do-
mini est terra.

* Salus aeierna.

Pater noiter.

Versical.

Amplexus parieiem.

Lectiones tresfiunt de ser-

mons :

Quanquam non dubi-
tem.

Benedictio.

i{.

Benedicat nos Deus,

Deus noster. Amen.

* Ecce Agnus Dei.

Unus.

1 ^

In principio.

Alter.

»

Ante mare.

Primus.

\ ^

Erat verbum.

Alter.

\ *

Verbum supernum.

Primus.

1 »

Et verbum erat.

Alter.

' »

Cu us mors est viia.

Primus.

»

Et Deus erat verbum.

Chorus.

V

Qui post me venit.

Sequitur conductus.

Conduct.

* Dies ista colilur

Secunda benedictio.

Deusmisereaturnostri.
Ad nulum.
Ut vitium.

Sequitur conductus,
Tertia benedictio.

Gondact.

Gratulcmur.

Sancii Spiritus adsit.

Unus.

" i^. '

* Quem vidistis.

Alter cum eo post.

»

In praesepio.

Chorus.

»

Pastores dicite.

Primi.

»

Dignioresnam priores.
Annuntiate nobis.

Chorus.

) '

Primi.

' »

Dicta nobis.

Chorus.

l »

In terris qui.

222

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

RUBRIQUES.

TITRES.

Primt.
Chorus.

Primi.
Chorus.

Primi.

Chorus.

Primi.

Chorus.

Primi.

Reincipitur

In secundo nocturno.

Sequitur prosa.

Sequitur prosa.

Conductus.

Prosa,
Benedictio quarta.

Sequitur conductus.
Quinta benedictio.

Duo,
Chorus.

Duo.
Chorus.

Duo.
Chorus,

Duo.
Chorus.

Sequitur conductus.

Chorus.

Chorus,

Sexta benedictio.

Vel.

Duo.

Prosa super ri. Duo.

[Prtmus],

\flhorus].

[Alter].

Chofus,
Reincipitur :

È

Resp.

InviUt.

»

Prosa
Ant.

Prosa

Gonduct.

Prosa.

Gondact.

^

\

Gonduct.

Colonne A

OFFICE

PROPREMENT DIT.

Cujus si^a tam.
Natum vidimus.
Noviter editura.
Inchoro angelorum.
Dicentium : Salus

Deo nostro.
Salvatorem Domi

num.
Secundum hoc quod

Angélus.
Natum vidimus.
Gloria Patri cuncta.
Quem vidistis.

II« Hoctame.

* ONazarene,dux.P5
Quoniam,
Hodie.

Gloria.

* Speciosus forma.
Ps. Eructavit.

Suscepimus Deus.
Ps. Magnus Dom,

* Homo natus est.
Ps, Fundamenta.

Deus cujus opéra tel-

lus.
Corde et animo Chris-

to.
Laudem dicite Deo.

Judex cum venerit.
* Stirps Jesse

Haec est virga

Virçaque florem.

Et itorebit.

Et super hune flo-
rem.

Spiritus sanctus.

Spiritus almus.

Virgo De! genîtrix,

Et super hune flo-
rem.

Spiritus sancti
Spiritus almus.
* Sancta et immacu*
lata.

Virjg^inibus beatior.

Quia (^uem.

Benedicta tu. Quia
Doxa Patri sem-
per.

Et immaculata vir
ginitas.
* Sancta et immacu-
lata.

Colonne B

TROPES
et

PlèCES ÉTRANGÈRES
A L*OPFICE.

* Caelesteorganum.

* [Sedentem in su-
pernae].

* Nostraequod pro-
viderat.

Laudes Deo devotas.

Nostri festigaudium,

* Quanto decet ho-
nore.

DiBS HAEC, DIES HAEC.

Ista dies sacrata.
Aliter, auter.

Sancta Dei genitrix.

Colonne G
PIÈCES

EXTRA-LITUR-
OIQUES.

APPENDICES

223

RUBRIQUES.

in tertio nocturno,
organo .

Cum

AUerum invitatorium,
Sequitur prosa.

Lectiones très de Exposi-
tione EvangeUi,

Benedictio septima.

Duo,

Chorus.

Unu8,

AlUr.

Primus .

AlUr,
Primus,

Aller.

Primus,

Duo simul.

Chorus,

Conductus,

Benedictio octava.

Conductus,

Benedictio nona.

Cum organo,

Cum organo.

TITRES.

InYitator,

»

Prosa
Ant.

Versicalas
Gondoctas

III* Nocturne.

Pastorum summo ju

bilemus.

Ps, Quadraginta,

Glorta,
* Christus natus est

Colonne A

OFFICE

PROPREMENT DIT.

Golonno B

TROPES
et

PIÈCES ÉTRANGÈRES
A l'office.

* Exultabunt.P5.Can-

tate. , I.

* In principio. Ps
Dominus regnabit.,.

* Ante luciferum. Ps.
Cantate... II.

Gondactas

Gondnct.

Reinâpitur,
Cum prosa.

Sequitur evaugelium
quatuor clericis :
pulpito :

Tune unus de quatuor

clericis^ dicat :

Sequitur,

In laudibus.

»
Prosa

Postquam consum-

mati sunt dies octo.

Lectio divina.
* Te de qua Christus.

Laudant angeli.

Ipsum.

Qui sine macula.

Genuisti.

Absçiue maris aliqua,

Et in praesepe po-
suisti.

O praesepe splen-
didum I

Quem adorât in ces-
santes

Quem prophetae se-
dulo.

Ut benedicta.

Praestet nobis gratiam

Deitas.
* In principio... nihil
Quod factum est.

Omnia.

Sit dies haec festa.

* Descendit de caelis.

Sponsus ut ethalamo

processit.

Descendit.

A rea virga primae

* Quicarnemsump-
sisti.

* Luxoptataclaruit.

Colonne C
PIÈCES

EXTRA- litur-
giques.

Prosa

Ant.

Dominus vobiscum.

Et cum spiritu tuo.
Initium sancti Eyan-

telii. Gloria tibi.
Liber generationis..

in utero habens de

Spiritu sancto.

* Te Deum.
Benedictus qui venit.

Landes.

* O admirabile. Ps.
Dominus regnabit.

* Quando natus es.

Ex Adae vitio.

Facturae dominans
potestatum.

Eva virum.

Nuntiumvobis fero,

324

L OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL

Colonne A

Golonno B

Colonne G

RUBRIQUES.

TITRES.

OFFICE

TROPES

et

PIÈCES

PROPREMENT DIT.

PlèCES ÉTRANGÈRES
A l'office.

EXTRA- LITUR-
GIQUES.

Ps. Jubilate.

Ant

* Rubum quem. Ps.
Deus, Deus.

—

* Germinavit. Ps. Bé-
nédicité.

■"

* Ecce Maria. Ps.
Laudate.

Gapitulam
Hymnus

Natus est nohis.

Reginae nu ne cae-

lorum.

?ersic.

* [Dexiera Dei].
Corde psallat laeto.

Prosa

«••••• .

Ant.

Hodie Christus natus
est, /*s. Benedictus.

ratio ,

OraUo

Deus qui nobis nati.

Benedicamus Domino.

Benedic.

* [Lux otnni festa
populo].

* [O Matris aima].

Deo grat.

Postea omnes eant an te

januas ecclesiae clautas.

Et [quatuor]{?) stentforis

tenentes singuîi urnas

vino plenas, cum cyfis

vitreiSf quorum unus

canonicut incipiat :
Tune aperiantur januae.

* Calendas ja-
nuarias.

[Ici, une lacune. La copie

de D. Grenier porte :

unum vel duo folia

desunt in quitus ex-

arabantur ta quae per-
tinebant ad Processio-

nem. Deest prêter ea

iNTROiTus. Deest Kyrie

Messe.

ELEISON. Deest tandem

Gloria in EzCELSis,/>rae-

terea quae sequun-

tur] (i).

[Gloria]

* Perhibuil Joannes,
miserere nobis.

Simul.

»

In gloria Dei Patris.
Amen.

Sequitur oratio.

Non diciturnisi apponatur

baculus.

Ter.

[Laudes].

Christus vincit» Chris-
tus régnât.

•

Duo.

»

Ezaudi, Christe.

Chorus,

»

Gregorio summo pon-
tifici.

Duo.

»

Salvator mundi.

Choru^.

Tu illum adjuva.

Primi.

»

Sancta Maria.

Chorus .

Tu illum adjuva.
Sancte Michael.

Primi.

»

Chorus,

Tu illum adjuva.

Primi.

»

Sancte Gabriel.

Chorus.

Tu illum adjuva.

Primi.

»

Sancte Raphaël.

Chorus.

Tu illum adjuva.

Sicut prius.

»

Exaudi, Christe.

Chorus.

[X...] Hujus ecclesiae
pontifici.

Conductus subdiaconi ad

epistolam.
Epistola. Duo,

* Orientispar-
tibus. 1

[Epistola]

* Laudem Deo dicam.

(l) Cette lacune est ancienne, car la pagination du ms. à Tencre porte : 38-39, de même que la pagination au
crayon (du Muséum) porte : 40-41.

APPENDICES

22=;

Unus, [Epislola]

A lier. i

Primus. V »

Secundus. )
}i Item primus et ita usque i »

in finem), 1

Duo simuL ! »

Cum organo vel aliter, •
Duo.

RUBRIQUES.

TITRES.

Colonne A

OFFICE

PROPREMENT DIT.

«. [G.]

Chorus. : »

Prosa super Do[minus]. I »

Reincipiiur : \ RôSp. G.

In pulpito, cum organo :! AUeluia

A m plures post altare res-l

fondeant :

Primi cum organo :

Alii post altare :

[tem primi^ in pulpito

cum organo :

Chorus.

Alii post altare :

Primi : —

Sequitur prosa, ; Prosa

Hic afferatur virga Aaron.
in medio, et demonstrata)
virga, dicatur cum or-j
gano ; f »

Hic dicatur Salvatoris con-
du dus.

Colonne B

TROPES
et

PIÈCES ÉTRANGÈRES
A l'office.

Evangelium.

\Redeundo ad altare de
antedicto conductu.

Presbyter unus.
A lier presbyter.

Primus.
Ambo simul.

Lectio Isaiae.
In que.

HaecdicitDominus.
Pater, Filius.
Populus geniium.

Et usque in sempi-
ternum.

* Videruni Emma-
nuel.
Omnes fines lerrae,
Quod profuit, cum

virga.
Videruni omnes.
Alléluia. Dies sancti
ficatus.

Ymeragyas.
Venite gentes.
Teyiheta.

Quia hodie.
Super terram.
Othy.
Alléluia.
Alle-caeleste necnon.

Haecesl virga non ini-
[gata

EXTRA-LITUR-
GIQUES.

Evangel.

Credo

Unus,
Chorus.

l Offertor.
; Prosa

( SanctuB
iHo^anna

Tenentes chorum inci-[
piant : /

Chorus. 1

Clericulus incifiat altci^
voce.
Chorus.
Sequitur oratio.
Et post orationemj omnis
chorus dicat, ante can-
deljbrum :

Sequitur :

d meridiem. (sexte).

AgnuB

Gommanio

Dominus vobiscum,
etc.... * Postquam.

* Credo.
Unum Deum.
Patrem omnipoien-

tem.
Qui poli summa.
In lempore retribu

tionis.

* Tui sunt caeli.

» Sancius.
In excelsis.

* Agnus Dci.

A^nus Dci.
* Viderunt omnes.

Hymniis

Itc missa est. Dco gra-
tias.

Sezte . (Ad m eridie m ) .
* Reetor poicns.

* Natus est !
Natus est !

* [Dextera Dei cum
Pâtre],

* [Trinitas.unitas...]

* IQui sedes]

Hune dicmletidica-
fmus

Igitur, igitur,
igitur mun-
dana.

OFFICE DE PIERRE DK COKBEIL.

2 2b

l/OFFICK DK PIKRHF DR CORBRIL

RUBRIQUES.

Sequitur hymnus.

Sequitur prosa.

Sequitur.

Prosa super ai mus.

- super r.M s.

- super s .NCTo.

Rubrique grattée.

TITRES.

Ant.
Gapitulum
Versiculus

HymnuB
Ant.

Gapitulam

Versiculos

HymnuB
Ant.

AUeluia
Prosa
Ant.

Gapitulum

Prosa

Hymous
Ant.

Benedic.
Benedic.

»

Prosa

Seq.

Ant.

Benedic.

Deo grat

Benedic.

[Gonduct.^

Gonductus

Gondnctns

Colonne A

OFFICE

PROPHEMENT DIT.

Rubum quem. Ps
Defecit.
Verbum caro.
* Ipse invocavii me.

None.

* Rerum Deus

* Ecce Maria. Ps. Mi-
rât ilia.

* Populus gcntium.

* Noium fecit.

Vôpres.

* Deusin aJjutorium,

A solisortu cardine
C) admirabile. Ps
Dixit.

Quando natus es
/'s. Confitehor.
Rubum quem. Ps
lieaius vir.
Multifarie.

* Germinavit. Ps. De
prof un dis.

* Ecce Maria. Ps
Mémento.
Verbum caro.

* Descendit.

* Obeaiainfaniia. Ps

Magnificat.

Stirps Jessc.

Aima redempioris.

Colonne B

TROPES

et

PIÈCES ÉTRANGÈRES
A l/OFFlCE

* Alacriiate multa

Ad te de valle.

Intende].

Christi hodierna

* [Familiam cus-
lodi).

* Hac Clara die

* [Super omnes ali
as créât uras].

[Dci sapientia ma-
nens]

[Quo fccundataj
[Sol justitiaej.
[Qui nos omnium|.
Flos veniris Mariae.

* Ave Maria.

* [Allc-resonentj.
10 reginavirginum]

* [Virgo gemma].

* [Patremparitfilia'
Dies isia celebris.

* Régis naialitia.
Alto consilio (i).

EXTRA-LITUR-

GIQUKS.

(OC'esi par ce fo«rfuc/u» que l'OfTice se icrmiae au fol. 68 V. Au.folio Ô9.. le V*^» ^oc^^^^^^^^
3 p.riies. 11 en csi de même du ChriUus manens, au fol. 7 i V. A partir du folio 73 V jusquau 70 v •

il

n'y a

plus qu'une notation sans aucun texte

APPENDICKS

227

VARIANTES

Il est facile maintenant, grâce à nos deux tableaux et au signe de l'astérisque indi-
quant, dans le second, les pièces communes, de comparer, au moins dans leur ordon-
nance générale, les offices de Sens et de Beauvais. Il importait, croyons-nous, de
faire plus. La liste que nous allons dresser de toutes les variantes permettra de com-
parer les textes eux-mêmes et pourra contribuer, à l'occasion, à l'établissement cri-
tique de certaines pièces, liturgiques ou autres, en attendant que nous soit donnée
une édition complète de l'Office de Beauvais.

Office de Sens (i).

P.

86, Lux hodie

L. 2

Remouendus

—

— —

— 4

Asinaria

—

— Orientis, i

- 3

Sir asne

—

— — 2

— 2

Enutritus

—

87, - 3

— 2

Dagmas

—

— — 4

Aurum de Arabia

— Dcus in adiutortutn

88, T.etemur

89, Xpistus mancns,

90, Trinitas, 2

Alle-resoncnt
Hec est

— 4 Exiciales

— 6 Nisi hac

— 8 Jn celum

— 7 El ereptos

— 9 CoIIocaret in celum
if. Descendit

— 7 Flumen

— Q3, Magnum nomen — i

q3, Media vita
- Kyrie
96, Pat rem, 6
Q7, Dextera
98,

99, Céleste (7 a)

- (7 t)

- (8*)

- (o«)

Emmanuhel
Gabribel

— 4 Rex natus

Custodi nos

— 2 lusie ira^tceris ?

Pater cuncta

— 6 et 7 El redditur ad patriam

— I De gloriosa

Ff'. Quem uidistis
Vf. Styrps lesse

Nati per

Incunt

Fecit

Hec

Office de Beauvais.

Renouandus F* l"

Presentia — —

Sire asnes — —

lam nutriiUB

Dammas —

{Cette strophe manque).

Après la dernière strophe : Amen
dicas, on lit les trois vers tuivants :

Hez va, hez va, hez va, hez,

Biax sire asne, car alez,

Bêle bouche, car chantez.

Manque

Entre lignes 2 et 3, ce vers ;

Hec est sancta dies, sanctarum sancta

[dierum — 2'"

Exiliaces — 2*'

Nisi hanc

In celis

Et erectos — 3" et 7P

In celum manque. — —

Descendit (2) — 34

Fulmen — 54

(Cette prose étant ici un trope
d'Hosanna, se termine naturellement
par in ezcelsis).

Emmanuel. — 1 1

Gabriel — —

Rex manque. — —

Sans tropes. — —

lusie irasccris: Sancte Deus, etc.- — 11
Kyrie cunclipotcns — —

Manque - 'JS*"

De sancta - 33**

Quem u id istis (Tro/?^). Voir f/uï/oin. -- iQ"
Styrps lesse (Trof*). Voir plus loin, — i5"
Lucis per — 21

Subeunt — —

Cingit

Hune

> 99, Qui carnem (3 a)

(3*)

Famina
Rex

Ordre des clausules :

Nec cunctorum.

Gaude.

Nuntiant.

Affectus

Inuenitur

Stella maris.

Flamina

Rex manque

-29

(i) Naturellement, pour roiVice de Sens, les chiffres renvoient au.\ pages du présent volume ei.
pour celui de Beauvais, aux folios du manuscrit de Londres. — Pour plus de facilité, on compte
les lignes des pièces et non des rages.

(2 Les réponsiropés. ou simplement remaniés (?\ comme le ^. Descendit^ sont reproduits inté
gralement à la tin de cette liste.

228

l'oFFICK de pierre UE CORBEIL

P. loo,

— — Auc Maria (4 b)

— 101,

— 102, Natut est. 3.

— 104, Deo grat. 3.

— lo5, Castitatii, 2.

106. - 7.
100, Incorrupta, 4.

— Parentis. 4.

— Nostre quod. I.

— — 2.
III, Lux optata. 2.

- 3.

- 3.

- 4-

1 1 3, f, Notum.

116,

1 17, Agnus 3.

119.

Inviolata (4 b.)
121, Super omnes. 3.

-t

-3

-8

if. Ecce agnus

Ouis et pastoris
if. Sancta
4. Te laudant

Secula a

Deo dicamut gratias !

Uirgo mater

Domino.
Fulgida
Gratias !

Is reduzit
Gabrihel
Gabrihele nuocio
Seruitia
Fuit

Hoc in hoc
Celi nuntio
Entre Gloria et Hoc in hoc

Quod decuit {pour docuii)

Sanctus

Paz perpétua redemptio

Régis naialicia
ff. Gaude

Concédas

Befiedicit.

Après miserere on lit : Adestote

Dunc, etc. C'est ia ciauiuU 4 b de la

seq. : Qui «candis. La elausule 4 a

est omise.
If. Ecce agnus {Trop*). Voir plus loin.

Pairis et
if. Sancta (Trope)' Voir vlus loi».
If. Te laudant (Tropé), Voir plus loin.

a manque

Dicamus Deo gratias /

Uirgo natum

Ordre des strophes.

2. Rege nato.

3. Uirgo natum

4. Ad uidenJum

Domino. Fulcet.
Splendida
Gratias t Munda.

Hic reduxit

Gabriel

Gabriele nuntio

Seruilia

Esiet

Manque (Cf. texte, p. 1 1 r, note A)

Celi solio

Oritur,

Morilur
Pro raundi rcmcdio.
Quod decuit {aussi pour docuit)
Sanctus, sans tropes.
Perpétua hominumque redemptio
Conductus{V.plus loin, aux addenda). -
If. Gaude ( Tropi) {Voir plus loin)
Concède
Benedicat

- 26-27
-3o

-49
-40

- 10*'

:?3

■ i9"

-66

— 7

— 60'

Répons tropôs.

10 Descendit de celis Deus

uerus a Patrc genitus ;
introiuit in uteriim uirginis
ut nobis appareret uisibilis,
indutus carne humana
prothoparentis édita,

* Et exiuit per clausam portam
deus et homo, lux et uita

conditor mundi.

f, Sponsus ut e thalamo processit Xpistus in orbem.

* Et exiuit. Gloria. Descendit (i).

2® Que m uidistis,

In presepio cum animalibus

lacentem uidistis in pannis uilibus,

Guius ortum'admiratur

mundus eum sic declaratur (2).
Pas tores dicite,

Digniores nam priores, per Dei potentiam,

iam uidistis et audistis summi Patris gloriam.
Annunciate nobis,

Dicta nobis(uobis)?etque nostisut dicamus (discamus)?

cur exorta lux est ista et sciamus

(i^ Tout ce texte a été arrangé de manière à obtenir des vers assonances. Cf. Pal. Mus.,
t. III, pi. 171. — En reportant au a" vers le mot : uerus^ la symétrie est parfaite.

(2) Ici, nous avons plus que des assonances, mais des rimes, comme dans le 4. Gaude. (Cf.
supra, p. 119, note A.)

APPKNDICES 229

In terris quis apparuit,

Cuius signa

tam benigna

commouent omnium

corda fidelium,
* Natum uidimus

Nouiter editum

per miracula

a Pâtre genitum

ante secula.
in choro angelorum

Dicentium : salus Deo nostro,
Saluatorem Dominum

Secundum hoc quod angélus nuntiauit,

Pater natum humanatum declarauit,

carne sumpta incorrupta de Uirgine,

Deus semper, factus homo pro homine,

in quo suam non amisit dignitatem,

sed ex toto consecrauit deitatem,

Quem iacentem in presepe admirantes,

unde certi nuntiamus affirmantes
* Natum uidimus

Gloria Patri cuncta regenti sonet tibique gloria

Nato coeuo Spirituique, Spiritus cuius gloria

emundet nos a peccati maculis, ut cum ipso

gloriemur per eterna seculorum secula.

3» Stirps lesse uirgam produxit,

Hec est uirga non irrigata, sed Dei gratia florigera (i)
Uirgaque florem :
Et florebit

* Et super hune florem requiescit

Spiritus sanctus procedens a throno.
Spiritus almus,

Jr. Virgo Dei genitrix uirga est, flos Filius eius,

* Et super,

4» Ecce agnus Dei qui tolîit peccata mundi, ecce de quo
dicebam uobis :

* Qui post me uenit, ante me factus est : cuius non sum

dignus corrigiam calceamenti soluere,
y. In principio (2)

Ante mare et terras et quod régit omnia celo,

Erat uerbum,
Uerbum supernum prodiens (3),
a Pâtre olim exiens,
qui natus orbi subuenis
cursu decliui temporis
Et uerbum erat apud Deum,

cuius mors est nostra uita.
Et Deus erat uerbum.
* Qui post,

(i) Clausule 7 a de la séq. AlU-caelesU,

(2) Dans cet office, on a réuni en un seul les deux répons : Ecce agnus Dei et In principio,

(3) Première strophe de l'hymne Verbum supernum.

2 3o l'office dk pierrk dk correil

50 Sancta Dei genitrix uirgoque Maria atque gloriosissima
pro nobis Filium dignare precari,
Sancta et immaculata uirginitas quitus te laudibus référant
(efferam) nescio^

* Quia quem celi capere non poterant tuo gremio contulisti.

Jr. Uirginibus beatior cunctis benedicta per euum
ex omni rationabili dicaris uirgo.

* Quia quem.

^. Benedicta tu uentris tui.

Doxa Patri semper ingenito
lUiusque unigenito
consolatori almo.
Sancta et immaculata.

ô Te,

De qua Xpistus nasci uoluit
queque meruisti uocari regina celorum,
Laudant angeli, sancta Dei genitrix, '
que uirum non cognouisti
et Dominum in tuo utero baiulasti.
Concepisti per aurem Dominum nostrum,

* Ut benedicta dicaris inter omnes mulieres,

f» Ipsum
Qui sine macula natus est, o Maria, mater pia,

ineffabiliter de uirginali utero

Genuisti,
absque maris aliqua illecebra (i)

et in presepe posuisti,
O presepe splendidum (2)?

Quem adorât incessanter multitudo angelorum.
Guius miraculo chorus prestatur apostolorum
de cuius gloria semper extat uox ang«*lorum

* Ut benedicta (3).

70 Gaude,

Stella, Maria, maris (4).
Gaude f

O uere beata sublimis sponsa, regina angelorum.
Gaude, Maria uirgo, etc..

80 Confirma nos, Xpiste, tua multimode benignitatis clementia,
cai nis ad debellanda uitia, ipsa nos corroborante gratia,
qua sancte
Confirma tum est

cor Uirginis in quo diuina mysteria^
Angelo nuntiante, concepit,

f. Quem tremit infernus, collaudat et ordo supernus ;
Ad nutum cuius gaudet spiramine limus (5).

(i) Clausule 7 a de la séquence Reginae nunc caelorum [R. H. 17201].

''2) De l'antienne O bcata infantia ! [Ci, supra, p. 120 et 181.)

13) Ce texte est un peu différent de celui que nous avons donné plus haut, page 151, d'après le
ms. 6 de la Bibl. de Sens. Il est par contre exactement le mêmet sauf le mot incessanter^ que
celui du ms. B. N. 17296, xn« siècle.

(^) Début de la séquence : Stella, Maria, viaris [R. H. 19445].

(5; Ces deux hexamètres, dans l'office de Sens, appartiennent au v(. Sancta et immaculata, p. ici.

APPENDICKS 23 I

Te forma pre fiUis Iwminum castis concepit uisceribus,
Et benedicta in eternum Deum nohis protulit

Prosa : Et honore uirginali

proferam

et hominem.

NOTES

1° — Il faut tout d'abord remarquer dans cet office le nombre et l'importance des
rubriques. Elles sont en particulier très explicites sur la façon de chanter certaines
pièces. Tantôt, le chœur se partage en deux groupes, l'un placé devant, l'autre der-
rière l'autel, comme pour V alléluia par exemple; tantôt (et c'est le cas pour les
morceaux centonisésou tropés), deux voix seulement doivent alterner; nouvelle con-
firmation du sens donné à la rubrique Duo. (Cf. supra, p. 82.)

L'office de Beauvais, beaucoup plus riche, sous ce rapport, que celui de Sens,
vient donc heureusement suppléer aux lacunes de ce dernier.

2o — C'est évidemment dans les offices de ce genre qu'on a chance de rencontrer
les chants les plus populaires de l'époque. Qu'on nous permette de redire ici ce que
nous avons écrit dans la Rassegna gregoriana (1906, n» 1), précisément à l'occasion
d'une pièce de ce même office de Beauvais :

K Pour n'être pas liturgiques, au sens strict du mot, ces sortes de compositions
n'en sont pas moins précieuses. Véritables recueils de pièces variées, moitié reli-
gieuses, moitié profanes, toutes enrichies de mélodies populaires et charmantes,
leur étude s'impose désormais aussi bien à l'archéologue qu'à l'historien. L'esthé-
tique, la musicologie y sont intéressées. La science elle-même de la liturgie ne peut
qu'y gagner. »

Cette réflexion s'applique tout aussi bien, n'est-il pas vrai? aux répons tropés dont
nous avons tenu à donner le texte complet ; mais il faudrait y ajouter le fJ. Petre,
amas me, avec sa prosuie, ainsi que les prosuies trop peu connues du p{. Stirps Jesse.
Tant il est vrai que la publication de l'office de Beauvais rendrait un réel service
aux études de musicologie sacrée.

3" — Les acclamations appelées Laudes ou Triomphe, qui se chantaient au commen-
cement de la messe des grandes fêtes, suffisent presque toujours à dater un docu-
ment liturgique ou à en déterminer la provenance. D'ordinaire on y lit, en effet,
avec le nom du pape régnant, celui du roi ou de l'empereur et même celui de
l'évêque.

En ce qui concerne celui de Beauvais, rien de plus facile. F^es Laudes faisant men-
tion du souverain Pontife Grégoire et du roi Louis, il est évident qu'il s'agit de
Grégoire IX (1227-1241) et de saint Louis (1226-1270). Le manuscrit se trouve donc
daté par le fait même, et c'est entre les années 1227 et 1241 qu'il a été écrit, du moins
si on s'en tient, comme éléments d'information, aux seules indications fournies par
les Laudes, C'est d'après des renseignements peut-être plus circonstanciés que nous
avons donné, à la page 87, en note, les chiffres de 1227 et 1234.

Le chant des Laudes fut surtout en honneur, à Reims, au temps de l'archevêque
Hincmar, d'où leur est resté le nom de Laudes Hincmari. Comme modèle de
Triomphe ou Laudes, citons celles du Prosarium ecclesiae remensis, dansBiBL. Lit.,
Vlî, p. 363.

Quand un manuscrit renfermant cette sorte de litanie venait à passer d'une église
à une autre, les noms des saints étaient changés et remplacés par ceux des saints
particuliers de la nouvelle église. Nous en avons la preuve dans un manuscrit de
Sens (BibL de SenSy n» 12, p. 89). C'est un Ordo poniificalis du xiiio siècle, mis au
xive siècle à l'usage de l'église de Sens, mais originairement composé pour une

232 l'office de pifrri: de corbeil

autre, peut-être pour celle de Notre-Dame de Paris, ainsi que le conjecture Tabbé
Lebeuf, dans une note écrite de sa main sur le feuillet de garde.

4o — Très importante remarque. Il s'agit ici, en effet, d'une de ces énormes
méprises, du genre de celles dont nous avons dû plus haut faire justice et qui n'ont
que trop accrédité certaines légendes ridicules.

On aura là, en outre, une preuve. manifeste qu'il ne faut à aucun prix s'affranchir
de la loi si bien énoncée par L. Gautier : c Les sources^ toujours les sources^ et ne
jamais se contenter d'ouvrages de seconde main, »

Plus haut, dans l'introduction, p. 49, on a vu que si, à Sens, on se contentait de
rappeler le souvenir de l'âne en exécutant le conductus : Orientis partibus, il n'en
était pas de même partout. A Beauvais, par exemple, l'âne figurait certainement
dans les préparatifs de la fête. Du moins, on peut le conclure de la teneur de la
rubrfque : Conductus asini, cum adducitur. Jusque-là, rien à dire.

A Beauvais, la pièce Orientis partibus était reprise une seconde fois, et cela à la
messe, à la fin du Triomphe, immédiatement avant l'épître. Faut-il en conclure que
l'âne avait été introduit dans l'église, au commencement de la cérémonie, pour être
à ce momeni-là solennellement conduit (I) vers le pupitre du sous-diacre et assister
de plus près au chant de l'épître? Dans ces sortes de fêtes populaires, l'âne, oui
ou non, pénétrait-il dans l'église ? — Certains historiens Tont cru, entre autres
F. Bourquelot. Voici comment s'exprime cet auteur : « Du reste, l'introduction
de l'âne dans l'église, au moment où l'on chantait la prose qui lui est consacrée,
est prouvée par la mention déjà citée de l'office de Beauvais : Gonduotus asini,
oum addaoitur. » Op. cit., p. 154.

Encore une fois, on est allé trop vite et surtout on a eu le grand tort de trop géné-
raliser certains faits particuliers, eux-mêmes mal prouvés. Montrons-le.

Bourquelot, pour tout ce qu'il a dit de l'office de Beauvais, n'a eu à sa disposition,
en fait de documents, que la seule copie de Dom Grenier. Hâtons-nous de le dire à
sa décharge, c'est elle qui l'a induit en erreur. Mais aussi, pourquoi se contenter
d'une copie ? et d'une copie faite à une époque où on n'y regardait pas de si près
en fait d'exactitude. La méthode rigoureuse, scrupuleuse même, qui préside aujour-
d'hui heureusement à tout travail d'érudition était loin d'être alors en honneur.
Témoin les copies de l'office de Sens portanttoutes des titres fantaisistes et cependant
certifiées conformes au manuscrit original par des doyens du Chapitre ou des notaires
ecclésiastiques. (Cf. supra, p. 23 et seq.)

D. Grenier voyant reproduite, à la messe, la prose : Orientis partibus, s. tout bonne-
ment et sans aucune hésitation recopié la même rubrique. On trouve, en effet, au
folio 45vo de son manuscrit (B. N., Picardie, i58), à l'endroit de l'épître, la repro-
duction exacte de ce qu'il avait écrit déjà au début de l'office, dans la fiche ^f)^^,
c'est-à-dire : Conductus asini, cum adducitur. Voilà ce qui a trompé Bourquelot.

Et le manuscrit du xiiie siècle, que porte-t-il ?— La même rubrique évidemment,
mais seulement au début, avant le commencement de l'office et, comme à Sens,
avant le Deus in adjutorium des ires vêpres. A la messe, VOrientis partibus sl pour
toute mention, pour seule rubrique, ces mots : Conductus subdiaconi ad
epistolam. C'est, on le voit, tout autre chose.

Qu'à une époque quelconque, par suite d'abus comme ceux dont il a été parlé
plus haut, l'âne ait été amené dans l'église, c'est possible après tout. Il y a même
quantité de raisons pour qu'il n'y ait pas là matière à tant de scandale. Cependant
nous ne le croyons pas. En tout cas, ce qu'il y a de certain, ce qui ressort avec la
dernière évidence, c'est que rien, absolument rien dans l'office, n'autorise à le sup-
poser. On vient d'en lire la preuve. Si on l'a cru, c'est par suite d'erreurs aussi gros-
sières que manifestes. On conviendra que le manuscrit de Beauvais est catégorique
sur ce point et qu'il importait de mettre ici, une fois déplus, le fait en pleine lumière.

5** — Terminons ces quelques observations en renvoyant le lecteur, en ce qui con-
cerne le curieux alléluia : Dies sanctificatus, en grec et en latin, à notre article de la
Rassegna gregoriana, 1906, n® i, où il a été publié intégralement, comme texte et
chant, et accompagné des remarques nécessaires.

TABLES

OFFICE DE PIERRE DE CORBKIL

TABLE ALPHABÉTIQUE

des Antiennes, Répons, Versets, Hymnes, Tropes, etc.
contenus dans TOffice.

Les Chiffres marqués d'un astérisque renvoient aux pages où les pièces sont indiquées seulement

par leurs premiers mots.

Agnas

Agnus Dei.

Il6

Multipharie

Aate luciferum. .
Dominas dizit . .
Ecce Maria. . . .
SleTamini portae.
Exoltabunt omnia.
GerminaTÎt radi

Jesse

HodM imacta. . .
Homo natuf est. .
In principio. . .
In aole posuit. . .
Magnom nomen. .
Media rita. . . .
Mirabile myiterium.
Nato Domino
Nesciens mater. .
O admirabile commer-

cium

O beata infantia. .
fellces panni. .
O gratissimi. . .
O praeeepe. . . .
Quando natus es. .
Qui de terra est. .
Responsumaccepit.
Rubum quem. . .
Specîosus forma. .
Virgo Dei genitriz.
Virgo hodie fidells.
Virgorerbo concepit

Allelala

Antipbonae

loi-
97*

102*, Il8% IIQ*,

97'
99*

102*
89*

99*
100*

97*
93

93

lo^', 119'

loi'

89*

Castitatis lilium.
Corde Patris. .
Lux omni fasta.
Parentis primi. .
Patrem parit. .

I02', 104", IIQ%
I30
130
130
I30

102*, 106*, 119*,
91*
93

I02*, 117", 119*,

99*
89-
89-
89*

Benedioamus
io5

91
io3
107

95

175

170*

144*

i53\ 177*, 179
144*
148-

i53-
i34*
148*
i5o;
144*
i38
i39
i55*, 179*
i5i*
i34*

i53*, i57% 178*
181

i53*, i6o% 178*
i36-

i:3-. 176*.

f38
179*
148*
134*
i34*
i34*

159
i37
i55
161
141

Régis natalitia. . .
Super omnes alias.
Verbum Patris. .

117
120
118

Benedictus. .
Benedicite. .
Magnificat. .
Nunc dimittis.

Apparaît. . . .
ConTertimini. . .
Populus gentium.
Régi autem. . .
Virgo verbo concepit

Cantica

9»%

Capitula
10 2%

io3'

102*

120
93-

•17
92-
119-
104*

io6*, 118'

Communie

Viderunt .

117*

Condnotus

Calendas januarias.
Dies festa colitur. .
Lux optata claruit.
Natus est. . . .
Nostrae quod provi-

derat. ....
Novus annus. .
Orientis pariibus.
Quanto decet lionore.

Credo (Solus qui). .
Credo (Unum Deum).

Credo

94i

122
108
no
101

107

131

86
ii3

io5*
114

Dec gratlaa

Incorrupta virgo. .
O matris almae. .
Super omnes alias.
Virgo gemma. . .

106
104
93

131

Dena in adjatorium

Deus i n adjutorium

(tropé) 87, 118*

Deus in adjutorium 96, 104

i36*

176
182
178

i55-
i53-
181
i39*

i34, 179*
160*

175*

i85
ib^
166

l53

163
184
i3o
171

140. i58*
172

159
i56
i3;

18?

i3i, 178*
143, i5o

536

Ad Uudem (de Sancto
Jo«nae)

Laudem Deo (Messe).

Laus, honor (de SS.
Innoc.)

Vernant fortia (De S»
Stéphane). . . .

L OFFICE DK PIERRE DE CORBEIL

Epislolae

Evangeliam

Postquam consummali
sunt

Cujus reboat.
Viderunt . .

Gloria

Graduale

Hymni

Ave Maria {Séquence).

A solis ortu. . . .

Caeleste organum [Sé-
quence

Hac Clara dU{Siquetf
Ci)

Jam lucis orto. . .

Nunc sancte nobis. .

Rector potens. . . .

Rerum Deus. • . .

Salut aeterna (Sé-
quence)

Telttcis

Xntroitos

Puer natu« est.

ChHstus I atus est.
Natum sub lege. .
O Nazarene. . .

Clemens rector.
Pater cuocta. .

Tui sunt caeli.
Deus qui salutis.
Fidem auge. .

135

m

126

133

114

109
ti3

100
ii8-

98

103
104'
106'
117'

118*

97
92-

109

Invltatoria

100

97
98

Kyrie

109*
93'. io5-

Offertorium

Oratlo

Pator

Il6*

91"

AUe-resonent. .
Fac, Deus, munda.
Facinora nosira. .
Familiam. . . .
Inviolata. . .

93. io5*

Proaae (Tropes)

87, II 8*

90

90

QO

119

PMaml

Beatus vir

Cantate... cantate (I) .
Cantate... quia (II). .
Cantate (ps. introït).
Caeli enarrant. . . .

Confitebor

Cum invocarem. . .
Defecit

89*. 119*
99*

lor
109*
97*

89% 119*
93*
117-

«9»
168

192

188

171
i65
169

149

178*

146

i53
i57-
i6o*
176-
«77*

143
i38-

i65-

149
143
146

i65'
139% i58*

»7+

139, i58'

i3i. 178*
i35
i35
i35
180

i34*, 179*
148*
i5i*
i65*
144*

i34% 178*
i38*
176*

Deus, Deus meus. .

102*

i53-

Deus in nomine. . .

104-

i57-

De profundis. . . .

89-.

119-

i34%

179-

Dixit

89-,

119*

i34%

178-

Dominus regnavit (I)

[Exultet]

loo*

i5o*

Dominus regnavit (II)

[irascuniur]. . . .

loi'

i5i*

Dominus regnavit [dé-

corera]

loa*

i53-

Domini est terra. . .

97*

144*

Ecce nunc benedicite.

92*

i38*

Eruciavit

99*

148*

Fundamenta. . . .

99-

148-

In Te, Domine. . .

92*

i38*

Jubilate

102*

i53-

Laudate

102*

i53-

Legem pone. . . .

io6*

i6o*

Mémento

89-

. 119*

i34\

179*

Mirabilia

n8'

177*

Quare fremuerunt. .

97*

144-

Venite, exultemus. . 97*

.98-,

ioo% 143*, 146-

149'

Descendit

89.

119-

i35.

178-

f. Tanquam sponsus.

Ecce Agnus Dei. . .

100'

148-

f. Qui de terra est.

Gaude Maria. . . .

119

179

f. Gabrielem arcbangelum

In pace

94%

loo-

140-

f. Si dcdcro.

In principio. . • .

100',

119-

148-

. «79

f. Quod factura est.

magnum mysteriura.

98-

■45-

f. Domine, audivi.

regem caeli. . . .

99-

148*

f. Qui caelum.

Quem Tidistis. . . .

98-

145-

f. Dicite quidnam.

Stirps Jesse ....

98-,

119*

•45'

. «79

f. Virgo Deî genitrix

Sancta et immaculaïa.

lOI*

i5r

f . Quem tremit.

Te iaudant

101%

119-

i5i

•179

f. Ipsum genuisti.

Verbum caro. . . .

101*

i5r

f. In principio.

Reaponaoria breria

Ipse invocabit me. .

117

176

f, Pater meus.

Jesu Christe, fili Dei.

io5

157

f. Tu Palris verbigena.

Notum fecit Dominus.

118

177

f. Salutare suum.
Verbum caro factum

est

f. Et habitavit.

Banotna

Sanctus (Perpétue nu-
mine)

Seqaantia

Laeiabundus.

Veraioali

Alacritatf

Benedictus sit hodie.

106

116

ii3*

loi

io3

160

174

170-

i5i
i55

TABLES

237

Cuttodi nos. .
Deitera Dei. .
Exurge, Domine.
Qui carnem tamptistl
Quot florigero. .
Qui tcitinfinni.
Sancta Dei genitrîz.
Sedentem in tupernae.
Trinitat, unitas.

Cbriftut manent. .
O crncifer. . . ,

VeiBOfl

92
97
io5

99
117
lis
119
106

90

88

133

i38
145
i38
148
176
177
180
160
i36

i33
187

Varia

Domine, labia mea. .

Haec est clara dies. .

Ite mifia est. Deo gra-
ttas

Laetemur gaudiis. .

Lux hodie, lux laeti-
tiae

Saire, fasta dies. .

Te Deum

Veni, Sancte [Spiri-
tus]

96

87

143
l32

117

88

.75

i33

86

lu2*

129
i33
i53-

104

i57*

-**»-

TABLE DES MATIÈRES

AVANT-PROPOS V

INTRODUCTION i

PREMIERE PARTIE
LE MANUSCRIT

3

I. Sa provenance -j

II. Description générale 6

Ji I . — Reliure. Le Diptyque 6

Description, — Publications, — Age et Provenance, — sa valeur.

§ 2. — État matériel 9

Format, — Formation matérielle, — Lacérations, — Additions et mentions postérienres.

§ 3. — Écriture. Age 14

§ 4. — Notation musicale 16

III. Bibliographie 23

î^ I . — Copies 23

A. Copies. (r^Jc^e «eu/). ..*:....• 23

B. Copies. {Texte et musique) 24

§ 2. — Publications 28

A. Editions {Texte seul) 28

(i) Éditions intégrales .... 28

(2) Publications partielles .... 29

B. Publications {Texte et musique) . . 30

C. Auditions 33

D. Bibliographie proprement dite 34

(i) — Ouvrages généraux . 35

(2) — Ouvrages relatifs au manuscrit de Sens 35

DEUXÏÈiME PARTIE

L'OFFICE 39

I. Sa nature. Sa composition 39

II. Son auteur 51

Sa vie 53

Ses oeuvres 55

Satires, — Sermons et opusculesj — Commentaire de saint Paul, — Questiones
scholares, — In psaltertum commentarium^ — Officium Assumptionis,

III. Son rôle, son histoire 61

IV. Rubriques 73

§ I, — Rubriques relatives à la Fête ....... 73

lo Gonductus ad Tabnlam,^ Lecta tabula, incipiat sacerdos.— 2oBaculariu8.

30 Gonductus.
§ 2. — Rubriques musicales 77

lo Quatuor vel quinque in falso. — 2» Yersns oum organo. — 30 Chorales.

40 Duo vel très in voce, ante altare. — 5« Duo.

l'office de pierre de CORBEIL 2^9

TEXTE

Principes de son établissement. 83

A Texte littéraire 83

B. Texte musical - 84

TEXTE LITTÉRAIRE 86

Ad I Vesperas (Deus in adjutorium) . . 87

Ad Completorium 92

Ad matutinum 96

In 1« nocturno, p. 97. -— In 2^ nocturne, p. 98. — In 3« nocturne, p. 100.

In Laudidus 102

Ad Primam \o^

Ad Tertiam . 106

Officium ad missam 109

Ad Sextam 117

Ad Nonam 118

Ad Vesperas 118

Epistola de B. Stephano, p. 123. — De S. Jeanne Epistola, p. 125. —

De Innocentibus epistola, p. 126.

TEXTE MUSICAL 129

Ad I Vesperas . . • • . 131

Ad Completorium. ... 138

Ad Matutinum 142

In 1» uocturno, p. 143. — In 2« noctnrno, p. 146. — In 3* nocturne, p. 149.

In Laudibis. 153

Ad Primam. . . 156

Ad Tektiam. . 160

Officîum ad Missam 165

Ad Sextam 1 76

Ad Non.vm. 177

Ad Vesperas 178

De B. Stephano Epistola, p. 188. — De S, Joanne Epistola, p. 191. — De Inno-
centibus Epistola, p. 192.

Appendice I, p. 197.
Appesdice II, p. 217.

>ff-

ADDENDA ET CORRIGENDA

ADDENDA

Page 9. — Depuis Timpression du passage où nous souhaitons qu'on interroge
rintérieur des plaques du diptyque, on a eu cette légitime curiosité. On n'y a pas
trouvé, comme dans le célèbre ivoire Barberini (cf. Revue d'Hist. et de Litt. re-
ligieuses, t. VII, p. 285) de listes de noms, mais seulement quelques ornements, très
grossièrement sculptés. Ceux-ci cependant méritent d'être signalés, car ce simple
détail peut mettre sur la voie d'identifications précieuses pour l'histoire du diptyque.

Au revers de chaque plaque, il y a trois rangées horizontales et équidistantes de
chacune trois rosaces à six feuilles, en creux. Chaque rosace rappelle assez bien la
roue du char de Bacchus. Voici donc l'ornementation intérieure du diptyque :

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Cet examen a démontré en outre, ce que du reste la composition elle-même révé-
lait déjà, que l'ordre des plaques a été interverti. Le diptyque tel qu'il est aujourd'hui
étant ouvert, le ler feuillet, c'est-à-dire celui de gauche, devrait être reporté à
droite et vice versa. Les bords, à ^extérieur actuellement, portent encore, en
efifet, les traces d'entailles ayant servi à trois charnières en cuivre dont les rivets
subsistent toujours et traversent même l'ivoire. Il serait donc, grâce à un léger
remaniement, très facile de replacer dans leur ordre logique les deux plaques et de
rendre ainsi à l'ensemble de la composition sa physionomie primitive. C'est telle-
ment naturel qu'on se demande pourquoi on ne l'a encore pas fait. É. Molinier
l'avait bien compris, car c'est dans cet ordre qu'il a disposé et décrit les deux pla-
ques, dans son grand travail sur les ivoires. (Cf. supra^ p. 6.)

Page 24. — Après les copies {texte seul), ajouter la mention suivante : « 271.
" Description et missel de la fête des Fous. » Sens, Autun, etc. xix« siècle, Papier,
19 pages, 339 sur 328 millim., cartonné. » A/awM5cri/5 ie la Bibliothèque de Sens, dans
Catalogue général des manuscrits des Bibliothèques publiques de France, lomc Vl,
p. 200.

OFFICE DE PIERRE DE CORBEIL. 23

242 ADDENDA ET CORRIGENDA

Page 36. — A la liste des ouvrages généraux, ajouter : D'Ortigue, article: Fêtes
de PAne, des Fous^ etc.. dans Dictionnaire de plain-chant^ col. 627 et seq.

On lira aussi avec profit ce qu'a écrit à ce sujet P. Aubry, dans son étude sur La
musique et les musiciens d'église en Normandie au XI 11^ siècle, p. 26 et seq.

Page 46. — Note, — Lire dans Les origines liturgiques de D. Cabrol, Tappen-
dice G, intitulé : Le premier des calendes de Janvier et la messe contre les idoles.

Page 60. — On a pu voir, par ce qui a été dit de cette pièce à la page 99, note
A, que ce versiculus ne saurait en aucune façon être attribué à P. de Corbeil. Tout
au plus pourrait-on supposer qu'il en a remanié le premier vers.

Page 7ô. — Il importe de compléter ce que nous avons dit des Danses religieuses
par les articles suivants qu'on trouvera dans le Rational de Durand, édition G. Bar-
thélémy, Paris, 1854. Dans le tome II, note 3, p. 438, La Danse au point de vue
liturgique, et dans le t. IV, note 8, p. 447, Sur deux anciennes Danses ecclésias-
tiques, etc..

Page 84. — Texte musical. Ligne 14. — On remarquera cependant l'absence du
quilisma dans certains passages le réclamant. G'est que nous n'avons pas voulu
l'introduire de notre propre autorité. Nous ne l'avons placé que là où des docu-
, ments déjà publiés nous y autorisaient.

Page 87, — Note C, — Sur tout ce qui a rapport aux vêpres pascales, à la pro-
cession aux fonts, etc., il faut lire l'important appendice consacré à ce sujet,
p. 286 et s., par A. Gastoué, dans son beau travail : Origines du chant romain,
formant le tome 1er de cette Bibliothèque musicologique.

Page 98. — Ligne 24, — Dans le mot : O Na^jfarene, immédiatement avant le
Gloria, il y a dans le ms. deux r, mais le second est exponctué.

Page 101. — Le conductus ad ludos : Natus est, n'est pas complet dans notre
office, comme il est facile de s*en convaincre par Texamen des rubriques de celui de
Beauvais. Après le Nalus est qui, dans ce dernier, précède l'évangile, on lit, en
effet, cette rubrique : Redeundo ad altare, de antedicto conductu : Igitur, igitur,
iGiTUR, etc. La mélodie en est une preuve, du reste, étant la même pour Natus est
que pour Igitur, En voici le début :

e— . . . -

. > fV ' .-M^

Natus estl natus est! natus est hodi-e. etc.
l : ; . . ..

Ml ' .m;

1-gi-turl i-gi-turi igi-tur mundana. etc.

On trouvera la suite de ce dernier texte dans Bourquelot, op. cit., p. i85. Ce
conductus est désigné, dans l'office de Beauvais, par ces mots: Conductus Salvatoris.

Page 112. — Note sur Vépitre. — Sur les textes de l'ancienne vulgate usités
dans les pièces de chant, cf. D. G. Morin, Les véritables Origines du chant grégo-
rien, 2e édition, p. 41.

Page 117. — En parlant, p. 61, des difficultés d'identifications, nous disions que
Tauteur, en plus d'un cas, a dû se borner à prendre tel ou tel passage à sa conve-
nance, sans s'astreindre à reproduire la totalité d'une pièce. En voici une preuve.
La ire strophe du Benedicamus : Régis natal itia, est empruntée à un conductus dont
elle est aussi la première strophe, mais qui en compte quatre. Il paraît intéressant de
les publier ici. Il est l'avant-dcrnier morceau de l'office de Beauvais. (Cf. p. 226.)
I 2

Régis natalicia Prime culpam femîne

— — delens sine crimine,

— — natus est de uirgine

— — perdito pro homine

— — rex et lux de lumine

— — claruit

— — et nobis apparuit.

ADDENDA KT CORRIGENDA 24?

3 4

Prime matris uiiio, Hic est salus omnium,

dampnatur exilio redemptor humilium,

sequens generatio, uera spes credentium,

sed de celi solio pauperis refugium,

mundi restauratio uiduc solatium ;

mittitur, in celis

sic nobis consolilur (?). sanctis cibus angelis.

Quant à la strophe : Ergo nostra concio, elle n'existe pas dans le conductus de Beau-
vais. Par contre, elle ressemble à la lin du conductus : Dies isia colitur (ibidem).

igitur hec concio,
propulsato uicio,
dulci cum honore pio,
ben edica t Domino !

Page 122. — Note /. — Nous avons imprimé omnia, mais il faut plutôt lire,
comme Dreves, annua, qui fait opposition avec continua. Du reste, le mot ajouté pos-
térieurement est d'une lecture douteuse.

Page 135. — Ligne 2. — Sur nostram, le ms.,par erreur, porte * . J>J fj"

Nos- tram.

Page 169. — Ce que nous avons dit sur Torigine méridionale ou espagnole
de ce beau chant du graduel Viderunt tropé, soit en note, p. ii3, soit p. 169,
également en note, reçoit une sorte de confirmatur du fait que Tabbaye de Saint-
Martial de Limoges fut le centre d'une école célèbre, comprenant le midi de la
France et le nord de l'Espagne, après la suppression des liturgies mozarabes.
Il importe de lire, à ce sujet, dans A. Gastoué, Les origines du chant romain^
p. 255, l'anicle intitulé : Écoles diastématiques Française et Aquitaine,

Page 209. — A'© 4 des incipit, — Selon notre habitude de ne rien affirmer, quand
il y a le moindre doute, nous avons supposé seulement une origine française à
Vant, Siiiite de saint Martin, ignorant si elle faisait partie de celles composées par
saint Odon, en l'honneur du grand thaumaturge. L'article de Dom Pothier donnant
les douze antiennes de l'office de saint Martin (Revue du chant grégorien, n©» 5-7,
1907) enlève tout doute sur ce point. Nouvelle et précieuse confirmation pour notre
hypothèse d'une origine française de nos pièces centonisées.

Page 211. — La Rassegna gregoriana (n©* 3-4, 1907) a publié une antique épître
farcie pour la fête de Pâques ayant exactement pour mélodie celle même de notre
Epistola A. C'est un nouveau document à joindre à ceux déjà signalés à cet endroit.

Page 212 — Sur la formule B de V Epistola B, lire A. Gastoué, op. cit., p. 59.
Aux exemples cités de ce thème primitif, ajoutons Vant. Crucem tuam du vendredi
saint ; il ne s'agit ici que du thème^ car cette antienne a été introduite postérieu-
rement à saint Grégoire.

Page 201. — Epistola (A), n» 2, col. C, (Seq. Benedicta semper). Ajouter : Pal.
Mus., t. Il, pi. 83.

Page 204. — -ÊTpi'sro/a (B), n» / 2, co/. C. i^. Valerius igitur). Ajouter: Pal.
Mus., t. III, pi. i56.

Ibid., MO 22, col. C. i^. Sanctus Vinc^ntius), Ajouter : Pat.. Mus., t. IH, pi. i56.

GORRIGENDA

Page 12. — Dans le troisième vers du quatrain, supprimer sed, qui n'existe pas

dans le manuscrit, pasplus au feuillet degarde qu'au folio 28. C'est la transcription de

A. Chérest qui nous a trompé. Du Tilliot, lui, ne donne pas le sed. Il a donc mieux lu.

(Cf. op. cit., p. 9.). Du reste, d'une façon ou de l'autre, le vers est faux.

Page 42. — Col. B, à Tierce, ligne 3. . ) ,. ^ ^ , j *

•» A/v xr j f f / ( iife : Nostraequod providerat.

Page 60. — N. 24 de la liste ) n r

244 ADDENDA ET CORRIGENDA

Page 56. — 5^, ligne 6, -^ Henry de Grand, lire : Henry de Gand.

Page 127. — Notes : l3)-(4).(5), lire : (2)-(3H4).

Pages 120 à 143. — Les groupes ascendants de trois notes (scandicus) qui se
trouvent dans ces i5 premières pages du texte musical affectent la forme du salicus,
par exemple, sur tenebris^ mortisy dans le capitule, p. 134. C'est par erreur. Il faut les
considérer comme scandicus. Le ms. est très net sur ce point.

Page 133. — Lignes 4 du Letemur et i du Versus^ Xpristus, lire : Xpistus.

Page 204. — Col. B, n<» /2, An t. Valerius^ lire : Resp. Valerius»

Paris. - Société française d'imprlmrie et de Libnirto.

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